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鬼谷子

【原文】实意法腾蛇①;实意者,气之虑也②。心欲安静,思欲深远;心安静则神明荣,思深远则计谋成;神明荣

【原文】古之大化者,乃与无形俱生。反以观往,复以验来;反以知古,复以知今;反以知彼,复以知此。动静虚

鬼谷子

  • 本经阴符七术 中经

    【原文】中经,谓振穷趋急,施之能言厚德之人。救拘执,穷者不忘恩也。能言者②,俦善博惠,施德者,依道③;而救拘执者,养使小人④。盖士,当世异时,或当因免阗坑,或当伐害能言,或当破德为 [详细]

    作者:加加文学网  发布时间:2017-12-18 9:20:12  阅读:796次
  • 本经阴符七术 持枢

    【原文】持枢,谓春生、夏长、秋收、冬藏,天之正也,不可干而逆之。逆之者,虽成必败。故人君亦有天枢,生养成藏,亦复不可干而逆之,逆之虽盛必衰。此天道、人君之大纲也。【注释】①持枢:枢 [详细]

    作者:加加文学网  发布时间:2017-12-18 9:20:12  阅读:976次
  • 本经阴符七术 损悦法灵蓍

    【原文】转圆法猛兽①;转圆者,无穷之计。无穷者,必有圣人之心②,以原不测之智,以不测之智而通心术。而神道混沌为一,以变论万类,说义无穷。智略计谋,各有形客③,或贺机方、或阴或阳、或 [详细]

    作者:加加文学网  发布时间:2017-12-18 9:20:11  阅读:867次
  • 本经阴符七术 转圆法猛兽

    【原文】损兑法灵蓍①;损兑者几危②之决也。事有适然,物有成败。几危之动,不可不察。故圣人以无为待有德,言察辞合于事③。兑者知之也④,损者行之也⑤,损之说之,物有不可者,圣人不为辞也 [详细]

    作者:加加文学网  发布时间:2017-12-18 9:20:19  阅读:854次
  • 本经阴符七术 散势法鸷鸟

    【原文】散势法鸷鸟①;散势者,神之使也。用之,必循间而动,威肃、内盛,推间而行之,则势散。夫散势者,心虚志溢②。意失威势③,精神不专,其言外而多变,故观其志意为度数,乃以揣说图事, [详细]

    作者:加加文学网  发布时间:2017-12-18 9:20:18  阅读:427次
  • 本经阴符七术 分威法伏熊

    【原文】分威①法伏熊②;分威者,神之覆③也。故静固志意,神归其舍,则威覆盛矣。威覆盛,则内实坚④;内实坚,则莫当。莫当则能以分人之威而动其势,如其天。以实取虚,以有取无,若以镒称铁 [详细]

    作者:加加文学网  发布时间:2017-12-18 9:20:18  阅读:977次
  • 本经阴符七术 实意法腾蛇

    【原文】实意法腾蛇①;实意者,气之虑也②。心欲安静,思欲深远;心安静则神明荣,思深远则计谋成;神明荣则志不可乱,计谋成则功不可间。意虑定则收遂,安则其所行不错③,神者得则凝④。识气 [详细]

    作者:加加文学网  发布时间:2017-12-18 9:20:17  阅读:645次
  • 本经阴符七术 养志法灵龟

    【原文】养志法灵龟①;养志者,心气之思不达也②。有所欲,志存而思之。志者,欲之使也。欲多则心散,心散则志衰,志衰财思不达也。故心气一则欲不惶③,欲不惶则志意不衰,志意不衰则思理达矣 [详细]

    作者:加加文学网  发布时间:2017-12-18 9:20:17  阅读:611次
  • 本经阴符七术 盛神法五龙

    【原文】盛神法五龙②;盛神中有五气③,神为之长,心为之舍④,德为之大⑤。养神之所,归诸道⑥。道者,天地之始⑦,一其纪也⑧。物之所造,天之所生。包容无形化气,先天地而成,莫见其形,莫 [详细]

