桃花源记 东晋 陶渊明
作者：古文学 时间：2017/12/18 11:11:36 阅读：次 类别：标准古文
桃花源记（东晋）陶渊明朗诵：周正
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，桃花源夹（jiá）岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍（shě）船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁（huò）然开朗。土地平旷，屋舍（shè）俨（yǎn）然，有良田美池桑竹之属。阡（qiān）陌（mò）交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着（zhuó），悉如外人。黄发垂髫（tiáo），并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要（yāo）还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑（yì）人来此绝境，不复出焉，遂（suì）与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为（wèi）具言所闻，皆叹惋（wǎn）。余(有版也写作“馀”）人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语（yù）云：“不足为（wèi）外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡（jùn）下，诣（yì）太守，说如此。太守即遣（qiǎn）人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥（jì），高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
译文
东晋太元年间，武陵郡有个人，以打鱼为生。有一天，他沿着溪水划船，忘记了路的远近。忽然遇到一片桃花林，夹着溪流的两岸长达数百步远。其中没有其他树，芬芳的青草鲜艳美丽，坠落的花瓣繁乱交杂。渔人感到很惊奇。继续往前走，想走到林子的尽头。
林子的尽头是溪流的源头，就出现了一座小山，山上有一个小洞，隐隐约约有些光亮。渔人于是离开船，从洞口进去。刚开始很狭窄，仅容一个人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮。这里土地平坦宽阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地，明净的池塘，房屋都被桑竹一类的植物环绕。田间小路交错相通，村落间可以互相听到鸡鸣狗叫之声。在那里，人们来来往往耕种劳作，男女的穿着打扮,都像桃花源外的世人，老人和小孩，都逍遥快乐。
桃花源里的人见到渔人，竟然大吃一惊，问渔人从哪里来。渔人详细地回答了他的问题，有人便邀请渔人到自己家里去，摆酒杀鸡做饭来款待他。村中的人听说有这样一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，带领着自己的妻子儿女及乡邻们来到这与世隔绝的地方，不再出去了，于是就与外面的人断绝了来往。桃花源里的人问现在是什么朝代，竟然不知道经历过汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们，村中的人都很感叹。其余的人又各自把渔人请到自己的家中，都拿出酒食来款待他。渔人逗留了几天以后，告辞离开了。这里的人对渔人说：“这里的情况不值得对外边的人说啊！”
渔人离开桃花源以后，找到了他的船，顺着从前的路回去，处处都做了标记。到了郡城，拜见了太守，说了自己的这番经历。太守立即派人跟随他前往，寻找以前做的标记，竟然迷了路，再也找不到通往桃花源的路了。南阳人刘子骥，是志向高洁的隐士，听说了这件事，高兴地计划前往。没有实现，不久就病死了。此后就再也没有人访求桃花源了。
注释：
1.世外桃源：指一种空想的脱离现实斗争的美好世界。世外桃源是一个人间生活理想境界的代名词，相当于西方的极乐世界或者天堂。千百年来，完美主义者无不苦苦追寻、刻意营造自己想象中的“世外桃源”。（作者的这一社会理想是对当时黑暗社会的批判，在客观上也反映了人民摆脱压迫、摆脱剥削的要求，具有一定的积极意义；但它又有一定程度的复古倾向，在阶级社会中也只能是一种幻想，是不可能实现的。）比喻不受外面影响的生活安乐、环境幽静的美好地方。一般作主语、宾语、定语
