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论衡

【题解】  本篇的中心议题是主张薄葬反对厚葬,故篇名“薄葬”。  王充认为厚葬恶习一是来源于墨家“以

【题解】  本篇是对儒生与文吏在学问和知识方面的衡量,故篇名称之为“量知”。王充认为儒生身怀节义有学

论衡

  • 论衡 儒增篇第二十六

    【题解】  本篇王充列举十六个事例,指责了“儒书”中浮夸不实之辞,“言众必言千数,言少则言无一”,故称篇名曰“儒增”。  像“儒书”宣扬尧、舜及周初“一人不刑”,“刑错(措)不用” [详细]

    作者:古文学  发布时间:2017-12-18 11:32:55  阅读:407次
  • 论衡 语增篇第二十五

    【题解】  王充在本篇批判了汉儒对一些历史人物和事件解说的夸张不实之辞,故篇名称为“语增”。  在篇中,他分别对七种当时社会上广为流传的“虚增之语”进行驳斥。  他指出,周武王不如 [详细]

    作者:古文学  发布时间:2017-12-18 11:32:54  阅读:668次
  • 论衡 道虚篇第二十四

    【题解】  王充在本篇中,驳斥了“道家”(秦汉方士)和“儒书”上“得道仙去”,“度世(成仙)不死”的谬论,故篇名曰“道虚”。  道家有许多得道成仙的故事,儒书上又大加渲染,致使广为 [详细]

    作者:古文学  发布时间:2017-12-18 11:32:54  阅读:86次
  • 论衡 雷虚篇第二十三

    【题解】  本篇中王充驳斥了把打雷说成是上天发怒,有意惩罚暗中犯有过错的人,这一毫无事实根据的说法,故篇名叫“雷虚”。  王充认为,雷是一种火,因为被雷打死的人,头发胡子被烧焦,皮 [详细]

    作者:古文学  发布时间:2017-12-18 11:32:53  阅读:809次
  • 论衡 龙虚篇第二十二

    【题解】  本篇义在驳斥龙是神物会升天的虚妄说法,故篇名为“龙虚”。汉代盛行龙是神物,雷电击断树木,劈坏房屋,是天来取龙上天的说法。王充一面运用逻辑推理,一面引用史书,驳斥了这种虚 [详细]

    作者:古文学  发布时间:2017-12-18 11:32:53  阅读:764次
  • 论衡 祸虚篇第二十一

    【题解】  传书上认为,恶人有过错,一定要遭到天地鬼神降灾祸的惩罚,王充则认为它是“虚而无验”的欺人之谈,所以把篇名称为“祸虚”。  子夏眼睛瞎了,传书上说是“天罚有过”之人。王充 [详细]

    作者:古文学  发布时间:2017-12-18 11:32:52  阅读:580次
  • 论衡 福虚篇第二十

    【题解】  王充在本篇驳斥了行善可以得天福佑的荒谬说法,故篇名曰:“福虚”。当时社会上流传行善的得福,干坏事的遭祸,而福与祸的报应,都是由天来决定的说法,并宣扬楚惠王吞吃蚂蟥“有仁 [详细]

    作者:古文学  发布时间:2017-12-18 11:32:57  阅读:741次
  • 论衡 感虚篇第十九

    【题解】  王充想在本篇中说明“精诚”至极能感动天地鬼神是虚妄的说法,故篇名称为“感虚”。  汉代解释儒家经典的人,在传书里讲了诸如商汤遭大旱,以身为牲,自责祷雨,于是上天便为他降 [详细]

    作者:古文学  发布时间:2017-12-18 11:32:57  阅读:68次
  • 论衡 异虚篇第十八

    【题解】  本篇类似《变虚篇》,在于驳斥天有意志能用灾异对君主进行赏善罚恶,君主能行善消除灾异的虚假说法,故篇名“异虚”。  解释灾异者说,殷高宗时宫廷里长出二抱粗的桑树和穀树,是 [详细]

    作者:古文学  发布时间:2017-12-18 11:32:56  阅读:819次
  • 论衡 变虚篇第十七

    【题解】  本篇驳斥了天能感应人间善恶,并进行赏罚的虚假说法。  王充抓住传书上说宋景公时候,火星迫近心宿以示要祸害宋景公,后来宋景公说了三句好话,感动了上天,便使火星离开心宿,免 [详细]

    作者:古文学  发布时间:2017-12-18 11:32:55  阅读:824次
  • 论衡 书虚篇第十六

    【题解】  本篇批判了“传书”(解释儒家经书的著作)中一些没有事实根据的说法,故篇名曰“书虚”。  文中王充明确指出“传书之言,多失其实”,并举出十二个失实的例子。如汉儒说孔子葬在 [详细]

    作者:古文学  发布时间:2017-12-18 11:32:55  阅读:886次
  • 论衡 奇怪篇第十五

    【题解】  本篇是在驳斥各种天生圣人的奇谈怪论,故篇名曰“奇怪”。  汉儒认为帝王、圣人不是人的后代,而是神奇古怪之类的龙、燕卵与人交配,薏苡、大人迹之类感于人而产生出来的。王充认 [详细]

    作者:古文学  发布时间:2017-12-18 11:32:54  阅读:826次
  • 论衡 物势篇第十四

    【题解】  汉时有人认为,人是天有意识地创造出来的,万物也是天按照“五行相生”的说法有意识地造就出来的,而且它们之间相生、相克、相制服、相吞食,都是天意。王充在本篇中则驳斥说,不是 [详细]

