山中问答 李白
作者：古文学 时间：2017/12/18 11:50:28 阅读：次 类别：名篇名句
山中问答李白朗诵：焦晃
问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。
桃花流水杳然去，别有天地非人间。
译文
有人问我为什么住在碧山上，我笑而不答，心中却闲适自乐。山上的桃花随着流水悠悠地向远方流去，这里就像别有天地的桃花源一样，不是凡尘世界所能比拟的。
这是一首诗意淡远的七言绝句。
诗的第一联“问余何意栖碧山，笑而不答心自闲”，前句起得突兀，后句接得迷离。这首诗的诗题一作《山中答俗人》，那么“问”的主语即所谓“俗人”；“余”，诗人自指；“何意”，一作“何事”。“碧山”即指山色的青翠苍绿。诗以提问的形式领起，突出题旨，唤起读者的注意，当人们正要倾听答案时，诗人笔锋却故意一晃，“笑而不答”。“笑”字值得玩味，它不仅表现出诗人喜悦而矜持的神态，造成了轻松愉快的气氛；而且这“笑而不答”，还带有几分神秘的色彩，造成悬念，以诱发人们思索的兴味。“心自闲”三个字，既是山居心境的写照，更表明这“何意栖碧山”的问题，对于诗人来说，既不觉得新鲜，也不感到困惑，只不过是“悠然心会，妙处难与君说”罢了。第二句接得迷离，妙在不答，使诗增添了变幻曲折，自有摇曳生姿、引人入胜的魅力。
第二联“桃花流水杳然去，别有天地非人间”，这是写“碧山”之景，其实也就是“何意栖碧山”的答案。这种“不答”而答、似断实连的结构，加深了诗的韵味。诗虽写花随溪水，窅然远逝的景色，却无一点“流水落花春去也”的衰飒情调，而是把它当作令人神往的美来渲染、来赞叹。何以见得？因为上面写的“笑而不答”的神态，以及末句的议论都流露出这种感情。“山花如绣颊”固然是美的，桃花随流水也是美的，它们都是依照自然的法则，在荣盛和消逝之中显示出不同的美，这不同的美却具有共同之点—即“天然”二字。这种美学观点反映了诗人酷受自由、天真开朗的性格。“碧山”之中这种不汲汲于荣、不寂寂于逝，充满着天然、宁静之美的“天地”，实非“人间”所能比！那么“人间”究竟怎样呢？这一回诗人真的不说了。然而只要稍稍了解一下当时黑暗的现实和李白的不幸遭遇，诗人“栖碧山”、爱“碧山”便不难理解了。可见，这“别有天地非人间”，隐含了诗人心中多少伤和恨！所以，要说这首诗是抒写李白超脱现实的闲适心情，恐怕未必贴切。诗中用一“闲”字，就是要暗示出“碧山”之“美”，并以此与“人间”形成鲜明的对比。因而诗在风格上确有一种“寓庄于谐”的味道，不过这并非“超脱”。愤世嫉俗与乐观浪漫往往就是这么奇妙地统一在他的作品之中。
全诗虽只四句，但是有问、有答，有叙述、有描绘、有议论，其间转接轻灵，活泼流利。用笔有虚有实，实处形象可感，虚处一触即止，虚实对比，蕴意幽邃。明代李东阳曾说：“诗贵意，意贵远不贵近，贵淡不贵浓；浓而近者易识，淡而远者难知。如……李太白‘桃花流水窅然去，别有天地非人间’，……皆淡而愈浓，近而愈远，可与知者道，难与俗人言。”这段话对于我们读这首诗倒是颇有启发的。诗押平声韵，采用不拘格律的古绝形式，显得质朴自然，悠然舒缓，更有助于传达出诗的情韵。
