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黄帝四经

原文高阳问力黑曰:天地□成,黔首乃生。莫循天德,谋相复(覆)顷(倾),吾甚患之,为之若何?力黑对曰:

原文兵不刑天,兵不可动。不法地,兵不可昔(措)。刑法不入,兵不可成。参□□□□□□□□□□之,天地刑

黄帝四经

  • 黄帝四经 道原篇 道原

    原文恒先之初,迥同太虚。虚同为一,恒一而止。湿湿梦梦,未有明晦。神微周盈,精静不熙。古未有以。万物莫以。古无有刑(形),太迥无名。天弗能复(覆),地弗能载。小以成小,大以成大。盈四 [详细]

    作者:加加文学网  发布时间:2017-12-18 15:32:36  阅读:954次
  • 黄帝四经 称篇 称

    原文道无始而有应。其未来也,无之;其巳来,如之。有物将来,其刑(形)先之。建以其刑(形),名以其名。其言胃(谓)何?环(刑)伤威。也(弛)欲伤法。无隋(随)伤道。数举参(三)者,有 [详细]

    作者:加加文学网  发布时间:2017-12-18 15:32:35  阅读:107次
  • 黄帝四经 十大经篇 名刑

    原文欲知得失,请必审名察刑(形)。刑(形)恒自定,是我俞(愈)静。事恒自也(施),是我无为。静翳不动,来自至,去自往。能一乎?能止乎?能毋有己,能自择而尊理乎?纾也,毛也,其如莫存 [详细]

    作者:加加文学网  发布时间:2017-12-18 15:32:34  阅读:375次
  • 黄帝四经 十大经篇 顺道

    原文黄帝问力黑曰:大堇(庭)氏之有天下也,不辨阴阳,不数日月,不志四时,地成以财。其为之若何?力黑曰:大堇(庭)氏之有天下也,安徐正静,柔节先定,良温共(恭)俭,卑约主柔,常后而不 [详细]

    作者:加加文学网  发布时间:2017-12-18 15:32:34  阅读:771次
  • 黄帝四经 十大经篇 行守

    原文天有恒干,地有恒常。与民共事,与神同□。骄洫(溢)好争,阴谋不羊(祥),刑于雄节,危于死亡。夺之而无予,其国乃必遂亡,近则将之,远则行之,逆节梦(萌)生,其谁骨可当之。天亚(恶 [详细]

    作者:加加文学网  发布时间:2017-12-18 15:32:33  阅读:159次
  • 黄帝四经 十大经篇 前道

    原文圣(人)举事也,阖(合)于天地,顺于民,羊(祥)于神鬼,使民同利,万夫赖之,所胃(谓)义也。身载于前,主上用之,长利国家社稷,世利万夫百生(姓),天下名轩执□干于是虚。壹言而利 [详细]

    作者:加加文学网  发布时间:2017-12-18 15:32:32  阅读:996次
  • 黄帝四经 十大经篇 本伐

    原文诸库臧(藏)兵之国,皆有兵道。世兵道三,有为利者,有为义者,有为忿者。所胃(谓)为利者,见□□□饥,国家不暇,上下不当,举兵而□之,唯(虽)无大利,亦无大害焉。所胃(谓)为义者 [详细]

    作者:加加文学网  发布时间:2017-12-18 15:32:39  阅读:490次
  • 黄帝四经 十大经篇 三禁

    原文行非恒者,天禁之。爽事,地禁之。失令者,君禁之。三者既修,国家几矣。地之禁,不□高,不曾(增)下,毋服川,毋逆土,毋壅民明。进不氏,立不让,径遂凌节,是胃(谓)大凶。人道刚柔, [详细]

    作者:加加文学网  发布时间:2017-12-18 15:32:38  阅读:914次
  • 黄帝四经 十大经篇 成法

    原文黄帝问力黑,唯余一人兼有天下,滑(猾)民将生,妄辨用知(智),不可法组。吾恐或用之以乱天下。请问天下有成法可以正民者。力黑曰:然。昔天地既成,正若有名,合若有刑(形)□,以守一 [详细]

    作者:加加文学网  发布时间:2017-12-18 15:32:38  阅读:313次
  • 黄帝四经 十大经篇 兵容

    原文兵不刑天,兵不可动。不法地,兵不可昔(措)。刑法不入,兵不可成。参□□□□□□□□□□之,天地刑(形)之,圣人因而成之。圣人之功,时为之庸。因时秉□□必有成功。圣人不达刑,不襦 [详细]

    作者:加加文学网  发布时间:2017-12-18 15:32:36  阅读:24次
  • 黄帝四经 十大经篇 雌雄节

    原文皇后屯磨(历),吉凶之常,以辩(辨)雌雄之节,乃分祸福之乡(向)。宪敖(傲)骄居(倨),是胃(谓)雄节,□□共(恭)验(俭),是胃(谓)雌节。夫雄节者,涅之徒也。雌节者,兼之徒 [详细]

    作者:加加文学网  发布时间:2017-12-18 15:32:35  阅读:893次
  • 黄帝四经 十大经篇 姓争

    原文高阳问力黑曰:天地□成,黔首乃生。莫循天德,谋相复(覆)顷(倾),吾甚患之,为之若何?力黑对曰:勿忧勿患,天制固然。天地已定,规侥(蛲)毕挣(争)。作争者凶,不争亦毋(无)以 [详细]

