子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”注释： (1)晏平仲：齐国的贤大夫，名婴。《史记》卷六十二有他
齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷叔齐饿死于首阳之下，民到于今称之。其斯之谓与？译文： 齐
论语
论语·阳货篇第四
子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”注释： [详细]
作者：古文学 发布时间：2017-12-17 16:28:32 阅读：116次论语·阳货篇第三
子曰：“唯上知与下愚不移。”译文： 孔子说：“只有上等的智者与下等的愚者是改变不了的。”评析： “上智”是指高贵而有智慧的人；“下愚”指卑贱而又愚蠢的人，这两类人是先天所决定的 [详细]
作者：古文学 发布时间：2017-12-17 16:28:31 阅读：61次论语·阳货篇第二
子曰：“性相近也，习相远也。”译文： 孔子说：“人的本性是相近的，由于习染不同才相互有了差别。” [详细]
作者：古文学 发布时间：2017-12-17 16:28:30 阅读：517次论语·阳货篇第一
阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之，遇诸涂。谓孔子曰：“来！予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可。”“好从事而亟失时，可谓知乎？”曰：“不 [详细]
作者：古文学 发布时间：2017-12-17 16:28:29 阅读：206次论语·季氏篇第十四
邦君之妻，君称之曰夫人，夫人自称曰小童；邦人称之曰君夫人，称诸异邦曰寡小君；异邦人称之亦曰君夫人。译文： 国君的妻子，国君称她为夫人，夫人自称为小童，国人称她为君夫人；对他国人则 [详细]
作者：古文学 发布时间：2017-12-17 16:28:28 阅读：421次论语·季氏篇第十三
陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也’。‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘ [详细]
作者：古文学 发布时间：2017-12-17 16:28:28 阅读：171次论语·季氏篇第十二
齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷叔齐饿死于首阳之下，民到于今称之。其斯之谓与？译文： 齐景公有马四千匹，死的时候，百姓们觉得他没有什么德行可以称颂。伯夷、叔齐饿死在首阳 [详细]
作者：古文学 发布时间：2017-12-17 16:28:27 阅读：35次论语·季氏篇第十一
子曰：“见善如不及，见不善如探汤。吾见其人矣，吾闻其语矣。隐居以求其志，行义以达其道。吾闻其语矣，未见其人也。”译文： 孔子说：“看到善良的行为，就担心达不到，看到不善良的行动， [详细]
作者：古文学 发布时间：2017-12-17 16:28:26 阅读：573次论语·季氏篇第十
孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”译文： 孔子说：“君子有九种要思考的事：看的时候，要思考看清与否；听的时候，要思 [详细]
作者：古文学 发布时间：2017-12-17 16:28:26 阅读：304次论语·季氏篇第九
孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”译文： 孔子说：“生来就知道的人，是上等人；经过学习以后才知道的，是次一等的人；遇到困难 [详细]
作者：古文学 发布时间：2017-12-17 16:28:25 阅读：877次论语·季氏篇第八
孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”译文： 孔子说：“君子有三件敬畏的事情：敬畏天命，敬畏地位高贵的人，敬畏圣人的话，小 [详细]
作者：古文学 发布时间：2017-12-17 16:28:24 阅读：926次论语·季氏篇第七
孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”译文： 孔子说：“君子有三种事情应引以为戒：年少的时候，血气还不成 [详细]
作者：古文学 发布时间：2017-12-17 16:28:23 阅读：412次论语·季氏篇第六
孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。”注释： （1）愆：音ｑｉāｎ，过失。 （2）瞽：音ｇǔ，盲人。译文： 孔子说：“侍奉在 [详细]
作者：古文学 发布时间：2017-12-17 16:28:23 阅读：669次论语·季氏篇第五
孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐晏乐，损矣。”注释： (1)节礼乐：孔子主张用礼乐来节制人。 (2)骄乐：骄纵不知节制的乐 [详细]
作者：古文学 发布时间：2017-12-17 16:28:22 阅读：430次论语·季氏篇第四
孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便侫，损矣。”注释： (1)谅：诚信。 (2)便辟：惯于走邪道。 (3)善柔：善于和颜悦色骗人。 [详细]
作者：古文学 发布时间：2017-12-17 16:28:21 阅读：399次论语·季氏篇第三
孔子曰：“禄之去公室五世矣，政逮于大夫四世矣，故夫三桓之子孙微矣。”注释： (1)五世：指鲁国宣公、成公、襄公、昭公、定公五世。 (2)逮：及。 (3)四世：指季孙氏文子、武 [详细]
作者：古文学 发布时间：2017-12-17 16:28:20 阅读：555次论语·季氏篇第二
孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道， [详细]
作者：古文学 发布时间：2017-12-17 16:28:20 阅读：962次论语·季氏篇第一
季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在城邦之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二 [详细]
作者：古文学 发布时间：2017-12-17 16:28:19 阅读：414次论语·卫灵公篇第四十二
师冕见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”师冕出，子张问曰：“与师言之道与？”子曰：“然，固相师之道也。”注释： （1）师冕：乐师， [详细]
作者：古文学 发布时间：2017-12-17 16:28:18 阅读：522次论语·卫灵公篇第四十一
子曰：“辞达而已矣。”译文： 孔子说：“言辞只要能表达意思就行了。” [详细]
作者：古文学 发布时间：2017-12-17 16:28:18 阅读：826次
专题简介
《论语》的文体源自史官文献中以"王若曰"、"君子曰"为标志的"语"体。以"语"体和"子曰"的形式载录孔子的言论,是为了实现孔子的"立言"理想,并将他归入史官、君子这一文化传统。《论语》继承了《春秋》"微言大义"的话语构建模式,它不具有真理认知的特征,而是通过指示性的陈述,将事实置于各种实际关系之中,从而表达出对事实的态度,也因而显示出个别性、即时性的特点。此外,《论语》还继承了史官"述而不作,信而好古"的经典阐释方式,即通过"辞达"缩小自己与神圣文本之间的界限,让意义自我显示出来。《论语》总是通过鼓励学生接近真理,并指示路径,但却从不直接表白最终真理。因此,《论语》的结论具有相对性、主观性特点。指示性源自宗教叙事的启示性,其之所以能成立,在于孔子承继了古代瞽史的话语方式,并被认为是一种"卡里斯马"式的准宗教领袖。《论语》之后,墨子、孟子等学者往往自觉编写这种语录体著作。