慧远《庐山记》山在江州浔阳南，南滨宫亭，北对九江原文、翻译及欣赏

庐山记

【原文】：

    山在江州浔阳南，南滨宫亭，北对九江。九江之南为小江，山去小江三十里余。左挟彭蠡，右傍通州，引三江之流而据其会。《山海经》云：“庐江出三天子都入江，彭泽西，一曰天子障”，彭泽也，山在其西，故旧语以所滨为彭蠡。有匡续先生者，出自殷周之际，遁世隐时，潜居其下。或云续受道於仙人，而适游其岩，遂托室岩岫，即岩成馆，故时人谓其所止为神仙之庐，而名焉。

    其山大岭，凡有七重，圆基周回，垂五百里，风雨之所摅，江山之所带。高岩仄宇，峭壁万寻，幽岫穿崖，人兽两绝。天将雨，则有白气先抟，而缨络于山岭下。及至触石吐云，则倏忽而集。或大风振岩，逸响动谷，群籁竞奏，其声骇人，此其化不可测者矣。众岭中，第三岭极高峻，人之所罕经也。昔太史公东游，登其峰而遐观，南眺五湖，北望九江，东西肆目，若登天庭焉。其岭下半里许有重岩，上有悬崖，傍有石室，即古仙之所居也。其后有岩，汉董奉复馆于岩下，常为人治病，法多神验，病愈者，令栽杏五株，数年之间，蔚然成林。计奉在人间近三百年，容状常如三十时，俄而升仙，绝迹于杏林。其北岭两岩之间，常悬流遥霑，激势相趣。百余仞中，云气映天，望之若山，有云雾焉。其南岭临宫亭湖，下有神庙，即以宫亭为号，安侯世高所感化，事在安侯传。七岭同会于东，共成峰崿，其岩穷绝，莫有升之者。昔野夫见人著沙弥服，凌云直上。既至则踞其峰，良久乃与云气俱灭，此似得道者。当时能文之士，咸为之异。又所止多奇，触象有异。北背重阜，前带双流，所背之山，左有龙形，而右塔基焉。下有甘泉涌出，冷暖与寒暑相变，盈减经水旱而不异。寻其源，出自于龙首也。南对高峰上有奇木，独绝于林表数十丈。其下似一层浮图，白鹤之所翔，玄云之所入也。东南有香炉山，孤峰独秀起，游气笼其上，则氤氲若香烟。白云映其外，则炳然与众山峰殊别。将雨，则其下水气涌出如马车盖，此龙井之所吐。其左则翠林，青雀白猿之所憩，玄鸟之所蛰。西有石门，其状似双阙，壁立千余仞，而瀑布流焉。其中鸟兽草木之美，灵药万物之奇，略举其异而已矣。

【原文作者】：慧远

【鉴赏】：

    《庐山记》一文，通过生动的描述，巧妙的烘托，状写了庐山奇景，抒发了佛门弟子慧远舒心惬意的情怀。

    全文共有两段。

    第一段写山的地理位置和命名的原因。写其位置，先远指“山在江州浔阳南”；再写其四邻关系：南滨宫亭，北对九江，左挟彭蠡，右傍通州。不仅写得眉目十分清楚，而且不乏生动的描述。“九江之南为小江，山去小江三十里余”，以及引《山海经》有关庐江、彭泽与庐山关系的句子，不只是细致的交代，而且读者会自然想到远亲近邻关系，这些话有如家常絮语，令人倍感亲切。“引三江之流而据其会”，导引三江的水而占据它们会合的地方。仿佛是写庐山在亲朋好友间的中心地位，读了更觉亲切动人。看来有道高僧笔下的事物，尘缘不绝啊!眉目清楚、描述动人正是本文一大特点。

    接着作者介绍了匡续先生隐居庐山的故事。匡续入庐，另一种说法是他“受道于仙人”云游到此“托室岩岫，即岩成馆”，所以当时的人称他所住的地方为“神仙之庐”并且把山叫庐山了。当然庐山命名原因，这并不是唯一说法，但高僧慧远着意把它写进来，却使此山此文增添了许多仙气，这大约就是烘云托月的写法，使山水越显奇异瑰丽了。

    第二段，写山上景物。先总写山势的巍峨险峻。与祖国江山相连，被风雨冲洗成的庐山，面积广阔，有七重大岭，文中写此山“峭壁万寻，幽岫穿崖，人兽两绝”虽不一定是实写，但山势的高大巍峨已令读者惊叹不已了。作者并不满足于这些侧重静态的描述，及时描绘了风云变幻的奇景。先写雨前的云气。白气结聚山上，触动山石时，山岩与白气相吞吐，阴云会忽然聚集，这正写出高山云气的变幻。再写大风，大风震动山石，巨大的声音响震山谷，从所有孔穴里发出的音响汇合成一支奏鸣曲，那响声令人为之心惊。这正写出它不可测的风动山谷的音响变化。有了这风云变幻的一层描写，整幅画面被激活了，产生了无限生机。

