【原文】：
江边石壁高无路，上有黄牛不服箱。
庙前行客拜且舞，击鼓吹箫屠白羊。
山下耕牛苦硗确，两角磨崖四蹄脱。
青刍半束长苦饥，仰看黄牛安可及。
【原文作者】：苏轼
【鉴赏】：
苏轼是北宋文坛巨擘，他的诗开有宋一代诗歌的新面貌。《黄牛庙》一诗，是他青年时代的作品。嘉祐二年(1057年)苏轼的母亲程氏夫人病故，苏轼随父仓卒离京，赴丧返家。在守孝二十七个月之后，嘉祐四年(1059年)10月，父子三人再度赴京。他们沿水路，经嘉州、渝州、夔州，出三峡。一路上，碧波滔滔的长江，秀丽多姿的巫山，众多的山川文物、名胜古迹，激发他写下了不少诗文。《黄牛庙》便是其中的一首。
黄牛庙在黄牛峡南岸的高崖上，一块巨石像人负刀牵牛。由于岩崖高耸，江流迂回，船行一两天后，仍能望见。经千百年的传说，巨石演变成了黄牛之神，甚至说黄牛神曾帮助禹王疏川治水，所以享受香火祭祀。陆游《入蜀记》说：“黄牛庙神，封嘉应保安侯。其下即无义滩，乱石塞中流，望之可畏。”这种景象反映在苏轼诗中，就是“江边石壁高无路”。“上有黄牛不服箱”，是用了《诗经》的典故。《诗经·小雅·大东》有“院彼牵牛，不以服箱”之句，原是说天上的牵牛星并不拉车负重。这里是指黄牛神不需拉车。“庙前行客拜且舞，击鼓吹箫屠白羊”，是描述人们的祭祀膜拜。读着这两句，使人联想到韩愈的《题木居士》诗：“火透波穿不计春，根如头面干如身。偶然题作木居士，便有无穷求福人。”尊巨石和朽木为神，是同样的滑稽，愚蠢。
随着诗的换韵，诗人把视线移到了山下的耕牛。据《大清一统志》说，夔州府“峡土硗确，暖气晚达，故民烧地而耕，谓之火耕。”耕牛在这样瘠硬多石的土地上拉犁耕作，自然是格外辛苦。“两角磨崖四蹄脱”，表明山下滩头，可耕之地十分窄小，牛角碰在崖壁上，牛蹄绊在石块上，鲜血淋漓。由于地狭而且瘠薄，收获自难丰厚。主人贫寒，喂牛也只有半捆青草。耕牛辛勤劳作，却食不果腹。它仰望山上庙里安享祭祀的黄牛神，不禁产生羡慕和慨叹。
这首诗自然流畅，不事雕琢，不受格律的约束，全凭深刻的寓意激起读者心弦上的共鸣。诗人把山下耕牛的劳苦饥寒同山上神牛的安逸享受相对照，形成强烈的反差，表达出诗人对劳苦百姓生活艰难的深切同情。遥望江景而心怀大众，这种情感确乎难能可贵。