古籍
卷九心性篇
卷九心性篇刘安节问：心有限量乎？曰：天下无性外之物。 [详细]
作者：程颢 出自：二程粹言 阅读：138次古籍卷八君臣篇
卷八君臣篇子曰：人君欲附天下，当显名其道，诚意以待物，恕己以及人，发政施仁，使四海蒙其惠泽，可也。 [详细]
作者：程颢 出自：二程粹言 阅读：673次古籍卷七圣贤篇
卷七圣贤篇或问：圣人有过乎？子曰：圣人而有过，则不足以为圣人矣。 [详细]
作者：程颢 出自：二程粹言 阅读：397次古籍卷六天地篇
卷六天地篇子曰：霜，金气也；露，星月之气也。 [详细]
作者：程颢 出自：二程粹言 阅读：354次古籍卷五论事篇
卷五论事篇子曰：行事在审己，不必恤浮议。 [详细]
作者：程颢 出自：二程粹言 阅读：651次古籍卷四论政篇
卷四论政篇子曰：孔子为政，先正名。 [详细]
作者：程颢 出自：二程粹言 阅读：289次古籍卷三论书篇
卷三论书篇或曰：坤者臣道也，在君亦有用乎？子曰：厚德载物，岂非人君之用？子曰：尧夫历差之法，妙绝乎古人矣。 [详细]
作者：程颢 出自：二程粹言 阅读：342次古籍卷二论学篇
卷二论学篇子曰：识道以智为先，为学以敬为本。 [详细]
作者：程颢 出自：二程粹言 阅读：328次古籍卷一论道篇
卷一论道篇子曰：道外无物，物外无道。 [详细]
作者：程颢 出自：二程粹言 阅读：282次古籍二程粹言
〖二程粹言〗二卷。 [详细]
作者：程颢 出自：经库 阅读：410次古籍卷下
书集传或问卷下宋陈大猷撰说命上林氏曰古者祖有功宗有德创业之有功者祀以为祖守文之有德者祀以为宗其庙皆百世不毁商立庙制所祖者汤所宗者太甲太戊武丁太甲为太宗太戊为中宗武丁为髙宗其制至汉犹存髙祖世祖皆为一代之祖前汉以文帝为太宗武帝为世宗宣帝为中宗后汉以明帝为显宗章帝为肃宗皆以功德而祖宗之也唐自太宗至昭宗十八帝皆为宗名为庙号之常称不复论德建为不毁之庙而先王立宗之制紊矣此说善东阳马氏曰三年之制汉文帝以日易月二 [详细]
作者：陈大猷 出自：书集传或问卷 阅读：797次古籍卷上
书集传或问卷上大猷既集书传复因同志问难记其去取曲折以为或问其有诸家驳难已尽及所说不载于集传而亦不可遗者并附见之以备遗忘然率意极言无复涵蓄辨论前辈有犯僭妄因自讼于篇首云陈大猷谨书中国古籍全录尧典或问尧舜禹汤先儒或以为名或以为谥何也曰陈氏谓观师锡帝曰虞舜曰格汝舜曰来禹咨禹曰弃曰皋陶曰咨垂曰咨益例以名命之则舜禹当为名舜禹为名则尧亦名也檀弓曰死谥周道也至周而后有谥唯论语曰予小子履履为名则汤非名矣说者又谓汤 [详细]
作者：陈大猷 出自：书集传或问卷 阅读：509次古籍序
序中国古籍全录书集传或问宋陈大猷撰卷上尧典舜典大禹谟ARTX.CN皋陶谟益稷禹贡冀州兖州徐州扬州荆州豫州中国古籍全录雍州甘誓五子之歌胤征汤誓仲虺之诰汤诰伊训太甲咸有一徳盘庚卷下说命泰誓牧誓武成洪范旅獒金縢大诰微子之命康诰酒诰梓材召诰洛诰多士无逸君奭多方立政周官君陈顾命君牙吕刑费誓秦誓下一页： 书集传或问卷 | 卷上经库史库子库集 [详细]
作者：陈大猷 出自：书集传或问卷 阅读：77次古籍书集传或问卷