    写了风云变幻的奇景之后，呼应本段开头“其山大岭，凡有七重”句，写出众岭中的第三岭，写它“极高峻”说“人之所罕经也”，据《史记·河渠书》记载司马迁曾南登庐山。本文也写了司马氏登山的观感：太史公登山远望，“南眺五湖，北望九江，东西肆目，若登天庭焉。”这几句写太史公的观赏印象，写他登上高山放眼一看，仿佛登上天帝的宫廷一般。这些描述借天帝宫廷之高，夸张比喻并用，极写庐山之高之美；又借古人古事(太史公登庐山)和神话传说(天帝、天廷)烘托描写庐山奇异瑰丽的景色，唤起人们丰富的想象和联想，给人以美的快感。上文写的“极高峻”三字，至此插上故事、传说的翅膀，意思活了，那艺术效果远不是平铺直叙可比。用烘托的手法写山水是本文一个很突出的艺术特色，值得注意。

    接下去，作者由“第三岭”自然转到岭下半里许的“重岩”。作者虽也点了悬崖、石室，但都未加具体描述，只写了一句“即古仙(指匡续等)之所居也”，并不在这里留连，“其后有岩”四字，引入下文。又写出汉董奉为人无偿治病有奇效，后飞升成仙的故事，这又是烘托，仿佛那山、那人、以至那林木，无不披着一层奇异的光彩，令人惊叹，令人赞赏，令人神往。可以说这些看来平实、清雅的笔墨，写出的山水记，真是神极了，美极了。

    作者重点描述过有关“第三岭”的遗迹逸闻，把笔锋又扩展到“其北岭”、“其南岭”的奇景。北岭，写了两岩之间的飞流瀑布。瀑布，写高悬奔泻的水势，写喷溅起的水花互相碰撞四处溅射沾染的景象，也写了浓聚空中的云雾，仿佛一座在天光映照下百余仞高的云山。南岭，写了宫亭湖，神庙，特意点出东汉时代安息国太子安世高来此被感化走入佛门的逸事。这一笔使高峰峻岭更增添了仙气。

    有重点描述了几层山岭的景色，笔锋收拢到东边七岭共同形成的山崖，成为至高无上的绝顶，并记下一个和尚在峰顶打坐，不久与云气一道消失的传说。这无疑又是一笔美妙的烘托。作者总括观感说，来此停留的多是奇人，在此见到的多是异景。再分别写北面的重山，前面的流水。写山，则写山的特异形态：左边的象龙形，右边的象塔座；写水，写出了甘泉水在天冷、天暖，寒暑季节的变化，不因水灾旱灾而有差别，那水正是从龙形山山头涌出的。写树，就写高出山林几十丈，下半象一层佛塔，而且有白鹤绕塔飞翔，祥云飘游出入的奇树。七岭会成的“峰崿”写得层次清晰，景物多姿多彩，生动的比喻，形象的描述，表达得极动人。这些特点同样在有关香炉山的描述中得到表现：秀美的孤峰，云气弥漫峰顶，有如香炉里冉冉飘游的香烟，和峰外朵朵白云映衬，使香炉峰更加光明显眼，与别的山峰迥然不同。写香炉峰以前，则直接用比喻：“其下水气涌如马车盖”，并指出“此龙井之所吐”；写“翠林”，就写那是燕雀伏藏、白猿休息的地方；此外还写了“壁立千余仞”、似“双阙”的石门，写了香炉山瀑布，点了“鸟兽草木之美，灵药万物之奇”。如此美景，如此笔墨，文章结尾却说“略举其异而已矣。”看来慧远欣赏美景难免动情，但高僧襟怀宽畅，不会象常人那样冲动，文章只是抒发了这位佛门弟子舒心惬意的情怀。

    本篇由地理位置下笔，先总写山势，然后以第三岭为重点展开，再写其北岭、南岭，七岭会成的峰崿，最后写东南的香炉山。这清晰的脉络有如一张导游图，加上形象细致的描述，使人读后如亲临其境。本文写作技巧丰富，或比拟或比喻，或夸张或烘托，多种手法运用精当。尤其烘托笔法，篇中穿插进历史人物故事，传说与山水融合，使文章增添了奇异瑰丽色彩，表达得颇有艺术魅力。