    作者:加加文学网  发布时间:2017-12-18 9:20:15  阅读:215次
  • 鬼谷子 却乱第十四

    (本章节已佚,本文内容乃后人猜测整理,仅供参考)【原文】将为肢箧探囊发匮之盗,为之守备,则必摄缄滕,固扃橘,此世俗之所谓智也。然而巨盗至,则负匮揭箧,担囊而趋,唯恐缄滕、扃橘之不固 [详细]

    作者:加加文学网  发布时间:2017-12-18 9:20:13  阅读:515次
  • 鬼谷子 转丸第十三

    (本章节已佚,本文内容乃后人猜测整理,仅供参考)【原文】说者,说之也;说之者,资之了。饰言者,假之也;假之者,益损了。应对者,利辞也;利辞者,轮论也。成义者,明之也;明之者,符验也 [详细]

    作者:加加文学网  发布时间:2017-12-18 9:20:12  阅读:390次
  • 鬼谷子 符言第十二

    【原文】安徐正静,其被节先肉。善与而不静,虚心平意以待倾损。右主位。目贵明,耳贵聪,心贵智。以天下之目视者,则无不见;以天下之耳听者,则无不闻;以天下之心思虑者,则无不知;辐辏并进 [详细]

    作者:加加文学网  发布时间:2017-12-18 9:20:11  阅读:833次
  • 鬼谷子 决篇第十一

    【原文】凡决物,必托于疑者。善其用福,恶其用患;善至于诱也,终无惑偏。有利焉,去其利,则不受也;奇之所托。若有利于善者,隐托于恶,则不受矣,致疏远。故其有使失利者,有使离害者,此事 [详细]

    作者:加加文学网  发布时间:2017-12-18 9:20:11  阅读:13次
  • 鬼谷子 谋篇第十

    【原文】凡谋有道,必得其所因,以求其情;审得其情,乃立三仪。三仪者,曰上、曰中、曰下,参以立焉,以生奇;奇不知其所壅;始于古之所从。故郑人之取玉也,载司南之车,为其不惑也。夫度材、 [详细]

    作者:加加文学网  发布时间:2017-12-18 9:20:18  阅读:854次
  • 鬼谷子 权篇第九

    【原文】说者,说之也;说之者,资之也。饰言者,假之也;假之者,益损也。应对者,利辞也;利辞者,轻论也。成义者,明之也;明之者,符验也。(言或反覆,欲相却也。)难言者,却论也;却论者 [详细]

    作者:加加文学网  发布时间:2017-12-18 9:20:17  阅读:188次
  • 鬼谷子 摩篇第八

    【原文】摩者,揣之术也。内符者,揣之主也。用之有道,其道必隐。微摩之以其索欲,测而探之,内符必应;其索应也,必有为之。故微而去之,是谓塞□匿端,隐貌逃情,而人不知,故能成其事而无患 [详细]

    作者:加加文学网  发布时间:2017-12-18 9:20:17  阅读:607次
  • 鬼谷子 揣篇第七

    【原文】古之善用天下者,必量天下之权,而揣诸侯之情。量权不审,不知强弱轻重之称;揣情不审,不知隐匿变化之动静。何谓量权?曰:度于大小,谋于众寡;称货财有无之数,料人民多少、饶乏,有 [详细]

    作者:加加文学网  发布时间:2017-12-18 9:20:16  阅读:643次
  • 鬼谷子 忤合第六

    【原文】凡趋合倍反,计有适合。化转环属,各有形势,反覆相求,因事为制。是以圣人居天地之间,立身、御世、施教、扬声、明名也;必因事物之会,观天时之宜,因知所多所少,以此先知之,与之转 [详细]

    作者:加加文学网  发布时间:2017-12-18 9:20:15  阅读:278次
  • 鬼谷子 飞箝第五

    【原文】凡度权量能,所以征远来近。立势而制事,必先察同异,别是非之语,见内外之辞,知有无之数,决安危之计,定亲疏之事,然后乃权量之,其有隐括,乃可征,乃可求,乃可用。引钩箝之辞,飞 [详细]