2.为：作为。
3.缘：沿着，顺着。
4.太元：东晋孝武帝的年号
5.武陵：古代郡名。今湖南常德一带。
6.为业：以……为生。为：作为。
7.行：划船。
8.远近：偏义复词，这里指远。
9.忽逢：忽然遇到。
10.夹岸：两岸。
11.杂：别的，其它的。
12.英：花。
13.鲜美：鲜艳美丽。
14.落英：坠落的花瓣。
15.缤纷：繁多交杂的样子。
16.甚：很，非常。
17.异：感到诧异、惊奇
18.尽：尽头。
19.便：于是，就。
20.欲：想要。
21.穷：尽。这里是走到尽头的意思。词类活用，形容词作动词。
22.林尽水源：林尽（于）水源。桃林在溪水发源的地方就到头了。
23.得：看到。
24.仿佛：隐隐约约，看不真切。
25.若：好像……似的。
26.舍：舍弃，丢弃。
27.初：起初。
28.才：副词，仅仅，只能。
29.才通人：刚刚能通过一个人。通：使……通过。
30.豁然开朗：开阔敞亮的样子；开朗：地方开阔；光线充足、明亮。指一下子出现了开阔明亮的境界。也形容一下子明白了某种道理；心情十分舒畅。形容由狭隘幽暗一下子变为开阔明亮。也形容对某一问题从长期思索不解而后忽然领悟。一般作谓语、宾语、定语
31.舍：房屋。
32.旷：空阔，宽阔。
33.俨（yǎn）然：整齐的样子。
34.之：这。
35.属：类。
36.阡陌交通：田间小路交错相通。阡陌，田间小路，南北走向的叫阡，东西走向的叫陌。交通，交错相通。
37.鸡犬相闻：（村落间）鸡鸣狗叫的声音，彼此都可以听得见。相闻，可以互相听到。
38.其：那。
39.种作：耕田劳作。
40.着：穿着。
41.悉：都。
42.外人：桃花源以外的世人
43.黄发垂髫（tiáo）并怡然自乐：安闲快乐的样子。怡然，快乐的样子。老人和小孩。黄发，古时认为老人头发由白转黄是长寿的表征，借指老年人。垂髫，古时小孩不扎结头发，头发下垂，借指儿童。髫，小孩下垂的头发。
44.并：都。
45.怡然：安闲快乐的样子
46.乃：竟然。
47.大：很，非常。
48.所：……的地方。
49.从来：从……地方来。
50.具：详细。
51.之：代指他们。
52.要（yāo）：通“邀”，邀请。
53.咸：副词，都，全
54.问讯：询问打探（消息）。
55.云：说。
56.先世：祖先。
57.妻子：指妻子、儿女。
58.邑人：同乡人。
59.绝境：与世隔绝的地方。
60.复：再。
61.焉：兼语词，从这里。相当于“于之”，“于此”。
62.间隔：断绝来往。
63.今：现在。
64.乃：竟然。
65.有：助词，无义。
66.无论：不要说，更不必说。
67.叹惋：感叹。（偏指一方，仅含感叹成分）单词解“惋”为“惋惜”
68.延：邀请。
69.为：给。
70.具言：详细地说。（所+动词构成名词性结构）
71.具：通“俱”，完全，详尽。
72.停：逗留。
73.辞去：辞别离开。
74.语：对……说。
75.不足：不值得。
76.为，向、对。
77.道：说。
78.既：已经。
79.得：找到。
80.便扶向路：就沿着原来的路（回去）。
81.扶：循，沿着、顺着。
82.向：原先的，旧时的，以前的。
83.处处志之：处处都做了记号。志，名词作动词，作标记。及：到了。
84.郡下：指武陵郡城下。
85.诣：到，拜访。特指到尊长那里去。
86.说如此：说明了像这种情况。如此，判断句，像这样的话。
87.即：立即。
88.遣：派遣。
89.寻向所志：寻找以前所做的标记。所志，所做的标记。志:做的标记。（名词性）所单独可不翻译。
90.遂：竟，最终，终于。
91.复：又，再。
92.得：取得，获得，文中是找到的意思。
93.南阳：郡名，治所在现在河南南阳。
94.刘子骥：名驎（lín）之，字子骥，东晋南阳（今河南南阳）人。《晋书·隐逸传》里说他“好游山泽”。
95.高尚：志向高洁。
96.欣然：高兴的样子。
97.规：计划，打算。
98.寻：随即，不久。
99.未果：没有结果，意思是没有实现。果：实现。
100.问津：本指打听渡口。这里是访求、寻找的意思。
101.津，渡口。
写作背景：
年轻时的陶渊明本有“大济苍生”之志，可是，他生活的时代正是晋宋易代之际，东晋王朝极端腐败，对外一味投降，安于江左一隅之地。统治集团生活荒淫，内部互相倾轧，军阀连年混战，赋税徭役繁重，加深了对人民的剥削和压榨。在国家濒临崩溃的动乱岁月里，陶渊明的一腔抱负根本无法实现。同时，东晋王朝承袭旧制，实行门阀制度，保护高门士族贵族官僚的特权，致使中小地主出身的知识分子没有施展才能的机会。像陶渊明这样一个祖辈父辈仅做过一任太守一类官职，家境早已败落的寒门之士，当然就“壮志难酬”了。加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附权贵，因而和污浊黑暗的现实社会发生了尖锐的矛盾，产生了格格不入的感情。义熙元年（405），他仓促而坚决地辞去了上任仅81天的彭泽县令，与统治者最后决裂，长期隐居田园，躬耕僻野。
