故,所得而后成也。止,以久也。体,分于兼也。必,不已也。知,材也。平,同高也。虑,求也。同长,以正相
子墨子言曰:“古者王公大人为政于国家者(1),情欲誉之审,赏罚之当,刑政之不过失。……”是故子墨子曰
墨子
墨子 小取
夫辩者,将以明是非之分,审治乱之纪,明同异之处,察名实之理,处利害,决嫌疑。焉摹略万物之然,论求群言之比。以名举实,以辞抒意,以说出故。以类取,以类予。有诸己不非诸人,无诸己不求诸 [详细]
作者:古文学 发布时间:2017-12-18 10:07:42 阅读:863次墨子 大取
天之爱人也,薄于圣人之爱人也(2);其利人也,厚于圣人之利人也。大人之爱小人也,薄于小人之爱大人也;其利小人也,厚于小人之利大人也。 以臧为其亲也(3),而爱之,非爱其亲也;以臧 [详细]
作者:古文学 发布时间:2017-12-18 10:07:36 阅读:817次墨子 非儒
儒者曰:“亲亲有术,尊贤有等(2)。”言亲疏尊卑之异也。其《礼》曰:丧,父母,三年;妻、后子,三年;伯父、叔父、弟兄、庶子,其(3);戚族人,五月。若以亲疏为岁月之数,则亲者多而疏 [详细]
作者:古文学 发布时间:2017-12-18 10:07:25 阅读:557次墨子 非命下
子墨子言曰:凡出言谈,则必可而不先立仪而言。若不先立仪而言,譬之犹运钧之上而立朝夕焉也,我以为虽有朝夕之辩(2),必将终未可得而从定也,是故言有三法。 何谓三法?曰:有考之者,有 [详细]
作者:古文学 发布时间:2017-12-18 10:08:18 阅读:72次墨子 非命中
子墨子言曰:凡出言谈、由文学之为道也(2),则不可而不先立义法(3)。若言而无义,譬犹立朝夕于员钧之上也,则虽有巧工,必不能得正焉。然今天下之情伪,未可得而识也。故使言有三法。三法 [详细]
作者:古文学 发布时间:2017-12-18 10:08:13 阅读:170次墨子 非命上
子墨子言曰:古者王公大人为政国家者,皆欲国家之富,人民之众,刑政之治。然而不得富而得贫,不得众而得寡,不得治而得乱,则是本失其所欲,得其所恶,是故何也? 子墨子言曰:执有命者以杂 [详细]
作者:古文学 发布时间:2017-12-18 10:07:57 阅读:194次墨子 非乐
子墨子言曰:仁之事者(2),必务求兴天下之利,除天下之害,将以为法乎天下,利人乎即为,不利人乎即止。且夫仁者之为天下度也,非为其目之所美,耳之所乐,口之所甘,身体之所安,以此亏夺民 [详细]
作者:古文学 发布时间:2017-12-18 10:07:48 阅读:382次墨子 明鬼
子墨子言曰:“逮至昔三代圣王既没,天下失义,诸侯力正。是以存夫为人君臣上下者之不惠忠也,父子弟兄之不慈孝弟长贞良也,正长之不强于听治,贱人之不强于从事也。民之为淫暴寇乱盗贼,以兵刃 [详细]
作者:古文学 发布时间:2017-12-18 10:07:37 阅读:888次墨子 天志下
子墨子言曰:“天下之所以乱者,其说将何哉?则是天下士君子,皆明于小而不明于大。”何以知其明于小不明于大也?以其不明于天之意也。何以知其不明于天之意也?以处人之家者知之。今人处若家得 [详细]
作者:古文学 发布时间:2017-12-18 10:07:27 阅读:767次墨子 天志中
子墨子言曰:“今天下之君子之欲为仁义者,则不可不察义之所从出。”既曰不可以不察义之所欲出,然则义何从出?子墨子曰:“义不从愚且贱者出,必自贵且知者出。”何以知义之不从愚且贱者出,而 [详细]
作者:古文学 发布时间:2017-12-18 10:07:17 阅读:235次墨子 天志上
子墨子言曰:“今天下之士君子,知小而不知大。”何以知之?以其处家者知之。若处家得罪于家长,犹有邻家所避逃之;然且亲戚、兄弟、所知识,共相儆戒,皆曰:“不可不戒矣!不可不慎矣!恶有处 [详细]
作者:古文学 发布时间:2017-12-18 10:07:07 阅读:858次墨子 节用下
子墨子言曰:“仁者之为天下度也,辟之无以异乎孝子之为亲度也(2)。”今孝子之为亲度也,将奈何哉?曰:亲贫,则从事乎富之;人民寡,则从事乎众之;众乱,则从事乎治之。当其于此也,亦有力 [详细]
作者:古文学 发布时间:2017-12-18 10:06:58 阅读:414次墨子 节用中
子墨子言曰:“古者明王圣人所以王天下、正诸侯者,彼其爱民谨忠,利民谨厚,忠信相连,又示之以利,是以终身不餍(1),殁世而不卷(2)。古者明王圣人其所以王天下、正诸侯者,此也。” [详细]
作者:古文学 发布时间:2017-12-18 10:06:31 阅读:162次墨子 节用上
