漂泊在外，朋友间不能相聚欢饮，这离别的孤寂，使人渐渐憔悴、消瘦，连衣带都变得宽松了。句中用细节描写，从侧面衬托出身居在外之人的悲苦心境，抒发了孤寂之情。
安得车轮四角，不堪带减腰围
怎样才能让车子长出四个角，使之不能转动而把你留住?又怎能忍受离愁别绪的折磨，使我皮消肉减，衣带渐宽?此两句通过丰富的想象，奇特的夸张表现与朋友不忍分手的心理，字字句句都饱含着深情厚意。
铸就而今相思错，料当初、费尽人间铁
句中以大胆夸张的手法倾吐与抗战志士陈亮深厚、浓
重的友情。错，此处把相思比作错刀，意指我对友人陈亮的刻骨思念就象是一把老大的错刀。而铸成它，料想当初一定是把人间的所有铁都耗费尽了。《通鉴》曾记
载唐罗绍威为了免除朱全忠的威逼，供应他的部队所需，把自己的蓄积都花光了。事后，罗后悔地说，“含六州四十三县铁，不能为此错也。”这里化用典故角度新
颖，因少创多，有力地说明了友谊来之不易，友谊是无比牢固和深厚的。
注：铸就，造成。
怅平生肝胆，都成楚越
我平生肝胆相照的知音，都四地分散，绝少来往，犹如楚越两国各居一方。想起这些，心生忧痛，无限怅惘。这里用借代和比喻的修辞方法，表示对朋友的真挚深厚的情谊。琢句新巧，情溢纸上。
注：肝胆，《庄子·德充符》“自是异者视之，肝胆楚越也。自其同者视之，万物皆一也。”这里用肝胆来比喻知心朋友。
怎得银笺，殷勤与说年华
这里表面上说得不到精美的信笺，无法详尽地叙谈别离后是怎样打发岁月。实则是指没有机会与分手的朋友倾吐孤愁离忧。以婉曲的笔法抒情，言尽而意不尽。
注：银笺，泛指精良的信笺。
自约赏花人，别后总、风流云散
昔日交游的好友，只要分手一别，便如风行云散，各奔东西，难再团聚相欢。这里比喻通俗、鲜明，虽未直举胸情，其悬想旧朋的感叹之声如萦耳畔。
注：赏花人，指当时同游的人。
戎衣何日定，歌舞入长安
敌人什么时候能够消灭?到那时载歌载舞进驻长安。表现诗人对军事前途的乐观自信，抒发自己昂扬、慷慨的感情。
注：戎衣，应为“戎殷”，指敌方。
安得壮士挽天河，净洗甲兵长不用
怎样才寻得重整乾坤的壮士，引来天河之水，洗净兵甲，使之永远弃置不用。表达了诗人对早日结束战乱重过和平生活的强烈愿望。
天下郡国向万城，无有一城无甲兵。焉得铸甲作农器，一寸荒田牛得耕
天下的州县将有万座
城堡，没有一座城池不储备武器。怎能将城中所有的铁甲销毁铸成农器，使每一寸荒地都变成耕田。诗句反映了战乱遍地，生产横遭破坏的景象。表达了诗人对生灵
惨遭涂炭的不义战争的强烈抗议。诗中的反问手法，有力地突现了广大人民希求和平安定生活的共同愿望。
注：郡国，州县。向，接近。甲兵，铁甲兵器。
连昌绣岭行宫在，玉辇何时父老迎
诗句写由长安到洛阳道中的行宫依旧存在，洛阳的父老百姓什么时候能够迎到皇帝的车驾呢?在此，诗人倾吐了希望皇帝再度临幸东都之愿，言外之意希望唐王朝重新繁盛起来。
争奈世人多聚散，频祝愿，如花似叶长相见
怎奈人间总有欢聚和别离，可无论是怎样的死别生离，人们总是渴望有常久团聚的时间，祝愿着能如鲜花那样，与绿叶常期相聚又相守。这里用简洁、朴素的语言，新奇、形象的比喻，抒写了对生活的美好愿望。
注：争奈，怎奈。
但愿人长久，千里共婵娟
世间相亲相爱的人虽然远隔千里，分居两地，但多么希望能够在皎洁的明月下共赏美景，并寄托真诚美好的祝愿。句中以明月同光共照的特点，暗接情思，表达对未来生活的憧憬，词句秀朗，语意俊美。
注：婵娟，传说中月亮里的嫦娥，此指月色。
东北看惊诸葛表，西南更草相如檄
这是激励友人进取之语。希望你能象诸葛孔明两进表书、六出祁山那样横扫盘踞在东北的敌寇，也深冀你能象司马相如发挥文经武纬之才，体察民情，安抚百姓，巩固后方。这里以工稳的对句巧妙地概括了两个典故，言简意深，隽永遒劲。
