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韩非子

原文楚人和氏得玉璞楚山中,奉而献之厉王。厉王使玉人相之。玉人曰:"石也。"王以和为诳

原文主之所用也七术,所察也六微。七术:一曰众端参观,二曰必罚明威,三曰信赏尽能,四曰一听责下,五曰疑

韩非子

  • 韩非子 亡征第十五

    原文凡人主之国小而家大,权轻而臣重者,可亡也。简法禁而务谋虑,荒封内而恃交援者,可亡也。群臣为学,门子好辩,商贾外积,小民内困者,可亡也。好宫室台榭陂池,事车服器玩,好罢露百姓,煎 [详细]

    作者:古文学  发布时间:2017-12-18 10:16:41  阅读:128次
  • 韩非子 奸劫弑臣第十四

    原文凡奸臣皆欲顺人主之心以取亲幸之势者也。是以主有所善,臣从而誉之;主有所憎,臣因而毁之。凡人之大体,取舍同者则相是也,取舍异者则相非也。今人臣之所誉者,人主之所是也,此之谓同取; [详细]

    作者:古文学  发布时间:2017-12-18 10:16:40  阅读:715次
  • 韩非子 和氏第十三

    原文楚人和氏得玉璞楚山中,奉而献之厉王。厉王使玉人相之。玉人曰:"石也。"王以和为诳,而刖其左足。及厉王薨,武王即位。和又奉其璞而献之武王。武王使玉人相之。又曰:& [详细]

    作者:古文学  发布时间:2017-12-18 10:16:40  阅读:883次
  • 韩非子 说难第十二

    原文凡说之难:非吾知之有以说之之难也,又非吾辩之能明吾意之难也,又非吾敢横失而能尽之难也。凡说之难:在知所说之心,可以吾说当之。所说出于为名高者也,而说之以厚利,则见下节而遇卑贱, [详细]

    作者:古文学  发布时间:2017-12-18 10:16:39  阅读:748次
  • 韩非子 孤愤第十一

    原文智术之士,必远见而明察,不明察,不能烛私;能法之士,必强毅而劲直,不劲直,不能矫奸。人臣循令而从事,案法而治官,非谓重人也。重人也者,无令而擅为,亏法以利私,耗国以便家,力能得 [详细]

    作者:古文学  发布时间:2017-12-18 10:16:38  阅读:587次
  • 韩非子 十过第十

    原文十过:一曰行小忠,则大忠之贼也。二曰顾小利,则大利之残也。三曰行僻自用,无礼诸候,则亡身之至也。四曰不务听治而好五音,则穷身之事也。五曰贪愎喜利,则灭国杀身之本也。六曰耽于女乐 [详细]

    作者:古文学  发布时间:2017-12-18 10:16:44  阅读:921次
  • 韩非子 八奸第九

    原文凡人臣之所道成奸者有八术:一曰同床,二曰在旁,三曰父兄,四曰养殃,五曰民萌,六曰流行,七曰威强,八曰四方。何谓同床?曰:贵夫人,爱孺子,便僻好色,此人主之所惑也。托于燕处之虞, [详细]

    作者:古文学  发布时间:2017-12-18 10:16:43  阅读:756次
  • 韩非子 扬权第八

    原文天有大命,人有大命。夫香美脆味,厚酒肥肉,甘口而疾形;曼理皓齿,说情而捐精。故去甚去泰,身乃无害。权不欲见,素无为也。事在四方,要在中央。圣人执要,四方来效。虚而待之,彼自以之 [详细]

    作者:古文学  发布时间:2017-12-18 10:16:42  阅读:45次
  • 韩非子 二柄第七

    原文明主之所导制其臣者,二柄而已矣。二柄者,刑德也。何谓刑德?曰:杀戮之谓刑,庆赏之谓德。为人臣者畏诛罚而利庆赏,故人主自用其刑德,则群臣畏其威而归其利矣。故世之奸臣则不然,所恶, [详细]

    作者:古文学  发布时间:2017-12-18 10:16:42  阅读:10次
  • 韩非子 有度第六

    原文国无常强,无常弱。奉法者强,则国强;奉法者弱,则国弱。荆庄王并国二十六,开地三千里;庄王之氓社稷也,而荆以亡。齐桓公并国三十,启地三千里;桓公之氓社稷也,而齐以亡。燕襄王以河为 [详细]

