百科
心学
宋明理学的一派。心学也是宋代以后非常有影响的儒学思潮，其特点是强调“人心”的作用，故称“心学”。其主要代表人物是南宋的陆九渊和明代的王守仁，故又称“陆王心学”。心学也讨论理气、道器 [详细]
作者：古文学 发布时间：2017/12/14 14:55:23 阅读：0次百科其他道学
宋代理学的一派。因其以继承“道统”相标榜，故称“道学”。“道学”之名虽起于北宋，但“道统”之说却始倡于唐代韩愈。韩愈在《原道》一文中认为，古代有一个历圣相传的道统，“尧以是传之舜， [详细]
作者：古文学 发布时间：2017/12/14 14:55:23 阅读：0次百科其他理学
北宋以后出现的儒学思潮，故又有“新儒学”之称。原始儒学在西汉经过董仲舒等经学家的改造并受到统治者的提倡后，成为华夏社会普遍认同的价值观念。到唐太宗时，正式确立文官考试制度，分科取士 [详细]
作者：古文学 发布时间：2017/12/14 14:55:23 阅读：0次百科其他儒学
中国古代最有影响的学术传统。“儒”最初泛指一切“术士”，据《说文解字》：“儒，柔也。术士之称。”大概因为“术士”不像武士那样孔武有力，表现出一种文弱迂缓的神气，故被人统称为“儒”。 [详细]
作者：古文学 发布时间：2017/12/14 14:55:23 阅读：0次百科其他致良知
王守仁提出的道德哲学命题。《礼记·大学》中有“格物致知”命题，宋代理学家朱熹解释为“即物穷理”而获得知识，同时的陆九渊针锋相对，提出“心即理也”的命题，说是“宇宙便是吾心，吾心即是 [详细]
作者：古文学 发布时间：2017/12/14 14:55:23 阅读：0次百科其他格物致知
儒家认识论的命题。简称“格致”。语出《礼记·大学》：“致知在格物。”如果照字面直译，就是：求得知识在于穷究事物的道理。这很容易被现代人误解为是一种科学的认识论。晚清就曾经以“格致” [详细]
作者：古文学 发布时间：2017/12/14 14:55:23 阅读：0次百科其他五德终始
战国阴阳家邹衍关于天道循环的学说。又称“五德转移”。“五德”指五行的属性，即所谓土德、木德、金德、火德、水德。按照阴阳家的说法，宇宙万物与五行对应，各具其德，而天道的运行，人世的变 [详细]
作者：古文学 发布时间：2017/12/14 14:55:23 阅读：0次百科其他为我
杨朱提出的命题。杨朱是战国时人，虽只有一些只言片语流传下来，但这就足以使他在中国古代思想史上占有一席之地。据说，他有一次外出来到一个交叉路口，竟然哭了起来，因为他联想到人生的歧路， [详细]
作者：古文学 发布时间：2017/12/14 14:55:23 阅读：0次百科其他齐善恶
道家提出的命题。《道德经》说：“圣人无常心，以百姓心为心：善者吾善之，不善者吾亦善之。”将善与不善等量齐观。又说：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。”潜台词是：丑 [详细]
作者：古文学 发布时间：2017/12/14 14:55:23 阅读：0次百科其他道法自然
道家关于宇宙及人性本质的命题。《老子》第二十五章：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这里的“自然”一词，与现代汉语中“自然”的含义基本一样，就是事物本来的样子。“天道自然”是道 [详细]
作者：古文学 发布时间：2017/12/14 14:55:23 阅读：0次百科其他性三品说
董仲舒提出的人性论。董仲舒是西汉儒学的一代宗师，他引进战国以来流行的阴阳五行观念，对儒家传统的人性论作了新的阐释。他继承《中庸》“天命之谓性”的思想，认为“人受命于天”，但天有阴阳 [详细]
作者：古文学 发布时间：2017/12/14 14:55:23 阅读：0次百科其他性无善恶论
告子提出的人性论。关于告子，我们只知道他是战国时人，其他则一无所知。如果不是孟子拿他来做论敌，告子其人连名字也不会留下来。根据《孟子》记载，告子主张“性无善恶”的依据是：“生之谓性 [详细]
作者：古文学 发布时间：2017/12/14 14:55:23 阅读：0次百科其他性恶论
荀子提出的人性论。荀子虽然名为儒家，但骨子里却是法家，韩非和李斯两位大名鼎鼎的法家人物都出自他的门下。所以后人形容他是“儒表法里”。荀子身上已经没有孔、孟表现出来的“贤人作风”，却 [详细]
作者：古文学 发布时间：2017/12/14 14:55:23 阅读：0次百科其他性善论
孟子提出的命题。这一命题经过宋代理学家程颐、张载、朱熹等人补充发挥后，成为儒教人性论的正统观念。孟子具有儒家先哲共有的“贤人作风”，对人及人类社会持有一种温柔敦厚的态度，胡适曾戏称 [详细]
作者：古文学 发布时间：2017/12/14 14:55:23 阅读：0次百科其他饮食男女
儒教对人欲的一种肯定。语出《礼记·礼运》：“饮食男女，人之大欲存焉。”饮食指食欲，男女指情欲，属于“七情”(喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲)之一的“欲”，而且是“大欲存焉”，这就肯定了 [详细]
作者：古文学 发布时间：2017/12/14 14:55:23 阅读：0次百科其他人皆可以为尧舜
儒家关于人性的著名命题。语出《孟子·告子下》。尧舜是古代传说中的圣人，在儒家心目中，圣人是人生的最高境界。孟子的看法，从人的本心上说，众人与圣人没有差别，都是一个善字，差别在于圣人 [详细]
作者：古文学 发布时间：2017/12/14 14:55:23 阅读：0次百科其他惟人万物之灵
儒教对人的基本定位。语出《尚书·泰誓上》：“惟天地万物父母，惟人万物之灵。”《泰誓》全篇虽然是所谓“伪古文”，这种观念则是古已有之。《礼记·礼运》就说：“人者，天地之心也。”《孝经 [详细]
作者：古文学 发布时间：2017/12/14 14:55:23 阅读：0次百科其他天人相分
荀子提出的天人关系的命题。“天人之际”是合是分，各人的立场不同，答案也不一样。春秋时代的郑子产说：“天道远，人道迩。”在“天道”和“人道”之间划上了一条界线。战国时代的荀子则明确主 [详细]
作者：古文学 发布时间：2017/12/14 14:55:23 阅读：0次百科其他天人感应
董仲舒提出的天与人交互感应的命题。天有意志，这是第一前提；天人相通，这是第二前提。这两个前提在古代中国人那里，是自然成立的。人的活动与行为根据其善恶，能使上天作出相应的反应：善则天 [详细]
作者：古文学 发布时间：2017/12/14 14:55:23 阅读：0次百科其他天人合一
关于天人关系的经典命题。天人关系，即所谓“天人之际”，自商周以来，一直是先哲认真思索的问题，而其关键则在于“天”的具体所指。华夏先民曾经以“天”为有意志的神，即主宰人类命运的“天帝 [详细]
作者：古文学 发布时间：2017/12/14 14:55:23 阅读：0次百科其他