纪叟黄泉里，还应酿老春。夜台无晓日，沽酒与何人
纪叟已死，可诗人想象着他还活着，在
黄泉下仍在酿造美酒。荒诞的假想，言悲意切。由想象他还活着，转为清醒地意识到他确已死去，诗人就更为悲切。诗人采用反问句，痴情地问道：纪叟啊!死生殊
途，夜台没有白昼，你酿的老春好酒，又将卖给谁呢?言尽而情未尽，表达了对酿酒老人去世的无限悲痛和对他的深切怀念。
注：老春，酒名。唐代名酒多带春字。夜台，指墓穴。墓一闭不见光明，故称夜台。
他乡复行役，驻马别孤坟。近泪无干土，低空有断云
诗人又要到他乡服役了，行色匆匆。尽
管如此，仍在友人房琯的墓前驻马停留，悲悼老友，洒下了许多伤心之泪，以至周围的土都湿润了。哭墓之哀，使天上的行云也似乎为之感动，驻脚停留。低空断
云，似乎空气里都笼罩着浓愁，令人倍觉哀伤，诗句表现了作者对友人的一往深情。
曲江院里题名处，十九人中最少年。今日春光君不见，杏花零落寺门前
想当年，曲江院里题
名的地方，十九位春风得意的进士中，你最是青春年少。而今春光依旧明媚，却寻不到你的身影。寺门前的杏花纷纷悄然飘零。作者旧地重游，睹物思人。面对大好
春光，却不得展眉，因为想起青春年少时便夭折的朋友，便有无限伤心涌上心头。诗句用“杏花零落”暗喻友人的早亡，含蓄深沉。
注：曲江，水名。此处指陕西长安县东南的曲江，又名曲江池，其水曲折故名，唐时为都人游赏之地，进士每年登科，宴饮于此。
昔日戏言身后意，今朝皆到眼前来
当初曾打趣说到过死后的事情，不料想，这凄凉的情景竟在眼前化成了现实。诗人之妻韦氏年仅二十七岁即早逝。这对诗人是一个突如其来的打击，已超越一般人的心理负荷。故此吟出这字字含泪的诗句。而且用昔日的欢快戏谑来衬托今朝的凄凉孤寂，令人倍感哀痛。
衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开
不忍目睹亡妻的遗物，妻子的衣服只好尽数施舍别人。就连她生前做的针线活也被我封存起来，以免睹物思人。若无切肤之痛，是难能吟出这样的诗句的。两句诗朴实、自然，委婉动人，堪为悼亡诗的绝唱。
注：针线，可看作代指“针线活”。
闲坐悲君亦自悲，百年都是几多时
闲暇而坐，眼前便又浮现出亡妻的身影，不觉潸然泪下。人生百年，到底是几多时啊?为什么我的亲人生命竟那样短暂?悲君早逝，伤其命薄，痴情绵绵，哀痛欲绝。
唯将终夜长开眼，报答平生未展眉
只有用终夜不眠的思恋来报答妻子一生的哀愁贫苦。以眼睛作为描写中心，虽然情调消沉，但艺术手法新颖。由自己夜不能寐想到妻子生前的愁眉不展。角度选择精当、传神，神态毕肖，言浅意深。
检得旧书三四纸，高低阔狭粗成行。自言并食寻常事，惟念山深驿路长
诗写道：一天在查检
旧物中，找到了亡妻生前寄给自己的三、四页信纸。信上的字高高低低，行距有宽有窄，只是勉强成行。信中说：由于经济拮据，往往两天只能吃一天的粮食，不过
对于这种生活我已习惯了，它只不过是寻常小事罢了。深深系念的只是你这个远途跋涉的人。诗句用平淡的叙事口气写来，言朴情真。但从中却可以看出其妻贤淑的
品格，及他们之间深厚的情意。于平淡中见深情，正是这首诗的特点。
烦恼数中除一事，自兹无复子孙忧
作者独子早亡。意思是说，在无数的烦恼中已减去了一事，那就是再不用为子孙的事担忧了。作者怜爱自己的孩子，但却用平淡之语道来，自我解脱般的故做轻松。这样写来，尤叫人断肠。这是诗人撕肝裂胆的痛楚压抑及无可奈何的悲哀排遣。
曾经论海难为水，除却巫山不是云
见识过“沧海”水和“巫山”的云，别处的水和云就算不