书集传或问卷宋-陈大猷书集传或问卷 的目录：序卷上卷下经库史库子库集库专题库十三经十三经注疏易经经学史及小学类正史编年纪事本末别史、杂史史评诏令奏议传记史钞载记时令地理职官政书目录金石儒家释家道家法家兵家农家杂家术数医家科技艺术谱录类书蒙学总集别集楚辞词诗文评曲小说书法绘画诗词全集四库全书其他古籍讨论艺术类中与书法相关的书籍都没有了为什么么没有《太平御览》，《文苑英华》以及《册府元龟》这些重要的类 [详细]
作者：陈大猷 出自：经库 阅读：317次古籍颜习斋先生年谱卷下
颜习斋先生年谱卷下甲子（一六八四）五十岁正月，国公玉来请执贽，先生以其年长于己，辞之。 [详细]
作者：颜习斋 出自：习斋四存编 阅读：591次古籍习斋先生言行录卷下
颜习斋先生言行录卷下鼓琴第十一 先生鼓琴，羽弦断，解而更张之，音调顿佳。 [详细]
作者：颜习斋 出自：习斋四存编 阅读：582次古籍习斋先生言行录卷上
颜习斋先生言行录卷上常仪功第一 每日清晨，必躬扫祠堂、宅院。 [详细]
作者：颜习斋 出自：习斋四存编 阅读：367次古籍存人编卷四
存人编卷四束鹿张鼎彝毁念佛堂议元藏拙草茅，素不惯交显达。 [详细]
作者：颜习斋 出自：习斋四存编 阅读：471次古籍存人编卷三
存人编卷三明太祖高皇帝释迦佛赞解佛之害，至今日尚忍言哉！胥天下之周行而埂塞之，胥天下之人物而斩绝之。 [详细]
作者：颜习斋 出自：习斋四存编 阅读：896次古籍存人编卷二
存人编卷二 唤迷途第四唤前三篇唤迷途之人已毕，此篇又专为名儒而心佛者立说。 [详细]
作者：颜习斋 出自：习斋四存编 阅读：519次古籍存人编卷一
存人编卷一唤迷途第一唤此篇多为不识字与住持云游等僧道立说。 [详细]
作者：颜习斋 出自：习斋四存编 阅读：194次古籍存学编卷四
存学编卷四性理评程子曰：“古人虽胎教与保傅之教，犹胜今日庠序、乡党之教。 [详细]
作者：颜习斋 出自：习斋四存编 阅读：881次古籍存学编卷三
存学编卷三性理评延平谓朱子曰：“渠所论难处，皆是操戈入室。 [详细]
作者：颜习斋 出自：习斋四存编 阅读：30次古籍存学编卷二
存学编卷二性理评程子曰：“邢明叔明辨有才气，其于世务练习，盖美才也。 [详细]
作者：颜习斋 出自：习斋四存编 阅读：241次古籍存学编卷一
存学编卷一由道圣人学、教、治，皆一致也。 [详细]
作者：颜习斋 出自：习斋四存编 阅读：201次古籍存性编卷二
存性编卷二ARTX.CN性图窃谓宋儒皆未得孟子性善宗旨。 [详细]
作者：颜习斋 出自：习斋四存编 阅读：540次古籍存性编卷一
序习斋四存编 (清) 颜习斋存性编卷一 驳气质性恶程子云：“论性论气，二之则不是。 [详细]
作者：颜习斋 出自：习斋四存编 阅读：974次古籍习斋四存编
《习斋四存编》系天地人丛书中的一册。 [详细]
作者：颜习斋 出自：经库 阅读：956次古籍卷五
乐育堂语录卷五（三十一段）一命工虽在性中，然脱胎成圣以至百千万亿化身，亘古亘今，盖天盖地，此中别有一层工夫。 [详细]
作者：黄元吉 出自：乐育堂语录 阅读：375次古籍卷四
