佛言：爱欲莫甚于色，色之为欲，其大无外。赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道者矣。【释】佛说：这个
佛言：博闻爱道，道必难会。守志奉道，其道甚大。 前三章都是就着我们日常生活的事相方面来说明「自作自
佛说四十二章经
第二十二章 财色招苦
佛言：财色于人，人之不舍，譬如刀刃有蜜，不足一餐之美，小儿舐之，则有割舌之患。下面讲第二十二章，“财色招苦”。这个是我们最重要的一课，而且十分重要。大家对这个都有非常的体会才出家的 [详细]
作者：古文学 发布时间：2017-12-18 15:45:19 阅读：593次第二十一章 名声丧本
佛言：人随情欲，求于声名，声名显著，身已故矣。贪世常名，而不学道，枉功劳形。譬如烧香，虽人闻香，香之烬矣。危身之火，而在其后。“名”，就是人有想表示自己的大小、存在和好坏的欲望心， [详细]
作者：古文学 发布时间：2017-12-18 15:45:18 阅读：937次第二十章 推我本空
佛言：当念身中四大，各自有名，都无我者，我既都无，其如幻耳。今天讲第二十章，“推我本空”。推，不断地寻找，满哪去找，到底什么是我？最后的结果是“本空”，根本就是空的。所以“佛言：当 [详细]
作者：古文学 发布时间：2017-12-18 15:45:18 阅读：142次第十九章 假真并观
佛言：观天地，念非常。观世界，念非常。观灵觉，即菩提。如是知识，得道疾矣。今天讲第十九章，“假真并观”。“假”是假劣的假，“真”是真实那个真，“并”就是一同的意思，“观”就是观察的 [详细]
作者：古文学 发布时间：2017-12-18 15:45:17 阅读：328次第十八章 念等本空
佛言：吾法念无念念，行无行行，言无言言，修无修修，会者近尔，迷者远乎。言语道断，非物所拘，差之毫厘，失之须臾。上次讲了“明来暗谢”，有明，暗就去掉了，没有明，暗总是在那。又讲了明是 [详细]
作者：古文学 发布时间：2017-12-18 15:45:16 阅读：711次第十七章 明来暗谢
佛言：夫见道者，譬如持炬入冥室中，其冥即灭，而明独存。学道见谛，无明即灭，而明常存矣。【释】第十七章显出无明是没有体性的，所以一灭就灭。我们反复地强调这个无明没有体性，这是我们在理 [详细]
作者：古文学 发布时间：2017-12-18 15:45:23 阅读：448次第十六章 舍爱得道
佛言：人怀爱欲不见道者，譬如澄水，致手搅之，众人共临，无有睹其影者。人以爱欲交错，心中浊兴，故不见道。汝等沙门当舍爱欲，爱欲垢尽，道可见矣。佛说：“人怀爱欲，不能见道，譬如澄水，致 [详细]
作者：古文学 发布时间：2017-12-18 15:45:21 阅读：197次第十五章 请问力明
沙门问佛：何者多力，何者最明？佛言：忍辱多力，不怀恶故，兼加安健，忍者无恶，必为人尊。心垢灭尽，净无瑕秽，是为最明。未有天地，逮于今日，十方所有，无有不见，无有不知，无有不闻，得一 [详细]
作者：古文学 发布时间：2017-12-18 15:45:21 阅读：511次第十四章 请问善大
沙门问佛：何者为善，何者最大？佛言：行道守真者善，志与道合者大。【释】第十四章是说明善，没有什么能比得过真正的修行，这是最善的。大，就是证得真实的理，这是最大的。昨天讲到第十三章“ [详细]
作者：古文学 发布时间：2017-12-18 15:45:20 阅读：682次第十三章 问道宿命
沙门问佛：以何因缘，得知宿命，会其至道。佛言：净心守志，可会至道。譬如磨镜，垢去明存，断欲无求，当得宿命。开始往下讲，第十三章，“沙门问佛”，沙门就是出家人。【解】此第十三章，问意 [详细]
作者：古文学 发布时间：2017-12-18 15:45:19 阅读：380次第十二章 举难劝修
佛言：人有二十难，贫穷布施难，豪贵学道难，弃命必死难，得睹佛经难，生值佛世难，忍色忍欲难，见好不求难，被辱不嗔难，有势不临难，触事无心难，广学博究难，除灭我慢难，不轻未学难，心行平 [详细]
作者：古文学 发布时间：2017-12-18 15:45:18 阅读：711次第十一章 喜施获福