    作者:古文学  发布时间:2017-12-18 10:16:41  阅读:194次
  • 韩非子 主道第五

    原文道者,万物之始,是非之纪也。是以明君守始以知万物之源,治纪以知善败之端。故虚静以待,令名自命也,令事自定也。虚则知实之情,静则知动者正。有言者自为名,有事者自为形,形名参同,君 [详细]

    作者:古文学  发布时间:2017-12-18 10:16:41  阅读:792次
  • 韩非子 爱臣第四

    原文爱臣太亲,必危其身;人臣太贵,必易主位;主妾无等,必危嫡子;兄弟不服,必危社稷;臣闻千乘之君无备,必有百乘之臣在其侧,以徒其民而倾其国;万乘之君无备,必有千乘之家在其侧,以徒其 [详细]

    作者:古文学  发布时间:2017-12-18 10:16:40  阅读:715次
  • 韩非子 难言第三

    难言第三原文臣非非难言也,所以难言者:言顺比滑泽,洋洋纚纚然,则见以为华而不实。敦祗恭厚,鲠固慎完,则见以为掘而不伦。多言繁称,连类比物,则见以为虚而无用。捴微说约,径省而不饰,则 [详细]

    作者:古文学  发布时间:2017-12-18 10:16:39  阅读:668次
  • 韩非子 存韩第二

    原文韩事秦三十余年,出则为扞蔽,入则为席荐。秦特出锐师取地而韩随之,怨悬于天下,功归于强秦。且夫韩入贡职,与郡县无异也。今日臣窃闻贵臣之计,举兵将伐韩。夫赵氏聚士卒,养从徒,欲赘 [详细]

    作者:古文学  发布时间:2017-12-18 10:16:39  阅读:588次
  • 韩非子 初见秦第一

    原文臣闻:“不知而言,不智;知而不言,不忠。”为人臣不忠,当死;言而不当,亦当死。虽然,臣愿悉言所闻,唯大王裁其罪。  臣闻:天下阴燕阳魏,连荆固齐,收韩而成从,将西面以与秦强为 [详细]

    作者:古文学  发布时间:2017-12-18 10:16:38  阅读:154次

专题简介

传统的《韩非子》研究主要集中在注疏、释义、考证等方面。建国以来,人们关注更多的是《韩非子》的思想的价值和《韩非子》的散文风格。对《韩非子》寓言没有引起足够的重视,更没有单独列出来作系统的研究。本论文研究《韩非子》寓言,主要是探讨《韩非子》寓言的取材、反映的思想和艺术特征,分四章进行。第一章,韩非及其寓言概况。韩非是先秦法家思想的极大成者。他将其思想凝结成韩非子一书,其中的寓言取得的巨大的成就奠定了他在文学史上的地位。本论文认定《韩非子》寓言的标准为:由韩非子叙述的、具有完整的故事情节、并借以表情达意的故事。在此标准的指导下,本论文将对《韩非子》寓言进行逐篇定分。第二章,《韩非子》寓言的取材。《韩非子》寓言故事大体有引用和加工神话故事、加工改造历史故事和直接创造三个来源,它几乎囊括了先秦寓言来源的各种渠道。其中,以改造转化历史故事最为突出。本章重点分析了韩非对历史故事加工改造的方式,同时从民族、时代和他本人的特殊身份等方面分析了他取材于历史故事的寓言占绝对优势而继承神话传统的寓言很少的原因。第三章,《韩非子》寓言反映的思想。《韩非子》寓言较为全面、系统的反映了韩非的思想,大体可分为政治思想和哲学思想。政治思想包括法治观、术治观和势治观。哲学思想包括:朴素的唯物主义自然观、唯物主义认识论、辨证观、进化的历史观和重实际功效的实践理论观等五个方面。第四章,《韩非子》寓言的艺术特征。首先《韩非子》寓言具有鲜明的现实主义风格,其寓言在选材、形象的塑造和感情的表达方式上,均与以浓厚的浪漫主义风格为基本特色的《庄子》寓言形成鲜明的对比。其次,韩非子运用并列式、递进式、连锁式、重复式等结构方式首创了“寓言群”的宏大结构,其“储说”部分可能是他未完成的半成品。最后《韩非子》寓言具有独特的谐谑美。其谐谑美主要表现在幽默美、滑稽美、讽刺美等三个方面,运用的谐谑手法包括变形夸张、美感错位、对比衬托三种。总之,本论文是在对元典进行认真解读和分析的基础上,借鉴前人的研究成果,对《韩非子》寓言作的系统研究。

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