公元754年，54岁的李白来到了黄山，在黄山及周边地区的青山绿水间徜徉徘徊，顾盼流连。
在太平他以白鹇自诩：“白鹇白胜雪，白雪耻容颜。”
在黄山他“攀岩历万重”、“渴饮丹砂井”。
在歙县他寻访与他惺惺相惜的“静夜玩明月”，“沽酒日西归”的许宣平。
在黟县桃花源，他“磨尽石墨岭，浔阳钓赤鱼”。
在泾县，他与越国公汪华的后代汪伦难舍难分，写出了那首著名的《赠汪伦》。
在贵池更是一发不可收拾，一口气写下了《秋浦歌》16首。
然而这位酒仙一时疏忽，给今日黄山留下了一个小小的“碧山”之疑。
“问余何事栖碧山，笑而不答心自闲。”
“我愿得此鸟（白鹇），玩之坐碧山。”
目前黄山东西两边两处名为“碧山”的地方：黟县的碧山乡和太平罗村之侧的山峦。这两处都是山清水秀，有“玉潭琪树”，适合白鹇生活的环境。哪一处才是李白赏玩流连的“碧山”？
黟县碧山山高田广，阡陌如绣，白墙黑瓦，鳞次栉比，可游处颇多；这里仅祠堂就有36座。碧山村中有一叫“耕读园”的私塾。园中几列碧绿的菜畦，一圈藤蔓的院墙。园中池塘清澈，游鱼嬉戏，蛙跳蝉鸣，给呆板的圣贤书平添上几缕野趣，而利用水光波映改善课室的采光效果，不能不说是古黟人的一个创造。
碧山村中还有一座建于南宋的“培筠园”。那时徽商尚未萌芽，在寸土寸金的古徽州建这座松青竹翠、塘清泉泻、山秀洞幽的园林，其意何在？那是主人在那君昏臣奸，江河日下的年代里为自己营造一处洁身自好之所。“培筠，培筠”，培养出的将是翠竹一般的清正廉洁、高风亮节、宁折不曲的情操。
在这里随意一走，便使人思古之绪漫长，路旁田边，俯身随手便是印有“道光”、“咸丰”字样的青瓷残片。沧海桑田，由是可见。
黄山之东潭家桥镇罗村的碧山，较之黟县的碧山是一种玲珑袖珍之感。
在村中胡晖老屋前那唐时的几根花岗岩拴马柱前一站，第一感觉便是：这罗村的“罗”字，并非罗姓罗家村之意，而是围绕、环抱、环拱的意思。
民谣云：罗村像个盆，出门就爬岭；不是葛藤绊了脚，就是芭茅割了颈。
村头溪上一桥如月，藤萝曼舞，古色古香。桥名猩红夺目，令人霍然一惊——“绿柳桥”。似曾相识，相见恨晚———曾多次在多处资料中见过，并知道桥头曾有一座凉亭。亭名“问余”，取李白“问余何事栖碧山”诗前两个字。还知道亭柱的楹联上为“绿柳桥边山境”，下为“青莲马上诗机”。意思是说有那么一年，这碧山上秋天的红叶曾点燃起李白的创作激情。
从地理分析，这两处碧山正好处在黄山东西的一条轴线上。这条轴线向两端延伸，便是宣城、秋浦。若再以黄山为圆心画一个圈，便不难发现，这一带正好是754年前后李白的活动范围。
两处碧山各具秀色，各领风骚。黟县碧山是大家闺秀，太平碧山如小家碧玉，均是李白流连忘返的净美之地。
另外，翻开唐诗，我们不难发现，“碧山”这个词，李白的使用频率极高。
“君寻腾空子，应到碧山家。”这里是指江西庐山。
“不觉碧山暮，秋云暗几重。”这里是指四川峨眉山。
“暮从碧山下，山月随人归。”这里是指陕西终南山。
“千岩烽火连沧海，两岸旌旗绕碧山。”这是指江苏北固山。
可见，李白的“碧山”是青碧秀美，清纯净洁之地的意思。因此黄山的“碧山”之争议是无关紧要的，重要的是这两处“碧山”都是极具旅游开发价值的。不信？你来看看。（戴耕玖）
