佛言：爱欲莫甚于色，色之为欲，其大无外。赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道者矣。【释】佛说：这个
佛言：博闻爱道，道必难会。守志奉道，其道甚大。 前三章都是就着我们日常生活的事相方面来说明「自作自
佛说四十二章经
第四十二章 达世如幻
佛言：吾视王侯之位，如过隙尘。视金玉之宝，如瓦砾。视纨素之服，如敝帛。视大千界，如一诃子。视阿耨池水，如涂足油。视方便门，如化宝聚。视无上乘，如梦金帛。视佛道，如眼前华。视禅定，如 [详细]
作者：古文学 发布时间：2017-12-18 15:45:26 阅读：836次第四十一章 直心出欲
佛言：夫为道者，如牛负重，行深泥中，疲极，不敢左右顾视，出离淤泥，乃可苏息。沙门当观情欲，甚于淤泥，直心念道，可免苦矣。【释】第四十一章，佛告诉人，要直心修道，直心思惟道，要以念念 [详细]
作者：古文学 发布时间：2017-12-18 15:45:26 阅读：443次第四十章 行道在心
佛言：沙门行道，无如磨牛，身虽行道，心道不行，心道若行，何用行道。【释】第四十章说明人修道是在心上，不在形式上。心不在道上，仅注重外表的工作，就和推磨的牛一样，推来推去，天天推也走 [详细]
作者：古文学 发布时间：2017-12-18 15:45:25 阅读：280次第三十九章 教诲无差
佛言：学佛道者，佛所言说，皆应信顺。譬如食蜜，中边皆甜，吾经亦尔。【释】第三十九章是教人明白所有的佛经都应该信受，不应该分别大乘、小乘、顿、渐，分别那一部经要紧，那一部经不要紧，生 [详细]
作者：古文学 发布时间：2017-12-18 15:45:25 阅读：587次第三十八章 生即有灭
佛问沙门：人命在几间？对曰：数日间。佛言：子未知道。复问一沙门：人命在几间？对曰：饭食间。佛言：子未知道。复问一沙门：人命在几间？对曰：呼吸间。佛言：善哉！子知道矣。【释】这一章是 [详细]
作者：古文学 发布时间：2017-12-18 15:45:24 阅读：798次第三十七章 念戒近道
佛言：佛子离吾数千里，忆念吾戒，必得道果。在吾左右，虽常见吾，不顺吾戒，终不得道。【释】这一章是说你相信佛的戒律，不论离佛多远，也都是在佛的面前。你不相信，不守持佛的戒律，就是常在 [详细]
作者：古文学 发布时间：2017-12-18 15:45:29 阅读：562次第三十六章 辗转获胜
佛言：人离恶道，得为人难。既得为人，去女即男难。既得为男，六根完具难。六根既具，生中国难。既生中国，值佛世难。既值佛世，遇道者难。既得遇道，兴信心难。既兴信心，发菩提心难。既发菩提 [详细]
作者：古文学 发布时间：2017-12-18 15:45:29 阅读：250次第三十五章 垢净明存
佛言：如人锻铁，去滓成器，器即精好。学道之人，去心垢染，行即清净矣。第三十五章，“垢净明存”。“垢”是污垢的垢；“净”是相对来说，垢去了，它就净，因为有了垢就有了净，无垢无净。这个 [详细]
作者：古文学 发布时间：2017-12-18 15:45:28 阅读：717次第三十四章 处中得道
沙门夜诵迦叶佛遗教经，其声悲紧，思悔欲退。佛问之曰：汝昔在家，曾为何业？对曰：爱弹琴。佛言：弦缓如何？对曰：不鸣矣。弦急如何？对曰：声绝矣。急缓得中如何？对曰。诸音普矣。佛言：沙门 [详细]
作者：古文学 发布时间：2017-12-18 15:45:27 阅读：375次第三十三章 智明破魔
佛言：夫为道者，譬如一人与万人战。挂铠出门，意或怯弱，或半路而退，或格斗而死，或得胜而还。沙门学道，应当坚持其心，精进勇锐，不畏前境。破灭众魔，而得道果。【释】第三十三章是用譬喻说 [详细]
作者：古文学 发布时间：2017-12-18 15:45:27 阅读：203次第三十二章 我空怖灭
佛言：人从爱欲生忧，从忧生怖。若离于爱，何忧何怖。【释】第三十二章说明了人为什么有忧愁恐惧，就是因为人有爱欲，所以才有忧愁恐惧；若是把爱欲断了，就没有什么忧愁恐惧。我们人从无始劫以 [详细]
作者：古文学 发布时间：2017-12-18 15:45:26 阅读：546次第三十一章 心寂欲除
