汉代谶纬神学的钦定法典。又称《白虎通德论》，简称《白虎通》。汉武帝设立五经博士后，儒教成为国家宗教，经学成为官方神学，但经学内部并非铁板一块，而是门户林立，异说叠出，以至当时就有“《诗》无通诂，《易》无通占，《春秋》无通义”的说法。公元前51年，汉宣帝亲自在皇宫石渠阁主持了御前经学会议，来讨论并统一“五经同异”。到了东汉，经学内部各家各派的门户之争又达到高潮，校书郎杨终向汉章帝建议，像当年宣帝的石渠阁会议那样，召集一次全国经学会议，由皇帝亲临裁决，来统一“五经异义”。汉章帝接受了这一建议，于公元79年，召集诸儒、博士、朝臣等在白虎观讨论五经同异，史称“白虎观会议”。白虎观会议的讨论记录由著名史学家班固奉命整理成《白虎通义》一书。由于此书的结论是皇帝“称制临决”的，所以在东汉，它便具有钦定法典的性质。《白虎通义》实际上是根据与会诸儒讨论发言的记录，如关于“天子”：“天子者，爵称也。爵所以称天子者何?王者父天母地，为天之子也。故《援神契》曰：‘天覆地载，谓之天子，上法斗极。’《钩命决》曰：‘天子，爵称也。’帝王之德有优劣，所以俱称天子者何?以其俱命于天，而王治五千里内也。《尚书》曰：‘天子作民父母，以为天下王。’何以知帝亦称天子也?以法天下也。”又如关于“灾变”：“天所以有灾变何?所以谴告人君，觉悟其行，欲令悔过修德，深思虑也。《援神契》曰：‘行有玷缺，气逆于天，情感变出，以戒人也。’灾异者何谓也?《春秋潜潭巴》曰：‘灾之言伤也，随事而诛；异之言怪，先感动之也。’变者何谓?变者，非常也。《稽耀嘉》曰：‘禹将受位，天意火变，迅风靡木，雷雨昼冥。’”就这样以问答的形式，从谶纬神学的角度，广泛阐释了儒教教义的各种问题，如爵号、礼乐、制度、伦理、人生、社会、自然等。全书分为四十四篇，也就是四十四个专题。