圣人为政一国,一国可倍也;大之为政天下,天下可倍也。其倍之,非外取地也,因其国家去其无用之费,足以倍之。圣王为政,其发令、兴事、使民、用财也,无不加用而为者。是故用财不费,民德不劳 [详细]
作者:古文学 发布时间:2017-12-18 10:07:19 阅读:781次墨子 非攻下
子墨子言曰:今天下之所誉善者,其说将何哉?为其上中天之利(1),而中中鬼之利,而下中人之利,故誉之与?意亡非为其上中天之利,而中中鬼之利,而下中人之利,故誉之与?虽使下愚之人,必曰 [详细]
作者:古文学 发布时间:2017-12-18 10:07:15 阅读:396次墨子 非攻中
子墨子言曰:“古者王公大人为政于国家者(1),情欲誉之审,赏罚之当,刑政之不过失。……”是故子墨子曰:“古者有语:‘谋而不得,则以往知来,以见知隐(2)’。谋若此可得而知矣。” [详细]
作者:古文学 发布时间:2017-12-18 10:07:05 阅读:79次墨子 非攻上
今有一人,入人园圃,窃其桃李,众闻则非之,上为政者得则罚之。此何也?以亏人自利也。至攘人犬豕鸡豚者,其不义,又甚入人园圃窃桃李。是何故也?以亏人愈多,其不仁兹甚,罪益厚。至入人栏厩 [详细]
作者:古文学 发布时间:2017-12-18 10:07:01 阅读:93次墨子 兼爱下
子墨子言曰:“仁人之事者,必务求兴天下之利,除天下之害。”然当今之时,天下之害,孰为大?曰:若大国之攻小国也,大家之乱小家也,强之劫弱,众之暴寡,诈之谋愚,贵之敖贱,此天下之害也。 [详细]
作者:古文学 发布时间:2017-12-18 10:06:55 阅读:133次墨子 兼爱中
子墨子言曰:“仁人之所以为事者,必兴天下之利,除去天下之害,以此为事者也。”然则天下之利何也?天下之害何也?子墨子言曰:“今若国之与国之相攻,家之与家之相篡,人之与人之相贼,君臣不 [详细]
作者:古文学 发布时间:2017-12-18 10:06:47 阅读:804次墨子 兼爱上
圣人以治天下为事者也,必知乱之所自起,焉能治之;不知乱之所自起,则不能治。譬之如医之攻人之疾者然:必知疾之所自起,焉能攻之;不知疾之所自起,则弗能攻。治乱者何独不然?必知乱之所自起 [详细]
作者:古文学 发布时间:2017-12-18 10:06:41 阅读:929次
专题简介
《墨子》是先秦诸子中具有代表性的一部重要著作,也是先秦诸子书中内容最为丰富的著作之一。墨家学派研究的领域极为广泛,包括政治、军事、伦理、逻辑、物理等各个方面。墨家学派研究领域的多样性使《墨子》语言材料相当丰富。《墨子》一书整体上语言通俗易懂,口语化特点明显,是研究战国时期语言基本面貌的重要语料。本文选取《墨子》代词为研究对象,主要是因为代词在古代汉语语法中很有特色,其演变轨迹较为显著,语法、语用功能复杂多样。与同一时期的先秦诸子著作相比,《墨子》代词自有其特色,如“此若”连用,相当于近指指示代词“此”,以及双音形式的疑问代词“何独”、“何遽”、“何不”、“何必”等在文中大量出现。研究《墨子》的代词不仅对于汉语史的构建和发展及上古汉语断代史研究有一定的意义,也有益于全面了解和掌握先秦的代词概貌,尤其是对于研究先秦汉语代词的发展变化的规律性有着重要的意义。本文将结合前人的研究成果,遵循宏观与微观相结合的原则对《墨子》的代词进行全面、系统、深入地研究,首先采用数据统计的量化分析和静态描写的方法对代词的语法特点进行总体概述和描写,在此基础上,对具有代表性的典型代词进行微观的个案分析。并力求对代词作横向的比较及纵向的历史探索。将共时描写与历时分析相结合,从而归纳分析代词的语法特色。对代词的用法及其演变情况以及其与近代汉语的继承关系进行初步归纳和总结。本文全面地对《墨子》中的代词进行了探讨。按照通行的分类标准将《墨子》代词分为人称代词、指示代词、疑问代词三类。笔者认为,先秦时期第三人称代词还处于转化时期,还没有发展成为能与第一、第二人称代词鼎足而立的独立体系。因而在讨论人称代词时没有列第三人称代词,而是将通常认为是第三人称代词的“彼”归为远指指示代词,“之”归为泛指指示代词,“其”归为特定指示代词。根据《墨子》实际的文本情况,参考各语法学者的分类标准我们将《墨子》指示代词分为近指指示代词、远指指示代词、泛指指示代词、特定指示代词、无定指示代词、旁指指示代词、特殊指示代词七类。从语法功能、语义关系方面对其中每一个代词进行具体分析,并归纳其语法特点和规律。《墨子》疑问代词按其语音形式分为匣母、禅母、影母三系。疑问代词中以“何”用例最多,可以与副词连用组成“何独”、“何遽”、“何不”、“何必”,与介词连用组成“何以”、“何用”,与代词连用组成“何其”等等双音形式的疑问代词,这是《墨子》语言的一大特色。《墨子》代词系统完整,又自有特色,代表了战国时期代词的语义特点和语法功能。