乐育堂语录卷四（二十六段）一修炼之事，以阴功德行为本，以操持涵养为要。 [详细]
作者：黄元吉 出自：乐育堂语录 阅读：773次古籍卷三
乐育堂语录卷三（二十六段）一自古师尊传道，鲜有如吾今日之单传直指，必抉至十分透彻，不留一线余蕴者。 [详细]
作者：黄元吉 出自：乐育堂语录 阅读：162次古籍卷二
乐育堂语录卷二（三十段）一夫人为学之始，总要先明各人分际。 [详细]
作者：黄元吉 出自：乐育堂语录 阅读：131次古籍卷一
乐育堂语录卷一（二十九段）一凡人欲学一事，必先见明道理，立定脚根，一眼看定，一手拿定，不做到极处不休。 [详细]
作者：黄元吉 出自：乐育堂语录 阅读：49次古籍序
黄元吉先生语录序《语录》一书，黄元吉先生于乐育堂传授心法，原未敢轻泄之书也。 [详细]
作者：黄元吉 出自：乐育堂语录 阅读：310次古籍乐育堂语录
《乐育堂语录》是一部丹经著述。 [详细]
作者：黄元吉 出自：经库 阅读：937次古籍卷十八
东溪日谈录卷十八明周琦撰辟异谈世谓天皇氏地皇氏人皇氏者按三五厯纪曰天地开辟阳清为天阴浊为地盘古在其中一日九变神于天圣于地天日髙一丈地日深一丈盘古日长一丈如此八千岁天极髙地极深盘古极长乃为三皇以愚观之开辟之初未有文字孰从而记之邪其说与炼石补天断鳌立极聚芦止水者同荒唐也何足慿哉两间之物日月风雨雷电昼夜山岳江海淮渎草木皆阴阳之气运行披拂激薄晦明流峙发荣如此固非物于物者也厯年纪谓盘古之生而嘘以为风雨吹以为 [详细]
作者：周琦 出自：东溪日谈录 阅读：473次古籍卷十七
东溪日谈录卷十七明周琦撰异端谈墨氏学仁失之兼爱流至于无父杨氏学义失之为我流至于无君无父无君岂止于仁义之差初非有意而为之其差小其失大可不畏哉墨翟曰摩顶至颈一身之间凡可以利天下者皆不惜也杨朱曰伯子髙不以一毫利物舍国而隠耕大禹不以一身自利不以一体偏枯古之人损一毫利天下不与也悉天下奉一人不取也不损一毫人人不利天下治矣杨墨非不欲恝然于圣贤之道以垂一世之教也其学谬而不自知矣孟子以亚圣之才起而有见于是焉得不辞而 [详细]
作者：周琦 出自：东溪日谈录 阅读：250次古籍卷十六
东溪日谈录卷十六明周琦撰文词谈今人作文字何必直學老莊尚其詞之老蒼尚其詞者必害理故老莊不入聖賢之道何不學之經傳經若檀弓?若孟子詞理皆勝可觀又何必直學韓柳韓之與柳詞客而已何不學之周張程朱其皆理學文章縱不能及亦不害理若學韓柳不能及之其理既害其詞亦失卒至於韓不韓柳不柳詞理胥失矣文章以氣為主所謂氣者乃道義之氣非血氣之氣若血氣之氣發而為文其詞多呼號叱咤雕琢巧媚識道者之所不取若道義之氣發而為文其詞多正大 [详细]
作者：周琦 出自：东溪日谈录 阅读：67次古籍卷十五
东溪日谈录卷十五明周琦撰儒正谈总说古之儒者惟修于内不修于外今之儒者惟修于外不修于内修于内者求以实之于已不求知之于人故无以立门户虽举世不见知无憾焉修于外者求以知之于人不求实之于已故立门户使人知之其凡论事为政学古之儒自是一等世俗之儒自是一等学者不别而观之其学亦讹也惟先正之学皆心学工夫非世俗之学徒事乎口辩文词之间而已先儒各有定论日谈祖之故附于此以见古儒云周濓溪之学张南轩谓濓溪始学陈希夷后来自有所见其学问 [详细]