他虽“心远地自偏”，但“猛志固常在”，仍旧关心国家政事。元熙二年六月，刘裕废晋恭帝为零陵王，改年号为“永初”。次年，刘裕采取阴谋手段，用毒酒杀害晋恭帝。这些不能不激起陶渊明思想的波澜。他从固有的儒家观念出发，产生了对刘裕政权的不满，加深了对现实社会的憎恨。但他无法改变、也不愿干预这种现状，只好借助创作来抒写情怀，塑造了一个与污浊黑暗社会相对立的美好境界，以寄托自己的政治理想与美好情趣。《桃花源记》就是在这样的背景下产生的。
文章赏析：
文章开端，先以美好闲静、“芳草鲜美，落英缤纷”的桃花林作为铺垫，引出一个质朴自然的化外世界。在那儿，一切都是那么单纯，那么美好。没有税赋，没有战乱，没有沽名钓誉，没有勾心斗角。甚至连一点吵吵嚷嚷的声音都听不到。人与人之间的关系也是那么平和，那么诚恳。造成这一切的原因，作者没有明说，但从“乃不知有汉，无论魏晋”一句中已隐约透露了消息：原来归根结蒂，是因为没有一个高踞人民头上为私利互相攻伐的统治集团。这个幻想中的桃源世界，对生活在虚伪黑暗、战乱频繁、流血不断的现实世界中的人们来说，无疑是令人神往的。作者的简净笔触，恰如其分地表现出桃花源的气氛，使文章更富有感染力。当然，这种理想的境界在当时现实中是不存在的，只是作者通过对大同社会的构想,艺术地展现了大同社会的风貌，是不满黑暗现实的一种精神寄托。
桃花源中的家庭多为主干家庭（三代同堂），从“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”从“男女”、“黄发”、“垂髫”这三个词便可以看出此点。
文章的结构也颇有巧妙之处。作者借用小说笔法，以一个捕鱼人的经历为线索展开故事。开头的交代，时代、渔人的籍贯，都写得十分肯定，似乎真有其事。这就缩短了读者与作品的心理距离，把读者从现实世界引入到迷离惝恍的桃花源。相反，如果一开头就是“山在虚无缥缈间”，读者就会感到隔远，作品的感染力也就会大打折扣。“不足为外人道也”及渔人返寻所志，迷不得路，使读者从这朦胧飘忽的化外世界退回到现实世界，心中依旧充满了对它的依恋。文末南阳刘子骥规往不果一笔，又使全文有余意不穷之趣。
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，桃花源夹（jiá）岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍（shě）船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁（huò）然开朗。土地平旷，屋舍（shè）俨（yǎn）然，有良田美池桑竹之属。阡（qiān）陌（mò）交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着（zhuó），悉如外人。黄发垂髫（tiáo），并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要（yāo）还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑（yì）人来此绝境，不复出焉，遂（suì）与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为（wèi）具言所闻，皆叹惋（wǎn）。余(有版也写作“馀”）人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语（yù）云：“不足为（wèi）外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡（jùn）下，诣（yì）太守，说如此。太守即遣（qiǎn）人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥（jì），高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
译文
东晋太元年间，武陵郡有个人，以打鱼为生。有一天，他沿着溪水划船，忘记了路的远近。忽然遇到一片桃花林，夹着溪流的两岸长达数百步远。其中没有其他树，芬芳的青草鲜艳美丽，坠落的花瓣繁乱交杂。渔人感到很惊奇。继续往前走，想走到林子的尽头。