    作者:加加文学网  发布时间:2017-12-18 9:20:13  阅读:492次
  • 鬼谷子 抵戏第四

    【原文】物有自然,事有合离。有近而不可见,有远而可知。近而不可见者,不察其辞也;远而可知者,反往以验来也。戏者,罅也。罅者,涧也。涧者,成大隙也。戏始有朕,可抵而塞,可抵而却,可抵 [详细]

    作者:加加文学网  发布时间:2017-12-18 9:20:12  阅读:356次

专题简介

《鬼谷子》是一部关于谋略思维的理论著作,该书行文风格简要精练,排比丰富且讲究押韵,古往今来的学者们对《鬼谷子》真伪及鬼谷子真实身份的界定等相关问题众说纷纭。本文通过考证诸史文献,推断鬼谷子应当为春秋战国时人,他隐居鬼谷山,即今天的河南省淇县云梦山,所著《鬼谷子》一书应为他教徒授课的教材,多从理论的角度对游说人君的方法措施进行归纳和总结,也因为此,鬼谷子历来被人们认为是纵横家的创始人。然考证《鬼谷子》思想内容,既与推崇仁义礼智的儒家思想相符,又渗透着道家的阴阳生物和崇阴贵柔思想,此外还广含杂取了阴阳家、法家、兵家、纵横家等诸子百家学说,堪称一部“通众家之意”的理论著作,因而应界定为杂家类著作。对于《鬼谷子》的评价,历来也是褒贬不一,的确,《鬼谷子》存在某些思想上的弊端,例如该书往往过于强调目的性,有时甚至主张为达目的不择手段,这便常常为后世的正统学者所诟病,被视为“蛇鼠之智”。然而,我们也不可因此而抹杀该书的价值所在,《鬼谷子》一书折射出的先秦诸子百家思想,有助于我们更全面地了解春秋战国文化史,书中不仅涉及了寓意深刻的谋略思想,更蕴含着丰富而深邃的哲学理论,即使对我们今天的工作生活也颇有借鉴意义。此外,《鬼谷子》一书对言语交流的认识为广义修辞学的研究提供了丰富资料,也为我们研究先秦文学的语言特色提供了可贵的文献史料。本文旨在前人研究的基础上,以文献史料为主要依据,客观科学地考证鬼谷子其人及其著作《鬼谷子》之真伪等相关问题,并重新阐释《鬼谷子》思想研究及历代评介中一些悬而未决的问题。全文内容大致可分为三个部分:第一部分:鬼谷子其人及其著作《鬼谷子》考关于鬼谷子是否有其人、他真实身份的界定和其隐居地究竟系何处等问题,历来都是众说纷纭,本部分主要对鬼谷子本人的相关问题和其著作《鬼谷子》的真伪、著作时代、苏秦作书说等相关问题进行了考证研究。笔者认为,鬼谷子在历史上是确有其人的,他生活于春秋战国时期,是纵横家代表人物苏秦、张仪的老师。《鬼谷子》内篇为鬼谷子所著,而外篇的三篇并非一个完整的整体。《本经阴符七术》与上中卷保持一致,仍然押韵,且用韵特点相差不大,而《持枢》、《中经》则概不用韵,很明显与《本经阴符七术》并非一作者。且从语言学史的用韵角度上考虑,《持枢》、《中经》两篇的著作时间肯定要晚于《本经阴符七术》,为后世人所伪托。第二部分:《鬼谷子》的思想内容本部分主要概述了《鬼谷子》的内容主旨,并通过深入的思想分析来阐释《鬼子》一书的思想内涵。鬼谷子主张“世无常贵,事无常师”,其著作兼取百家思想,广含儒家、道家、阴阳家、兵家、纵横家等诸子百家学说,笔者大胆对历来人们所认为的“纵横家独存之子书”给予了反驳,提出《鬼谷子》应归类于先秦时期的杂家著作。第三部分:《鬼谷子》的评介关于《鬼谷子》一书的优劣问题,历来也是褒贬不一。该部分综述了明清以前对《鬼谷子》的历代评价,并分析了各种评价产生的原因及时代背景。在承认《鬼谷子》的确存在某些思想弊端的同时,本部分从历史价值、文献史料价值、社会价值等几方面概述了《鬼谷子》的价值所在,肯定了《鬼谷子》的地位及作用。

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