    作者:古文学  发布时间:2017-12-18 11:32:54  阅读:160次
  • 论衡 本性篇第十三

    【题解】  本篇在探讨人的本性是恶还是善,故篇名叫“本性”。  王充在本篇里剖析了从孟子到汉代刘子政的各种人性观。认为孟子的性善论,荀子的性恶论,告子的人性无善恶论,以及扬雄的人性 [详细]

    作者:古文学  发布时间:2017-12-18 11:32:53  阅读:471次
  • 论衡 初禀篇第十二

    【题解】  本篇王充强调“命,谓初所禀得而生”,故篇名叫“初禀”。  汉儒认为:当帝王的,是善行上达于天之后,上天才授给他当皇帝的。  “修己行善,善行闻天,天乃授以帝王之命。”还 [详细]

    作者:古文学  发布时间:2017-12-18 11:32:52  阅读:630次
  • 论衡 骨相篇第十一

    【题解】  本篇阐述人的骨(骨骼、形体)相(相貌)能反映人的命和性,故篇名称为“骨相”。  王充认为从人的骨骼、形体、相貌、声气上,能反映出由气形式的命与性,“性命系于形体”。他把 [详细]

    作者:古文学  发布时间:2017-12-18 11:32:52  阅读:517次
  • 论衡 偶会篇第十

    【题解】  本篇在《逢遇篇》、《幸偶篇》的基础上,进一步论述吉凶是由偶然禀气所形成的“命”支配的,“命,吉凶之主也。”在这个前提下,王充重点论述了自然界和人类社会的一切现象,不是什 [详细]

    作者:古文学  发布时间:2017-12-18 11:32:57  阅读:375次
  • 论衡 吉验篇第九

    【题解】  在本篇中,王充用有关黄帝、舜、后稷、伊尹、齐桓公、楚共王五子、赵氏孤儿赵武、汉高祖刘邦、章武侯窦广国、司徒虞子大、汉光武帝及乌孙王昆莫、夫余王东明等的传说、神话和故事, [详细]

    作者:古文学  发布时间:2017-12-18 11:32:56  阅读:666次
  • 论衡 率性篇第八

    【题解】  本篇着重论述人的本性是可以通过引导改变的。王充认为,人性是人承受了具有仁、勇的气形成的,“禀气有厚泊(薄),故性有善有恶”。但他更强调人的善恶本性是可以改变的,“人之性 [详细]

    作者:古文学  发布时间:2017-12-18 11:32:56  阅读:485次
  • 论衡 无形篇第七

    【题解】  本篇王充着重论述人的形体跟寿命的关系。他认为,人的形体和寿命都是承受天的正气同时形成的,只是承受气的厚薄有不同,所以形体与寿命有大小和长短之分。正常人一旦具有生命,形体 [详细]

    作者:古文学  发布时间:2017-12-18 11:32:55  阅读:649次

专题简介

王充的《论衡》作为一部哲学思想著作,学界对之已有了较为深入的研究。但是,作为一部文学作品,《论衡》所受到的关注则相对较少。在前人关于《论衡》的研究中,或是在各版本序、跋及一些文章中谈及其文章写法,或是更关注其文章理论,或是在散见的一些资料中谈及其文学思想,然而,皆未能全面系统地揭示出《论衡》的文学价值。基于此,本文从文学本体的角度出发,以“论发胸臆,文成手中”的态度对作为文学的《论衡》进行研究,意图揭示《论衡》的文学性。本文共分四章,包含引言和结语,试图较为系统全面地构建出《论衡》文学性研究框架。引言,指出《论衡》作为论辩散文具有文学性价值。对于《论衡》涉及文学方面的文献梳理与综述,具体分为国内和国外两个地域范围,在内容上从文学思想、文章观念、情感指向、散文艺术等方面着手,并说明本文研究的方法是重视文本细读、借鉴后世文学理论、运用互文性分析。第一章,《论衡》的文学思想,包括王充的科学精神、科学精神下的文学思想两部分,通过对王充科学思想的分析,引发对其文学思想的思考,进而概括出王充写作的文章观念。就其科学精神来说主要是“疾虚妄”式的批判和“求真美”的价值取向;就其文学思想来说主要是为世用和求真实;就其文章观念来说主要体现在文章枢纽、修辞以及文学批评上面。第二章,《论衡》情感指向,包括得气之势发、失意之悲情两部分,展现《论衡》字句中或隐或显的情意、篇章结构上波浪起伏的气势,并通过对二者的揭示,点明《论衡》特有的文学性及王充对两汉之际豪强政治因素的忽略。第三章,《论衡》的散文艺术(上),包括文体形态、章法结构、论辩艺术三部分,呈逐层深入式演进,目的在于明晰《论衡》的文体形态、谋篇布局及论辩方法。第四章,《论衡》的散文艺术(下),包括修辞技巧的运用、文学风格的突显两部分,对《论衡》进行语言风格层面的分析,其中对文学风格的探究着重在风格的学术关系层面。结语,总结概括全文,既对绪论及四章内容做简明梳理,指出王充文章理念与《论衡》文章创作之间的关系,或符合或违背,又对王充及《论衡》的文学价值做扼要评价,指出《论衡》的文学研究依然存在发展空间。

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