作者：周琦 出自：东溪日谈录 阅读：149次古籍卷十四
东溪日谈录卷十四明周琦撰史系谈下西晋魏晋王司马炎汉亡废魏元帝为陈留王遂簒其位而为晋武帝者其志起于司马懿之将蜀司马师之废立司马昭之称公取蜀所致也故即位之初追祖懿为宣帝伯父师为景帝父昭为文帝而报本焉或曰禅然乎以愚观之炎世臣魏也非臣汉也簒魏也非簒汉也谓晋为魏之贼则可谓为汉之贼则未可故亡汉者魏也非晋也簒魏者晋也非禅也晋将取汉先借魏而亡之谓用心之逺则可谓簒汉其可乎武帝后惠帝之世贾后乱政诸王攻屠天下大乱家固不 [详细]
作者：周琦 出自：东溪日谈录 阅读：998次古籍卷十三
东溪日谈録卷十三明周琦撰史系谈上唐尧尧之徳详于尧之典尧之治亦详于尧之典故尧之典尧之史也孔子赞尧惟天为大惟尧则之荡荡乎民无能名焉巍巍乎其有成功焕乎其有文章孔子去尧之世如此之逺赞尧之徳如此之详其必有所据也治天下五十年不知天下治与不治古人为政诚笃如此安得不成盛治顾岂后世不治言治者比哉无怪乎其不治也茅茨土阶朝天下诸侯七十余年视秦九歩一楼十歩一阁一阿房宫如此况朝?天下诸侯之所乎观瞻愈大治效愈促是故有 [详细]
作者：周琦 出自：东溪日谈录 阅读：513次古籍卷十二
东溪日谈録卷十二明周琦撰著述谈总说天下书愈多而道愈蔽道愈蔽而人心愈坏将以为书不可有则天下之盲者无以明聋者无以聪将以为不可无则天下之明者反以蔽聪者反以塞然则人知术不可以不择而不知学亦不可以不择故天下之人知择术而学矣亦当知其择书而读也凡书之无补于道无益于人者非圣人书也冝火之矣不使乱吾之道可也朱子小学书朱子谓人生八歳则自王公以下至于庶人之子弟皆入小学而敎之以洒扫应对进退之节礼乐射御书数之文及其十有五年则 [详细]
作者：周琦 出自：东溪日谈录 阅读：15次古籍卷十一
东溪日谈録卷十一明周琦撰经传谈下大学大学中庸自成书之后无人识是论治论道之书至经秦火系在礼记中大学在儒行篇下冠义篇上为第四十二篇中庸在坊记篇下表记篇上为第三十一篇汉儒亦只混与礼乐二经同行不识其间有许大道理岂礼乐二记比哉不有程子提出殆湮晦矣中国古籍全录虽孟子亦谓天下之本在国国之本在家家之本在身孔子则自格物致知诚意正心说来此所以圣贤之别我之与民同是一个明德我学大人之道则能明此明德民不能明此徳者我所以明之 [详细]
作者：周琦 出自：东溪日谈录 阅读：259次古籍卷九
东溪日谈録卷九明周琦撰经传谈上总说三代以前无书可读圣贤迭兴有尧舜禹汤文武周公孔子之圣有皋?稷契伊傅颜曾思孟之贤三代之后有书可读其尧舜禹汤文武周公孔子之圣皋?稷契伊傅颜曾思孟之贤无闻焉人病道耶道病人耶吾不得而知也至宋始有羣贤者出可接孔孟之统至我皇明有列圣者出可接尧舜禹汤文武之统三代以后惟仅此两见而已六经之在天下如夜行有烛乐经乆亡今止五经其得为全书者惟周易春秋耳诗书亦遗落其不能为五经匹 [详细]
作者：周琦 出自：东溪日谈录 阅读：552次古籍卷八