林子的尽头是溪流的源头，就出现了一座小山，山上有一个小洞，隐隐约约有些光亮。渔人于是离开船，从洞口进去。刚开始很狭窄，仅容一个人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮。这里土地平坦宽阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地，明净的池塘，房屋都被桑竹一类的植物环绕。田间小路交错相通，村落间可以互相听到鸡鸣狗叫之声。在那里，人们来来往往耕种劳作，男女的穿着打扮,都像桃花源外的世人，老人和小孩，都逍遥快乐。
桃花源里的人见到渔人，竟然大吃一惊，问渔人从哪里来。渔人详细地回答了他的问题，有人便邀请渔人到自己家里去，摆酒杀鸡做饭来款待他。村中的人听说有这样一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，带领着自己的妻子儿女及乡邻们来到这与世隔绝的地方，不再出去了，于是就与外面的人断绝了来往。桃花源里的人问现在是什么朝代，竟然不知道经历过汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们，村中的人都很感叹。其余的人又各自把渔人请到自己的家中，都拿出酒食来款待他。渔人逗留了几天以后，告辞离开了。这里的人对渔人说：“这里的情况不值得对外边的人说啊！”
渔人离开桃花源以后，找到了他的船，顺着从前的路回去，处处都做了标记。到了郡城，拜见了太守，说了自己的这番经历。太守立即派人跟随他前往，寻找以前做的标记，竟然迷了路，再也找不到通往桃花源的路了。南阳人刘子骥，是志向高洁的隐士，听说了这件事，高兴地计划前往。没有实现，不久就病死了。此后就再也没有人访求桃花源了。
注释：
1.世外桃源：指一种空想的脱离现实斗争的美好世界。世外桃源是一个人间生活理想境界的代名词，相当于西方的极乐世界或者天堂。千百年来，完美主义者无不苦苦追寻、刻意营造自己想象中的“世外桃源”。（作者的这一社会理想是对当时黑暗社会的批判，在客观上也反映了人民摆脱压迫、摆脱剥削的要求，具有一定的积极意义；但它又有一定程度的复古倾向，在阶级社会中也只能是一种幻想，是不可能实现的。）比喻不受外面影响的生活安乐、环境幽静的美好地方。一般作主语、宾语、定语
2.为：作为。
3.缘：沿着，顺着。
4.太元：东晋孝武帝的年号
5.武陵：古代郡名。今湖南常德一带。
6.为业：以……为生。为：作为。
7.行：划船。
8.远近：偏义复词，这里指远。
9.忽逢：忽然遇到。
10.夹岸：两岸。
11.杂：别的，其它的。
12.英：花。
13.鲜美：鲜艳美丽。
14.落英：坠落的花瓣。
15.缤纷：繁多交杂的样子。
16.甚：很，非常。
17.异：感到诧异、惊奇
18.尽：尽头。
19.便：于是，就。
20.欲：想要。
21.穷：尽。这里是走到尽头的意思。词类活用，形容词作动词。
22.林尽水源：林尽（于）水源。桃林在溪水发源的地方就到头了。
23.得：看到。
24.仿佛：隐隐约约，看不真切。
25.若：好像……似的。
26.舍：舍弃，丢弃。
27.初：起初。
28.才：副词，仅仅，只能。
29.才通人：刚刚能通过一个人。通：使……通过。
30.豁然开朗：开阔敞亮的样子；开朗：地方开阔；光线充足、明亮。指一下子出现了开阔明亮的境界。也形容一下子明白了某种道理；心情十分舒畅。形容由狭隘幽暗一下子变为开阔明亮。也形容对某一问题从长期思索不解而后忽然领悟。一般作谓语、宾语、定语
31.舍：房屋。
32.旷：空阔，宽阔。
33.俨（yǎn）然：整齐的样子。
34.之：这。
35.属：类。
36.阡陌交通：田间小路交错相通。阡陌，田间小路，南北走向的叫阡，东西走向的叫陌。交通，交错相通。
37.鸡犬相闻：（村落间）鸡鸣狗叫的声音，彼此都可以听得见。相闻，可以互相听到。
38.其：那。
39.种作：耕田劳作。
40.着：穿着。
41.悉：都。
42.外人：桃花源以外的世人
43.黄发垂髫（tiáo）并怡然自乐：安闲快乐的样子。怡然，快乐的样子。老人和小孩。黄发，古时认为老人头发由白转黄是长寿的表征，借指老年人。垂髫，古时小孩不扎结头发，头发下垂，借指儿童。髫，小孩下垂的头发。
44.并：都。
45.怡然：安闲快乐的样子
46.乃：竟然。
47.大：很，非常。
48.所：……的地方。
49.从来：从……地方来。
50.具：详细。
51.之：代指他们。
52.要（yāo）：通“邀”，邀请。
53.咸：副词，都，全
54.问讯：询问打探（消息）。
55.云：说。
56.先世：祖先。
57.妻子：指妻子、儿女。
58.邑人：同乡人。
59.绝境：与世隔绝的地方。
60.复：再。
61.焉：兼语词，从这里。相当于“于之”，“于此”。