佛言：睹人施道，助之欢喜，得福甚大。沙门问曰：此福尽乎？佛言：譬如一炬之火，数千百人，各以炬来分取，熟食除冥，此炬如故。福亦如之。 这一章说明看到人家发心布施，我们能够生欢喜心， [详细]
作者：古文学 发布时间：2017-12-18 15:45:18 阅读：523次第十章 施饭转胜
佛言：饭恶人百，不如饭一善人。饭善人千，不如饭一持五戒者。饭五戒者万，不如饭一须陀洹。饭百万须陀洹，不如饭一斯陀含。饭千万斯陀含，不如饭一阿那含。饭一亿阿那含，不如饭一阿罗汉。饭十 [详细]
作者：古文学 发布时间：2017-12-18 15:45:17 阅读：266次第九章 返本会道
佛言：博闻爱道，道必难会。守志奉道，其道甚大。 前三章都是就着我们日常生活的事相方面来说明「自作自受」的道理，比较容易了解；在更前面，讲了许多属于理性方面的道理，佛恐怕我们误会， [详细]
作者：古文学 发布时间：2017-12-18 15:45:17 阅读：567次第八章 尘唾自污
佛言：恶人害贤者，犹仰天而唾；唾不至天，还从己堕。逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身。贤不可毁，祸必灭己。 前一章已经说明无故骂佛、诽谤佛的罪过很大，那末，世间的贤人呢？也同样的不可以 [详细]
作者：古文学 发布时间：2017-12-18 15:45:16 阅读：92次第七章 恶还本身
佛言：有人闻吾守道，行大仁慈，故致骂佛。佛默不对；骂止，问曰：「子以礼从人，其人不纳，礼归子乎？」对曰：「归矣！」佛言：「今子骂我，我今不纳；子自持祸，归子身矣！」犹响应声，影之随 [详细]
作者：古文学 发布时间：2017-12-18 15:45:21 阅读：723次第六章 忍恶无嗔
佛言：恶人闻善，故来挠乱者；汝自禁息，当无嗔责。彼来恶者，而自恶之。 前面一章，佛训诲我们改过迁善，但是不是大家都能够做到呢？当你改过做好的时候，会不会受到人家嫉妒、破坏，因而 [详细]
作者：古文学 发布时间：2017-12-18 15:45:21 阅读：254次第五章 转重令轻
佛言：人有众过，而不自悔，顿息其心。罪来赴身，如水归海，渐成深广。若人有过，自解知非，改恶行善，罪自消灭。如病得汗，渐有痊损耳。 「佛言」，佛对我们说，「人有众过」，人，包括了 [详细]
作者：古文学 发布时间：2017-12-18 15:45:20 阅读：286次第四章 善恶并明
佛言：众生以十事为善，亦以十事为恶。何等为十？身三、口四、意三。身三者：杀、盗、淫。口四者：两舌、恶口、妄言、绮语。意三者：嫉、恚、痴。如是十事，不顺圣道，名十恶行。是恶若止，名十 [详细]
作者：古文学 发布时间：2017-12-18 15:45:19 阅读：219次第三章 割爱去贪
佛言：剃除须发，而为沙门。受道法者，去世资财，乞求取足。日中一食，树下一宿，慎勿再矣！使人愚蔽者，爱与欲也。 「佛言」，佛跟我们说。说什么呢？「剃除须发」，出家的第一步，必须把 [详细]
作者：古文学 发布时间：2017-12-18 15:45:19 阅读：309次
专题简介
本文对《佛说四十二章经》这部佛经进行了全面的哲学义理研究。首先概论了这部经的背景知识，指出其不共于他经的特色之处和学术研究的现状，并针对性地提出我的研究入径，也就是表明我为什么要对它进行专门性的哲学义理研究。在第一章讨论了觉悟的果位和修行。涉及到对觉的两方面含义的阐释，以及出家行和出家果的具体知识。在第二章通论佛家伦理，其中主要是善恶的区分标准、忏悔灭罪的方式和不向外抱怨等几个方面。第三、四章阐述了大乘的“六度”。“六度”是大乘佛教的核心教理，依此“六度”组织大乘佛教的一切教理和行门。在这些部分，依照经文组织的秩序和原有的侧重点，在智慧和精进两个方面尤为着力，条分缕析，这与汉传佛教凸显般若观智的特点契合。第五章对整个佛教的劝信和独特的解行机制予以阐述和评论。在本文最后，结合经文义理探索了该经在历史上得到重视的内在原因，并且把它结合于当代问题的现实思考，尝试性地展望了这部经典对我们当代人在环境保护、社会关系和心理健康等方面的借鉴价值。 更多还原