人的声音。如同人的心性气质一样。各不相同。通过人的声音而判断人的心性气质，这样一来。人的聪慧愚笨、贤
目不深则不清；鼻不高则不灵；口阔而方禄千钟，齿多而圆不家食。目者面之渊，不深则不清①。鼻者面之山，不
冰鉴
容貌鉴 第四章 论目鼻口齿
目不深则不清；鼻不高则不灵；口阔而方禄千钟，齿多而圆不家食。目者面之渊，不深则不清①。鼻者面之山，不高则不灵②。口阔而方禄千钟，齿多而圆不家食③。眼角入鬓，必掌刑名④。顶见于面，终 [详细]
作者：古文学 发布时间：2017-12-18 15:59:33 阅读：274次容貌鉴 第三章 论貌
貌有清、古、奇、秀之别，须看科名星与阴骘纹为主。得科名星者早荣，得阴骘纹者迟发。二者全无，前程莫问。貌有清、古、奇、秀之别，总之须看科名星与阴骘纹为主①。科名星，十三岁至三十九岁随 [详细]
作者：古文学 发布时间：2017-12-18 15:59:32 阅读：758次容貌鉴 第二章 论容
容贵“整”，“整”非整齐之谓。五短多贵，两大不扬；负重高官，鼠行好利。容贵“整”，“整”非整齐之谓①。短不豕蹲，长不茅立，肥不熊餐，瘦不鹊寒②，所谓“整”也。背宜圆厚，腹宜突坦，手 [详细]
作者：古文学 发布时间：2017-12-18 15:59:31 阅读：132次容貌鉴 第一章 总论容貌
容以七尺为期，貌合两仪而论。相顾相称，则福生；如背如凑，则不足论。容以七尺为期，貌合两仪而论②。胸腹手足，实接五行③；耳目口鼻，全通四气④。相顾相称，则福生⑤；如背如凑，则林林总总 [详细]
作者：古文学 发布时间：2017-12-18 15:59:31 阅读：423次刚柔鉴 第四章 智慧启悟
无刚则不能自立，无柔则不能亲和；太刚则折，太柔则靡。只有刚柔相济，人才能无往而不胜。1.卫青与霍去病谁更易成功性格分内向型与外向型两种，这两种人在实际生活中的比例大致相当。哪一种类 [详细]
作者：古文学 发布时间：2017-12-18 15:59:38 阅读：263次刚柔鉴 第三章 内刚柔
五行为外刚柔。内刚柔，则喜怒、跳伏、深浅者是也。喜高怒重，过目辄忘，近“粗”。伏亦不伉，跳亦不扬，近“蠢”。初念甚浅，转念甚深，近“奸”。五行为外刚柔①。内刚柔，则喜怒、跳伏、深浅 [详细]
作者：古文学 发布时间：2017-12-18 15:59:35 阅读：607次刚柔鉴 第二章 外刚柔
五行有合法。合法有顺合，有逆合。顺者多富，逆者其贵非常。五行有合法，木合火，水合木，此顺而合①。顺者多富，即贵亦在浮沉之间②。金与火仇，有时合火，推之水土者皆然，此逆而合者③，其贵 [详细]
作者：古文学 发布时间：2017-12-18 15:59:35 阅读：172次刚柔鉴 第一章 总论刚柔
既识神骨，当辨刚柔。刚柔，则五行生克之数。不足用补，有余用泄。消息与命相通。既识神骨，当辨刚柔②。刚柔，则五行生克之数③，名曰“先天种子”④，不足用补，有余用泄⑤。消息与命相通⑥， [详细]
作者：古文学 发布时间：2017-12-18 15:59:34 阅读：574次神骨鉴 第六章 智慧启悟
识人方法有三，一曰德，二曰量，三曰才。符合此三条标准者，方能担当重任。1.识人用人，以德为先识人方法有三，一曰德，二曰量，三曰才。所谓德者，刚健无私，忠贞自守，非庸庸碌碌、无毁无誉 [详细]
作者：古文学 发布时间：2017-12-18 15:59:33 阅读：102次神骨鉴 第五章 骨之色与质
骨有色，面以青为贵。紫次之，白斯下矣。骨有质，头以联者为贵，碎次之。头上无恶骨，面佳不如头佳。此中贵贱，有毫厘千里之辨。骨有色，面以青为贵①，“少年公卿半青面”是也。紫次之，白斯下 [详细]
作者：古文学 发布时间：2017-12-18 15:59:33 阅读：217次神骨鉴 第四章 观骨察人
骨有九起：在头，以天庭骨、枕骨、太阳骨为主；在面，以眉骨、颧骨为主。五者备，柱石之器也。骨有九起①：天庭骨隆起②，枕骨强起③，顶骨平起④，佐串骨角起⑤，太阳骨线起⑥，眉骨伏犀起⑦， [详细]
作者：古文学 发布时间：2017-12-18 15:59:32 阅读：982次神骨鉴 第三章 “神”存于心
凡精神，抖擞处易见，断续处难见。断者出处断，续者闭处续。小心者，从其做不了处看之，大胆者，从其做了处看之。凡精神，抖擞处易见，断续处难见①。断者出处断，续者闭处续②。道家所谓“收拾 [详细]
作者：古文学 发布时间：2017-12-18 15:59:32 阅读：868次神骨鉴 第二章 神分清浊邪正
文人论神，有清浊之辨。清浊易辨，邪正难辨。欲辨邪正，先观动静。文人论神，有清浊之辨①。清浊易辨，邪正难辨②。欲辨邪正，先观动静③。静若含珠，动若木发④；静若无人，动若赴的⑤，此为澄 [详细]
作者：古文学 发布时间：2017-12-18 15:59:31 阅读：18次神骨鉴 第一章 总论神骨
一身精神，具乎两目；一身骨相，具乎面部。他家兼论形骸，文人先观神骨。语②云：“脱谷为糠，其髓斯存。”③神之谓也④。“山骞不崩，唯石为镇。”⑤骨之谓也。一身精神，具乎两目⑥；一身骨相 [详细]
作者：古文学 发布时间：2017-12-18 15:59:30 阅读：11次
专题简介
最近中州古籍出版社推出一部题作《冰鉴》的书,标明作者系曾国藩,有于右任、章炳麟分别题写的书名。该书前言说;“《冰鉴》在中国近代文人中流传颇广,然1949年之后,它在中国大陆几近绝迹。去年,几经周折,在台湾觅得一本,遂整理校订一过”。那么,《冰鉴》是否确系曾国藩所作?笔者认为其中疑窦颇多,仅就学识所见,提出如下辨析。 第一,该书注评者在前言中所述理由模糊不清。既然“《冰鉴》一书在中国近代文人中流传颇广”,那么它为何在新中国成立后“在大陆几近绝迹”呢?诚然,诸如《冰鉴》这类迷信色彩较为浓厚的书籍,在1949年之后尤其是在“文革”期间,属于禁书,理所当然被划入横扫之列。