东溪日谈録卷八明周琦撰物理谈列子曰太易未见气也太初者气之太始也太始者形之始也太素者质之始也形气质具而未离故曰混沌恐亦不当如此说天地虽大亦万物中之一物也太极之所生也三五厯记天地混沌如鸡子之说旣如鸡子便有清浊之分非混沌时矣混沌盖清浊之未分而鸡子之黄与白尚混为一处时也淮南子天如倚杵之说与北极出地上三十六度南极入地下三十六度之说似合ARTX.C&#x [详细]
作者：周琦 出自：东溪日谈录 阅读：710次古籍卷七
东溪日谈録卷七明周琦撰出处谈君子之用以道不用以非道其用以非道者则无所不至矣幸而致大贵操大权不滥动声色则亦无他所为惟深情厚貌小亷曲谨以要誉以谋禄而已于世何补君子行道于进退之间验之故进欲其缓必以礼焉进不以礼者其道失矣复何望其行道于己进之后哉退欲其急必以义焉退不以义者道亦失矣又何不能考其污吾道于未退之前哉君子学圣贤之道以进至仕于时则舍圣贤之道而不用者是外道德而内功名外功名而内富贵也其操改者志不坚也其志移 [详细]
作者：周琦 出自：东溪日谈录 阅读：69次古籍卷六
东溪日谈録卷六明周琦撰学术谈世谓读书为为学然为学有致知力行工夫读书只致知中之一事耳为学尚有许多致知处如体认天地万物之性是致知犚处何止在书书只明此天地万物之性与圣贤复性之切至于体认性善与工夫处却又在人而不在书故三代以前无书可读人皆求道之切而圣贤迭出三代以后有书可读虽汗牛充栋人反为书所病一生理?书且不能何暇体认性道而求之身心故圣贤反不多见若人能不为书所病体认圣贤复性工夫效其所以为仁为义者而求之 [详细]
作者：周琦 出自：东溪日谈录 阅读：696次古籍卷五
东溪日谈録卷五明周琦撰祭祀谈下五嶽四瀆四海皆天下名山大川天地大氣所在所以祀之者祀其氣也非若人鬼祀其有形者也祀氣者以壇祀形者以廟東嶽泰山西嶽華山南嶽衡山北嶽恒山中嶽嵩山祀之各有其地江瀆河瀆淮瀆濟瀆祀之各有其源東海西海南海北海祀之各有其方固不可在彼者而祀於此在此者而祀於彼亦不可貌其形以病其氣封其爵以廟其爲鬼自唐武德貞觀間制祭五嶽四瀆四海之後武后垂拱四年封洛水爲顯聖侯享齊四瀆封嵩山爲神嶽天中王天授二年又 [详细]
作者：周琦 出自：东溪日谈录 阅读：871次古籍卷四
东溪日谈録卷四明周琦撰祭祀谈上坛祀于郊以事神尸祀于庙以事鬼坛祀尸祀皆祀气也神非气不感气非诚不积是故斋戒沐浴以积乎诚诚则吾之气充以气感气神事无不格矣古人冬至祀天于圜丘取阳之生夏至祀地于方泽取阴之生今合天地而郊于建寅之月于卦为泰于岁为首取二气之交人事方兴之日比古为愈葢合取阴阳之义也事天之禮惟黄帝堯舜夏商周配食皆善至秦雜方士而郊加祀青白黄赤四帝至漢髙祖以黒帝為有待故又加祀黒帝亦用方士武帝則能行夏之時故至 [详细]
作者：周琦 出自：东溪日谈录 阅读：476次古籍卷三
东溪日谈録卷三明周琦撰理气谈理气只是一事理不外气气不外理先儒多说成两事却不可晓且阴阳气也一阴一阳理也气固此之阴阳理亦此之阴阳固非气乃此之阴阳而理又出此阴阳之外亦非理乃此之阴阳而气又杂乎阴阳之中如天地之始物成物者气也其所以主始物而成物者理也皆不相离也与上而日月星辰风云雷电下而山川草木羽毛鳞介中而生齿戴发之人其成形成象成声者气也所以成此形此象此声而各有其性者理也有气便有理有理便有气天下未有无理之气亦未 [详细]
作者：周琦 出自：东溪日谈录 阅读：363次古籍