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礼记

良冶之子(1)——循序渐进才匝得下根【原文】良冶之子,必学为裘(2)。良弓之子,比学为箕(3)。始驾

曾子寝疾(1)——事于小处见精神【原文】曾子寝疾(2),病③,乐正子春坐于床下(4)。曾元、曾申坐于

礼记

  • 礼记 卫献公出奔

    卫献公出奔(1)——一碗水难以端平【原文】卫献公出奔,反于卫(2)。及郊,将班邑于从者而后入。柳庄曰:“如皆守社稷,则孰执羁靮而从(3)?如皆从,则孰守社稷?君反其国而有私也,毋乃 [详细]

    作者:古文学  发布时间:2017-12-18 8:48:36  阅读:338次
  • 礼记 夫乐者乐也

    夫乐者乐也(1)——中正和谐是乐的准则【原文】夫乐者乐也,人情之所不能免也。乐必发于声音,形于动静(2),人之道也(3)。声音动静,性术之变(4),尽于此类。故人不耐无乐(5),乐 [详细]

    作者:古文学  发布时间:2017-12-18 8:48:36  阅读:867次
  • 礼记 礼乐不可斯须去身

    礼乐不可斯须去身(1)——君子以礼乐安身立命【原文】君子曰:礼乐不可斯须去身②。致乐以治心(3),则易、直、子、谅之心油然生矣(4)。易、直、子、谅之心生则乐,乐由安,安则久,久则 [详细]

    作者:古文学  发布时间:2017-12-18 8:48:35  阅读:466次
  • 礼记 钟声铿,铿以立号

    钟声铿,铿以立号(1)——君子听音与众不同【原文】钟声铿,铿以立号,号以立横(3),横以立武。君子听钟声,则思武臣。石声磬(4),磬以立辨⑤,辨以致死(6)。君子听磬声,则思死封疆 [详细]

    作者:古文学  发布时间:2017-12-18 8:48:34  阅读:820次
  • 礼记 德者,性之端也

    德者,性之端也(1)——不可尽信“乐为心声”【原文】德者,性之端也(2);乐者,德之华也(3);金、石、丝、竹,乐之器也。诗,言其志也;歌,咏其声也;舞,动其容也。三者本于心,然后 [详细]

    作者:古文学  发布时间:2017-12-18 8:48:34  阅读:138次
  • 礼记 土敝则草木不长

    土敝则草木不长(1)——淫乐如洪水猛兽【原文】土敝则草木不长(2),水烦则鱼鳖不大(3),气衰则生物不遂(4),世乱则礼慝而乐淫(5)。是故其声衰而不庄,乐而不安,慢易以犯节,流湎 [详细]

    作者:古文学  发布时间:2017-12-18 8:48:33  阅读:540次
  • 礼记 夫民有血气心知之性

    夫民有血气心知之性(1)——音乐随情感的变化而变化【原文】夫民有血气心知之性(2),而无哀乐喜怒之常。应感起物而动然后心术形焉③。  是故志微、瞧杀之音作(4),而民思忧;啤谐、慢 [详细]

    作者:古文学  发布时间:2017-12-18 8:48:38  阅读:695次
  • 礼记 乐也者,圣人之所乐

    乐也者,圣人之所乐也(1)——音乐能净化人的心灵【原文】乐也者,圣人之所乐也(2)而叮以善民心,其感人深,其移风民俗。故先王著其教焉(3)。【注释]①本节选自《乐记·乐施》。②乐: [详细]

    作者:古文学  发布时间:2017-12-18 8:48:38  阅读:686次
  • 礼记 天地之道

    天地之道(1)——教化如同春风化雨【原文】天地之道,寒暑不时则疾(2),风雨不节则饥。教者,民之寒暑也,教不时则伤世。事者(3),民之风雨也,事不节则无功。然则先王之为乐也,以法治 [详细]

    作者:古文学  发布时间:2017-12-18 8:48:37  阅读:399次
  • 礼记 昔者舜作五弦之琴

    昔者舜作五弦之琴(1)——乐是论功行赏的奖品【原文】昔者舜作五弦之琴(2),以歌《南风》(3)。夔驶制乐(4),以赏诸侯,故天子之为乐也,以赏诸侯有德者也。德盛而教尊,五谷时熟,然 [详细]

    作者:古文学  发布时间:2017-12-18 8:48:37  阅读:400次
  • 礼记 乐者,天地之和也

    乐者,天地之和也(1)——以礼乐维护秩序与和谐【原文】乐者天地之和也;礼者,天地之序也。和,故百物皆化;序,故群物皆别。  乐由天作,礼以地制。过制则乱,过作则暴(2)。明于天地, [详细]