佛言：有人患淫不止，欲自断阴。佛谓之曰：若断其阴，不如断心，心如功曹，功曹若止，从者都息。邪心不止，断阴何益？佛为说偈：欲生于汝意，意以思想生，二心各寂静，非色亦非行。佛言：此偈是 [详细]
作者：古文学 发布时间：2017-12-18 15:45:25 阅读：185次第三十章 欲火远离
佛言：夫为道者，如被干草，火来须避，道人见欲，必当远之。【释】这是第三十章，告诉人们远离一切的欲念，不要被欲火所烧了。什么叫干草呢？这是比喻六根好像干草似的，六尘这种境界，好像烈火 [详细]
作者：古文学 发布时间：2017-12-18 15:45:25 阅读：113次第二十九章 正观敌色
佛言：慎勿视女色，亦莫共言语，若与语者，正心思念，我为沙门，处于浊世，当如莲华，不为泥污。想其老者如母，长者如姊，少者如妹，稚者如子，生度脱心，息灭恶念。“佛言”，佛说了。有时候我 [详细]
作者：古文学 发布时间：2017-12-18 15:45:24 阅读：511次第二十八章 意马莫纵
佛言：慎勿信汝意，汝意不可信。慎勿与色会，色会即祸生。得阿罗汉已，乃可信汝意。第二十八章，意马莫纵。“意”就是心意的意，“马”代表了不停，“莫纵”，不跟着它走，不随顺它走。“佛言： [详细]
作者：古文学 发布时间：2017-12-18 15:45:24 阅读：185次第二十七章 无著得道
佛言：夫为道者，犹木在水，寻流而行，不触两岸，不为人取，不为鬼神所遮，不为洄流所住，亦不腐败，吾保此木决定入海。学道之人，不为情欲所惑，不为众邪所娆，精进无为，吾保此人必得道矣。第 [详细]
作者：古文学 发布时间：2017-12-18 15:45:23 阅读：893次第二十六章 天魔娆佛
天神献玉女于佛，欲坏佛意。佛言：革囊众秽，尔来何为？去！吾不用。天神愈敬，因问道意。佛为解说，即得须陀洹果。【释】这个天神就是天魔——魔王波旬。魔王在佛成道时，他先派遣了很多魔的眷 [详细]
作者：古文学 发布时间：2017-12-18 15:45:22 阅读：418次第二十五章 欲火烧身
佛言：爱欲之人，犹如执炬逆风而行，必有烧手之患。【释】这第二十五章，说明了爱欲不可以接近。“佛言：爱欲之人”：佛说，纵欲、贪爱的人，只知顺着自己的情爱和淫欲心。这一类的人，“犹如执 [详细]
作者：古文学 发布时间：2017-12-18 15:45:21 阅读：41次第二十四章 色欲障道
佛言：爱欲莫甚于色，色之为欲，其大无外。赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道者矣。【释】佛说：这个爱欲莫甚于色。所谓的爱欲，就是情爱和色欲，也就是淫欲心。“莫甚于女色，色之为欲” [详细]
作者：古文学 发布时间：2017-12-18 15:45:20 阅读：596次第二十三章 妻子甚狱
佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢狱。牢狱有散释之期，妻子无远离之念。情爱于色，岂惮驱驰。虽有虎口之患，心存甘伏，投泥自溺，故曰凡夫，透得此门，出尘罗汉。“妻”，大家都知道，是女人，是出 [详细]
作者：古文学 发布时间：2017-12-18 15:45:20 阅读：280次
专题简介
本文对《佛说四十二章经》这部佛经进行了全面的哲学义理研究。首先概论了这部经的背景知识，指出其不共于他经的特色之处和学术研究的现状，并针对性地提出我的研究入径，也就是表明我为什么要对它进行专门性的哲学义理研究。在第一章讨论了觉悟的果位和修行。涉及到对觉的两方面含义的阐释，以及出家行和出家果的具体知识。在第二章通论佛家伦理，其中主要是善恶的区分标准、忏悔灭罪的方式和不向外抱怨等几个方面。第三、四章阐述了大乘的“六度”。“六度”是大乘佛教的核心教理，依此“六度”组织大乘佛教的一切教理和行门。在这些部分，依照经文组织的秩序和原有的侧重点，在智慧和精进两个方面尤为着力，条分缕析，这与汉传佛教凸显般若观智的特点契合。第五章对整个佛教的劝信和独特的解行机制予以阐述和评论。在本文最后，结合经文义理探索了该经在历史上得到重视的内在原因，并且把它结合于当代问题的现实思考，尝试性地展望了这部经典对我们当代人在环境保护、社会关系和心理健康等方面的借鉴价值。 更多还原