问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。
桃花流水杳然去，别有天地非人间。
译文
有人问我为什么住在碧山上，我笑而不答，心中却闲适自乐。山上的桃花随着流水悠悠地向远方流去，这里就像别有天地的桃花源一样，不是凡尘世界所能比拟的。
这是一首诗意淡远的七言绝句。
诗的第一联“问余何意栖碧山，笑而不答心自闲”，前句起得突兀，后句接得迷离。这首诗的诗题一作《山中答俗人》，那么“问”的主语即所谓“俗人”；“余”，诗人自指；“何意”，一作“何事”。“碧山”即指山色的青翠苍绿。诗以提问的形式领起，突出题旨，唤起读者的注意，当人们正要倾听答案时，诗人笔锋却故意一晃，“笑而不答”。“笑”字值得玩味，它不仅表现出诗人喜悦而矜持的神态，造成了轻松愉快的气氛；而且这“笑而不答”，还带有几分神秘的色彩，造成悬念，以诱发人们思索的兴味。“心自闲”三个字，既是山居心境的写照，更表明这“何意栖碧山”的问题，对于诗人来说，既不觉得新鲜，也不感到困惑，只不过是“悠然心会，妙处难与君说”罢了。第二句接得迷离，妙在不答，使诗增添了变幻曲折，自有摇曳生姿、引人入胜的魅力。
第二联“桃花流水杳然去，别有天地非人间”，这是写“碧山”之景，其实也就是“何意栖碧山”的答案。这种“不答”而答、似断实连的结构，加深了诗的韵味。诗虽写花随溪水，窅然远逝的景色，却无一点“流水落花春去也”的衰飒情调，而是把它当作令人神往的美来渲染、来赞叹。何以见得？因为上面写的“笑而不答”的神态，以及末句的议论都流露出这种感情。“山花如绣颊”固然是美的，桃花随流水也是美的，它们都是依照自然的法则，在荣盛和消逝之中显示出不同的美，这不同的美却具有共同之点—即“天然”二字。这种美学观点反映了诗人酷受自由、天真开朗的性格。“碧山”之中这种不汲汲于荣、不寂寂于逝，充满着天然、宁静之美的“天地”，实非“人间”所能比！那么“人间”究竟怎样呢？这一回诗人真的不说了。然而只要稍稍了解一下当时黑暗的现实和李白的不幸遭遇，诗人“栖碧山”、爱“碧山”便不难理解了。可见，这“别有天地非人间”，隐含了诗人心中多少伤和恨！所以，要说这首诗是抒写李白超脱现实的闲适心情，恐怕未必贴切。诗中用一“闲”字，就是要暗示出“碧山”之“美”，并以此与“人间”形成鲜明的对比。因而诗在风格上确有一种“寓庄于谐”的味道，不过这并非“超脱”。愤世嫉俗与乐观浪漫往往就是这么奇妙地统一在他的作品之中。
全诗虽只四句，但是有问、有答，有叙述、有描绘、有议论，其间转接轻灵，活泼流利。用笔有虚有实，实处形象可感，虚处一触即止，虚实对比，蕴意幽邃。明代李东阳曾说：“诗贵意，意贵远不贵近，贵淡不贵浓；浓而近者易识，淡而远者难知。如……李太白‘桃花流水窅然去，别有天地非人间’，……皆淡而愈浓，近而愈远，可与知者道，难与俗人言。”这段话对于我们读这首诗倒是颇有启发的。诗押平声韵，采用不拘格律的古绝形式，显得质朴自然，悠然舒缓，更有助于传达出诗的情韵。
公元754年，54岁的李白来到了黄山，在黄山及周边地区的青山绿水间徜徉徘徊，顾盼流连。