得什么了。这是因为沦海无比深广，相形之下，别处的水便黯然无光；巫山有朝云峰，下临长江，云蒸霞蔚，所以别处之云相形见绌。这里暗喻作者和亡妻忠贞的爱
情，是世间无以伦比的，宛如沧海之水、巫山之云。赞叹妻子是人海中任何一个女子也不能比拟的。抒发了对亡妻无限怀念的情思。两句诗已成为描写纯真爱情的名
句。也可用来形容见识广博，方可居高临下。
竟埋代北骨，不返巴东魂
昭君外嫁，可怜尸骨竟埋在了塞北。试想，她生前孤身一人远离故土，怎能不对家乡魂牵梦绕?然而她再也不能重回故乡了。因葬地有千山万水之遥，使她的灵魂也不得飞越而归。这里写昭君死后依然魂系巴东，衬出其生前对故土刻骨锥心的思恋，并表明了作者对她的深切同情。
注：代北，代同岱，泰山以北，泛指塞北匈奴地区。巴东，在秭归县以西，实指王昭君的家乡。
悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦
岁月悠悠流逝，生死一别已过好几个春秋。贵妃之魂不知升飞何处，竟没有返回过玄宗殷殷思恋的梦境。一生一死，阴阳相隔，渴望在梦中相亲相爱一场，然而就连这样的渴求也不能得到满足。诗句写唐玄宗对杨贵妃的刻骨思恋，悠悠无止休。
注：魂魄，指贵妃之魂。
天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期
天地虽然久长，也有穷尽之时，然而这绵绵长恨啊，却没有完结的日子。把相思而不能相见之恨同天地久长相对比，尽情地倾诉了诗人对唐玄宗和杨贵妃之间不幸姻缘的深切同情。
笙歌辞洛苑，风雪蔽梁园
如今歌舞、笛箫之音已辞别洛苑而去，只留下了无限的寂寞和悲愁。寒风呼啸，纷飞的大雪遮盖了曜华之宫——兔园，更增加了这里的萧条和凄冷。此乃诗人悼念太子的诗句。诗人见景生情、睹物思人，通过对景物的描绘。抒发了对太子的无限怀念之情。
并将添恨泪，一洒问乾坤
这是诗人痛悼刘蕡的诗句，意谓即使将长江与洞庭水全部化为愤恨的泪水，倾洒于天地之间，也诉不尽对天地的怨恨。“恨泪”二字，蕴含深广的感情内容，既有对刘蕡悲惨遭遇的同情，也有对自己困顿失意的悲叹；“问乾坤”三字，曲折地表达了诗人对现实的强烈不满。
枕是龙宫石，割得秋波色
诗人把妻子用过的枕头比作龙宫宝石，睹物思人，好象看到妻子那
一双清澈明丽，秋波似的眼睛。前句的比喻既有珍惜遗物之意，又可引起对龙女(妻子)的怀念，由此生发下句，联想起妻子往昔秋水般的明眸。诗人的伤痛之情尽
蕴在亡妻的遗物之中，读来令人悲伤。又“割”字选择得妙，熟字在此大生光辉。
注：龙宫石，传说龙宫多宝石，龙女常拿来赠送给所爱的人。秋波，指眼睛。古代文人常用秋水来形容清澈明丽的眸子。
悲肠自断非因剑，啼眼加昏不是尘
悲伤之人肝肠寸断，并非是用剑斩砍的结果。泪如泉涌的双眼，模糊不清，并非是蒙上了尘土。诗人运用否定的句法，表达出自己对失去爱子的无限悲痛之情，其痛苦、悲哀之至尽在不言之中。
愁到天地翻，相看不相识
纵然愁了个天翻地覆，待到劫后重生之日，我或许能同爱人相见。
但变幻无穷的人世间，即使来生相逢也不再相识了。诗句借用佛教关子“转世”与“历劫”的传说，设置一个奇特的想象，写出诗人由卢幕罢归长安时，妻子已亡故
的惨酷事实，并发出抱恨终古的慨叹，呜咽难绝之情，溢于言表。
从此三篇收泪后，终身无复更吟诗
擦干眼泪做完这最后的三篇哀悼诗，从此我便终身不再作诗吟诵了。这两句诗把作者对亡友的深情，以致从此无心再吟诗的想法，一并呼出。以“无复更吟诗”的念头，婉转地暗示出，友人逝世对诗人的巨大刺痛，使其已无心无绪至极。
一面新交不忍听，况乎乡国故园情
既使是一面之交的新朋友，也不愿听到对方不幸的消息，更何况是自己故乡的老朋友呢?诗人用对比手法写出了对友人的一片深情。