    作者:加加文学网  发布时间:2017-12-18 15:32:34  阅读:948次
  • 黄帝四经 十大经篇 正乱

    原文力黑问□□□□□□□□□□□骄□阴谋,阴谋□□□□□□□□□□高阳□之若何?太山之稽曰,子勿患也,夫天行正信,日月不处,启然不台(怠),以临天下。民生有极,以欲涅□,(涅)□□ [详细]

    作者:加加文学网  发布时间:2017-12-18 15:32:34  阅读:485次
  • 黄帝四经 十大经篇 果童

    原文黄帝□□辅曰:唯余一人,兼有天下。今余欲畜而正之,均而平之,为之若何?果童对曰:不险则不可平,不谌则不可正。观天于上,视地于下,而稽之男女。夫天有干,地有恒常。合□□常,是以有 [详细]

    作者:加加文学网  发布时间:2017-12-18 15:32:33  阅读:198次
  • 黄帝四经 十大经篇 五正

    原文黄帝问阉冉曰:吾欲布施五正(政),焉止焉始?对曰:始在于身。中有正度,后及外人,外内交(接),乃于於事之所成。黄帝曰:吾既正既静,吾国家愈不定,若何?对曰:后中实而外正,□□ [详细]

    作者:加加文学网  发布时间:2017-12-18 15:32:33  阅读:112次
  • 黄帝四经 十大经篇 观

    原文奉天立□□□(黄帝)令力黑浸行伏匿,固留(流)四国,以观有恒善之法则。力黑视(示)象,见黑则黑,见白则白。地□□□□□□□□□□亚(恶)人则视(示)竞(兢)人静则静,人作则作。 [详细]

    作者:加加文学网  发布时间:2017-12-18 15:32:32  阅读:349次
  • 黄帝四经 十大经篇 立命

    原文昔者黄宗质始好信,作自为象,方四面,傅一心,四达自中,前参后参,左参右参,践立(位)履参。是以能为天下宗。吾受命于天,定立(位)于地,成名于人。唯余一人□乃肥(配)天,乃立王三 [详细]

    作者:加加文学网  发布时间:2017-12-18 15:32:38  阅读:349次
  • 黄帝四经 经法篇 名理

    原文道者,神明之原也。神明者,处于度之内而见於度之外者也。处於度之(内)者,不言而信。见于度之外者,言而不可易也。处于度之内者,静而不可移也。见于度之外者,动而□不可化也。动而静而 [详细]

    作者:加加文学网  发布时间:2017-12-18 15:32:38  阅读:669次
  • 黄帝四经 经法篇 论约

    原文始于文而卒于武,天地之道也。四时有度,天地之李(理)也。日月星晨(辰)有数,天地之纪也。三时成功,一时刑杀,天地之道也。四时时而定,不爽不代(忒),常有法式,□□□□。一立一废 [详细]

    作者:加加文学网  发布时间:2017-12-18 15:32:36  阅读:841次
  • 黄帝四经 经法篇 亡论

    原文论凡犯禁绝理,天诛必至。一国而服(备)六危者灭。一国而服(备)三不辜者死。废令者亡。一国之君而服(备)三壅者,亡地更君。一国而服(备)三凶者,祸反(自及)也。上洫(溢)者死,下 [详细]

    作者:加加文学网  发布时间:2017-12-18 15:32:36  阅读:942次

专题简介

根据《黄帝四经》的记载,黄帝创造和传播了法治与德治及个人自由的观念;而且自黄帝始,这些观念就已出现在中国社会。本文先将源于黄帝的中国思想与当代中国理论熔为一炉,强调黄帝的思想与实践构成中国法治与德治科学观的基础。之后将西方的科学观念概括为"万物皆为信息"。因信息学认为比特为万物的本原,而物理学认为反熵导致了秩序和生命,同样,黄帝倡导的"先予后取"原则就是人类秩序的本原。最后,本文揉合中国思想与西方的科学观,凝炼出黄帝思想体系的核心所在:法治与德治科学观的反熵运行体系。这个体系奠基于"先予后取"原则,取就是熵,予就是反熵。在人类社会中,反熵组织创造和分配了秩序,因此可以将其表述为所有可欲物的创造和分配都是取(反熵)与予(熵)之间的交换。就向所有人更公平地创造与分配可欲物而言,反熵运行体系是迄今为止人类所发明的最强大、最有效率的体系。具体讲,中国法治与德治科学观体现为五条天命:仁、义、权利和义务一体、杨朱六大自由、一个管制而自由开放的市场体系。更具体地涵盖四个部分:商鞅关于法治的科学观、孔子提出的互惠正义与道德黄金律、老庄的自然无为思想、杨朱的的"为我"思想以及"六感"基础上的六大自由。在中国法治与德治科学观的框架内,我们可以设计一个反熵机制,通过它能产生充足的可欲物,增加每个公民的财富、仁爱、力量和正义,满足所有人的需要。我们可以更好地创造、再创造、分配、再分配所有的可欲之物,更加公平地分配已累积的财富、仁爱、力量和正义。

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