    作者:古文学  发布时间:2017-12-18 8:48:36  阅读:853次
  • 礼记 乐者,异文合爱者也

    乐者,异文合爱者也(1)——礼乐当随时代而变化【原文】礼者,殊事合敬者也(2)。乐者,异文合爱者也(3)。礼乐之情同故明王以相沿也。故事与时并(4),名与功偕(5)。  故钟、鼓、 [详细]

    作者:古文学  发布时间:2017-12-18 8:48:35  阅读:810次
  • 礼记 乐由中出

    乐者,天地之和也(1)——以礼乐维护秩序与和谐【原文】乐者天地之和也;礼者,天地之序也。和,故百物皆化;序,故群物皆别。  乐由天作,礼以地制。过制则乱,过作则暴(2)。明于天地, [详细]

    作者:古文学  发布时间:2017-12-18 8:48:35  阅读:535次
  • 礼记 乐者,通伦理者也

    乐者,通伦理者也(1)——文艺是一种工具【原文】凡音者,生于人心者也。乐者,通伦理者也(2)。是故知声而不知音者,禽兽是也。知音而不知乐者,众庶是也。唯君子为能知乐。  是故审声以 [详细]

    作者:古文学  发布时间:2017-12-18 8:48:34  阅读:115次
  • 礼记 凡音者,生人心者也

    凡音者,生人心者也(1)——音乐可以察知世事人心【原文】凡人者,生人心者也。情动于中,故形于声。声成文(2),谓之音。是故治世之音安以乐(3),其政和;乱世之音怨以怒,其政乖(4) [详细]

    作者:古文学  发布时间:2017-12-18 8:48:33  阅读:417次
  • 礼记 礼以道其志

    礼以道其志(1)——音乐是治国安邦的工具【原文】礼以道其志(2),乐以和起声(3),政以一其行,刑以防其奸(4)。礼、乐、政,其极一也(5),所以同民心而出治道也(6)。【注释]( [详细]

    作者:古文学  发布时间:2017-12-18 8:48:33  阅读:121次
  • 礼记 乐者,音之所由生也

    乐者,音之所由生也(1)——音乐表现情感而不是形象【原文】乐者,音之所由生也,其本在人心之感于物也。是故其哀心感者,其声噍以杀(2);其乐心感者,其声啴以缓(3);其喜心感者,其声 [详细]

    作者:古文学  发布时间:2017-12-18 8:48:38  阅读:100次
  • 礼记 凡音之起

    凡音之起(1)——音乐以情感为中心【原文】凡音之起,由人心生也。人心之动,物使之然也。感于物而动,故形于声。声相应,故生变,变成方(2),谓之音。比而乐之(3),及干戚羽旄(4)。 [详细]

    作者:古文学  发布时间:2017-12-18 8:48:37  阅读:603次
  • 礼记 大德不官

    大德不官(1)——立足根本才可随心所欲【原文】君子曰:大德不官,大德不器,大信不约,大时不齐(2)。察于此四者,可以有志于本矣(3)。三王之祭川也,皆先河而后海,或源也,或委也(4 [详细]

    作者:古文学  发布时间:2017-12-18 8:48:37  阅读:885次
  • 礼记 古之学者

    古之学者(1)——于平易中见深刻【原文】古之学者,比物丑类(2)。鼓无当于无声(3),五声弗得不知;水无当于五色(4),五声弗得不章;学无当于五官(5),五声弗得不治;师无当于五服 [详细]

    作者:古文学  发布时间:2017-12-18 8:48:36  阅读:451次

专题简介

《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》,据传为西汉礼学家戴圣所编,是中国古代一部重要的典章制度选集,共二十卷四十九篇,主要记载了先秦的礼制,体现了先秦儒家的哲学思想(如天道观、宇宙观、人生观)、教育思想(如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理)、政治思想(如以教化政、大同社会、礼制与刑律)、美学思想(如物动心感说、礼乐中和说),是研究先秦社会的重要资料[2]? ,是一部儒家思想的资料汇编[3]? 。
《礼记》章法谨严,映带生姿,文辞婉转,前后呼应,语言整饬而多变,是“三礼”之一、“五经”之一,“十三经”之一。自东汉郑玄作“注”后,《礼记》地位日升,至唐代时尊为“经”,宋代以后,位居“三礼”之首。《礼记》中记载的古代文化史知识及思想学说,对儒家文化传承、当代文化教育和德性教养,及社会主义和谐社会建设有重要影响。

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