62.间隔：断绝来往。
63.今：现在。
64.乃：竟然。
65.有：助词，无义。
66.无论：不要说，更不必说。
67.叹惋：感叹。（偏指一方，仅含感叹成分）单词解“惋”为“惋惜”
68.延：邀请。
69.为：给。
70.具言：详细地说。（所+动词构成名词性结构）
71.具：通“俱”，完全，详尽。
72.停：逗留。
73.辞去：辞别离开。
74.语：对……说。
75.不足：不值得。
76.为，向、对。
77.道：说。
78.既：已经。
79.得：找到。
80.便扶向路：就沿着原来的路（回去）。
81.扶：循，沿着、顺着。
82.向：原先的，旧时的，以前的。
83.处处志之：处处都做了记号。志，名词作动词，作标记。及：到了。
84.郡下：指武陵郡城下。
85.诣：到，拜访。特指到尊长那里去。
86.说如此：说明了像这种情况。如此，判断句，像这样的话。
87.即：立即。
88.遣：派遣。
89.寻向所志：寻找以前所做的标记。所志，所做的标记。志:做的标记。（名词性）所单独可不翻译。
90.遂：竟，最终，终于。
91.复：又，再。
92.得：取得，获得，文中是找到的意思。
93.南阳：郡名，治所在现在河南南阳。
94.刘子骥：名驎（lín）之，字子骥，东晋南阳（今河南南阳）人。《晋书·隐逸传》里说他“好游山泽”。
95.高尚：志向高洁。
96.欣然：高兴的样子。
97.规：计划，打算。
98.寻：随即，不久。
99.未果：没有结果，意思是没有实现。果：实现。
100.问津：本指打听渡口。这里是访求、寻找的意思。
101.津，渡口。
写作背景：
年轻时的陶渊明本有“大济苍生”之志，可是，他生活的时代正是晋宋易代之际，东晋王朝极端腐败，对外一味投降，安于江左一隅之地。统治集团生活荒淫，内部互相倾轧，军阀连年混战，赋税徭役繁重，加深了对人民的剥削和压榨。在国家濒临崩溃的动乱岁月里，陶渊明的一腔抱负根本无法实现。同时，东晋王朝承袭旧制，实行门阀制度，保护高门士族贵族官僚的特权，致使中小地主出身的知识分子没有施展才能的机会。像陶渊明这样一个祖辈父辈仅做过一任太守一类官职，家境早已败落的寒门之士，当然就“壮志难酬”了。加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附权贵，因而和污浊黑暗的现实社会发生了尖锐的矛盾，产生了格格不入的感情。义熙元年（405），他仓促而坚决地辞去了上任仅81天的彭泽县令，与统治者最后决裂，长期隐居田园，躬耕僻野。
他虽“心远地自偏”，但“猛志固常在”，仍旧关心国家政事。元熙二年六月，刘裕废晋恭帝为零陵王，改年号为“永初”。次年，刘裕采取阴谋手段，用毒酒杀害晋恭帝。这些不能不激起陶渊明思想的波澜。他从固有的儒家观念出发，产生了对刘裕政权的不满，加深了对现实社会的憎恨。但他无法改变、也不愿干预这种现状，只好借助创作来抒写情怀，塑造了一个与污浊黑暗社会相对立的美好境界，以寄托自己的政治理想与美好情趣。《桃花源记》就是在这样的背景下产生的。
文章赏析：
文章开端，先以美好闲静、“芳草鲜美，落英缤纷”的桃花林作为铺垫，引出一个质朴自然的化外世界。在那儿，一切都是那么单纯，那么美好。没有税赋，没有战乱，没有沽名钓誉，没有勾心斗角。甚至连一点吵吵嚷嚷的声音都听不到。人与人之间的关系也是那么平和，那么诚恳。造成这一切的原因，作者没有明说，但从“乃不知有汉，无论魏晋”一句中已隐约透露了消息：原来归根结蒂，是因为没有一个高踞人民头上为私利互相攻伐的统治集团。这个幻想中的桃源世界，对生活在虚伪黑暗、战乱频繁、流血不断的现实世界中的人们来说，无疑是令人神往的。作者的简净笔触，恰如其分地表现出桃花源的气氛，使文章更富有感染力。当然，这种理想的境界在当时现实中是不存在的，只是作者通过对大同社会的构想,艺术地展现了大同社会的风貌，是不满黑暗现实的一种精神寄托。
桃花源中的家庭多为主干家庭（三代同堂），从“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”从“男女”、“黄发”、“垂髫”这三个词便可以看出此点。
文章的结构也颇有巧妙之处。作者借用小说笔法，以一个捕鱼人的经历为线索展开故事。开头的交代，时代、渔人的籍贯，都写得十分肯定，似乎真有其事。这就缩短了读者与作品的心理距离，把读者从现实世界引入到迷离惝恍的桃花源。相反，如果一开头就是“山在虚无缥缈间”，读者就会感到隔远，作品的感染力也就会大打折扣。“不足为外人道也”及渔人返寻所志，迷不得路，使读者从这朦胧飘忽的化外世界退回到现实世界，心中依旧充满了对它的依恋。文末南阳刘子骥规往不果一笔，又使全文有余意不穷之趣。