【生卒】：27—104
【介绍】：
东汉哲学家。字仲任，会稽上虞(今属浙江)人。据王充自述，其祖籍原在魏郡元城(今河北大名)，高祖因有战功，被封为侯爵，封地在会稽阳亭，但很快便被削去爵位，沦为平民。至于是什么原因，史籍不载，王充未说，遂成千古之谜。他的祖父迁家上虞，“以农桑为业”，“以贾贩为事”，故王充自谓出身“孤门细族”。青年王充曾到洛阳太学就读，并拜班彪(班固之父)为师。王充记忆力惊人，据《后汉书·王充传》，他“家贫无书，常游洛阳书肆，阅所读书，一见则能诵忆，遂博通众流百家之言”。太学是东汉的最高学府，班彪是当时的著名学者，这对才气横溢的王充来说，自然有了飞黄腾达的机会。但王充却未能飞黄腾达起来，只在郡上做过功曹一类的副官，大多时间是家居教书。原因非常简单：他的思想不合时宜。当时正流行谶纬神学，连皇帝颁布的诏书，都要引用谶纬，作为根据。谶纬的特点就是以“天人感应”为基本信仰，将儒家经学与宗教神学糅合起来，造出许多儒教新神话，如孔子是其母颜徵梦中与“黑帝”交感而生，孔子是“前知千岁，后知万世”的通天教主，孔子定“六经”是为汉制法，等等。经学家好谈灾异祸福，上至朝廷，下至民间，整个社会都弥漫着妖妄的气氛。关键问题在于，人们并不以为妖妄，而是信以为真。王充并没有随波逐流，他在家居时将自己的独立思考著成《论衡》一书，对谶纬神学及种种流行的虚妄不实之言进行了系统的驳斥，其言论之尖锐大胆，批判精神之强烈，在中国古代思想史上是极为罕见的。故现代哲学史家多将其誉为东汉思想界的“斗士”。