在太平他以白鹇自诩：“白鹇白胜雪，白雪耻容颜。”
在黄山他“攀岩历万重”、“渴饮丹砂井”。
在歙县他寻访与他惺惺相惜的“静夜玩明月”，“沽酒日西归”的许宣平。
在黟县桃花源，他“磨尽石墨岭，浔阳钓赤鱼”。
在泾县，他与越国公汪华的后代汪伦难舍难分，写出了那首著名的《赠汪伦》。
在贵池更是一发不可收拾，一口气写下了《秋浦歌》16首。
然而这位酒仙一时疏忽，给今日黄山留下了一个小小的“碧山”之疑。
“问余何事栖碧山，笑而不答心自闲。”
“我愿得此鸟（白鹇），玩之坐碧山。”
目前黄山东西两边两处名为“碧山”的地方：黟县的碧山乡和太平罗村之侧的山峦。这两处都是山清水秀，有“玉潭琪树”，适合白鹇生活的环境。哪一处才是李白赏玩流连的“碧山”？
黟县碧山山高田广，阡陌如绣，白墙黑瓦，鳞次栉比，可游处颇多；这里仅祠堂就有36座。碧山村中有一叫“耕读园”的私塾。园中几列碧绿的菜畦，一圈藤蔓的院墙。园中池塘清澈，游鱼嬉戏，蛙跳蝉鸣，给呆板的圣贤书平添上几缕野趣，而利用水光波映改善课室的采光效果，不能不说是古黟人的一个创造。
碧山村中还有一座建于南宋的“培筠园”。那时徽商尚未萌芽，在寸土寸金的古徽州建这座松青竹翠、塘清泉泻、山秀洞幽的园林，其意何在？那是主人在那君昏臣奸，江河日下的年代里为自己营造一处洁身自好之所。“培筠，培筠”，培养出的将是翠竹一般的清正廉洁、高风亮节、宁折不曲的情操。
在这里随意一走，便使人思古之绪漫长，路旁田边，俯身随手便是印有“道光”、“咸丰”字样的青瓷残片。沧海桑田，由是可见。
黄山之东潭家桥镇罗村的碧山，较之黟县的碧山是一种玲珑袖珍之感。
在村中胡晖老屋前那唐时的几根花岗岩拴马柱前一站，第一感觉便是：这罗村的“罗”字，并非罗姓罗家村之意，而是围绕、环抱、环拱的意思。
民谣云：罗村像个盆，出门就爬岭；不是葛藤绊了脚，就是芭茅割了颈。
村头溪上一桥如月，藤萝曼舞，古色古香。桥名猩红夺目，令人霍然一惊——“绿柳桥”。似曾相识，相见恨晚———曾多次在多处资料中见过，并知道桥头曾有一座凉亭。亭名“问余”，取李白“问余何事栖碧山”诗前两个字。还知道亭柱的楹联上为“绿柳桥边山境”，下为“青莲马上诗机”。意思是说有那么一年，这碧山上秋天的红叶曾点燃起李白的创作激情。
从地理分析，这两处碧山正好处在黄山东西的一条轴线上。这条轴线向两端延伸，便是宣城、秋浦。若再以黄山为圆心画一个圈，便不难发现，这一带正好是754年前后李白的活动范围。
两处碧山各具秀色，各领风骚。黟县碧山是大家闺秀，太平碧山如小家碧玉，均是李白流连忘返的净美之地。
另外，翻开唐诗，我们不难发现，“碧山”这个词，李白的使用频率极高。
“君寻腾空子，应到碧山家。”这里是指江西庐山。
“不觉碧山暮，秋云暗几重。”这里是指四川峨眉山。
“暮从碧山下，山月随人归。”这里是指陕西终南山。
“千岩烽火连沧海，两岸旌旗绕碧山。”这是指江苏北固山。
可见，李白的“碧山”是青碧秀美，清纯净洁之地的意思。因此黄山的“碧山”之争议是无关紧要的，重要的是这两处“碧山”都是极具旅游开发价值的。不信？你来看看。（戴耕玖）