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容斋随笔

天庆诸节【原文】大中祥符之世,谀佞之臣,造①为司命天尊下降及天书等事,于是降圣、天庆、天祺、天贶诸节

黄鲁直诗【原文】徐陵①《鸳鸯赋》云:“山鸡映水那相得,孤鸾照镜不成双。天下真成长会合,无胜比翼两鸳鸯

容斋随笔

  • 容斋四笔 卷七

    西太一宫六言【原文】“杨柳鸣蜩绿暗,荷花落日红酣。三十六陂春水,白头想见江南。”荆公①《题西太一宫》六言首篇也。今临川刻本以“杨柳”为“柳叶”,其意欲与荷花为切对,而语句遂不佳。此 [详细]

    作者:古文学  发布时间:2017-12-18 16:01:02  阅读:516次
  • 容斋四笔 卷六

    韩文公逸诗【原文】唐五窦《联珠集》①载,窦牟为东都判官,陪韩院长、韦河南同寻刘师,不遇,分韵赋诗。都官员外郎韩愈得寻字,其语云:“秦客何年驻,仙源此地深。还随蹑凫骑,来访驭云襟。院 [详细]

    作者:古文学  发布时间:2017-12-18 16:01:01  阅读:927次
  • 容斋四笔 卷五

    饶州风俗【原文】嘉祐中,吴孝宗子经者,作《余干县学记》,云:“古者江南不能与中土等,宋受天命①,然后七闽二浙与江之西东,冠带《诗》、《书》,翕然大肆②,人才之盛,遂甲于天下③。江南 [详细]

    作者:古文学  发布时间:2017-12-18 16:01:01  阅读:976次
  • 容斋四笔 卷四

    栾城和张安道诗【原文】张文定公①在蜀,一见苏公父子②,即以国士许之。熙宁中,张守陈州南都,辟子由幕府③。元丰初,东坡谪齐安,子由贬监筠酒税④,与张别,张凄然不乐,酌酒相命,手写一诗 [详细]

    作者:古文学  发布时间:2017-12-18 16:01:00  阅读:746次
  • 容斋四笔 卷三

    韩公称李杜【原文】《新唐书·杜甫传赞》曰:“昌黎韩愈于文章重许可①至歌诗,独推曰:‘李杜文章在,光焰万丈长。’诚可信云。”予读韩诗,其称李、杜者数端,聊疏②于此:《石鼓歌》曰:“少 [详细]

    作者:古文学  发布时间:2017-12-18 16:01:00  阅读:590次
  • 容斋四笔 卷二

    轻浮称谓【原文】南齐陆慧晓立身清肃,为诸王长史行事,僚佐以下造诣,必起迎之。或曰:“长史贵重①,不宜妄自谦屈。”答曰:“我性恶人无礼,不容不以礼处人。”未尝卿士大夫,或问其故,慧晓 [详细]

    作者:古文学  发布时间:2017-12-18 16:01:06  阅读:194次
  • 容斋四笔 卷一

    孔庙位次自唐以来,相传以孔门高弟①颜渊至子夏为十哲,故坐祀②于庙堂上。其后升颜子配享,则进曾子于堂,居子夏之次以补其缺。然颜子之父路、曾子之父点,乃在庑下③从祀之列,子处父上,神灵 [详细]

    作者:古文学  发布时间:2017-12-18 16:01:05  阅读:874次
  • 容斋三笔 卷十六

    颜鲁公戏吟【原文】陶渊明作《闲情赋》,寄意女色。萧统以为白玉微瑕。宋广平作《梅花赋》,皮日休以为铁心石肠人,而亦风流艳冶如此。《颜鲁公集》有七言联句四绝,其目曰:《大言》、《乐语》 [详细]

    作者:古文学  发布时间:2017-12-18 16:01:04  阅读:45次
  • 容斋三笔 卷十五

    题先圣庙诗【原文】兖州先圣庙壁,尝有题诗者云:“灵光殿古生秋草,曲阜城荒散晚鸦。唯有孔林残照日,至今犹属仲尼家。”不显姓名,颇为士大夫传诵。予顷在福州,于吕虚己处,见邵武上官校书诗 [详细]

    作者:古文学  发布时间:2017-12-18 16:01:03  阅读:482次
  • 容斋三笔 卷十四

    三教论衡【原文】唐德宗以诞日岁岁诏佛、老者大论麟德殿,并召给事中徐岱及赵需、许孟容、韦渠牟讲说。始三家若矛盾,然卒而同归于善,帝大悦,赍予有差。此《新书》列传所载也。白乐天集有《三 [详细]

    作者:古文学  发布时间:2017-12-18 16:01:02  阅读:681次
  • 容斋三笔 卷十三

    僧官试卿【原文】唐代宗以胡僧不空为鸿胪卿、开府仪同三司,予已论之矣。自其后习以为常,至本朝尚尔。元丰三年①,详定官制所言,译经僧官,有授试光禄鸿胪卿、少卿者,请自今试卿者,改赐三藏 [详细]

    作者:古文学  发布时间:2017-12-18 16:01:02  阅读:459次
  • 容斋三笔 卷十二

    颜鲁公祠堂诗【原文】予家藏《云林绘监》册,有颜鲁公画像,徐师川题诗曰:“公生开元间,壮及天宝乱。捐驱范阳胡,竟死蔡州叛。其贤似魏征,天下非贞观①。四帝数十年,一身逢百难。少时读书史 [详细]

    作者:古文学  发布时间:2017-12-18 16:01:01  阅读:636次
  • 容斋三笔 卷十一

    汉文帝不用兵【原文】《史记·律书》云:“高祖厌苦军事,偃武①休息。孝文即位,将军陈武等议曰:‘南越、朝鲜、拥兵阻扼②,选蠕观望③。宜及士民乐用④,征讨逆党,以一封疆⑤。’孝文曰:‘ [详细]

    作者:古文学  发布时间:2017-12-18 16:01:00  阅读:725次
  • 容斋三笔 卷十

    唐夜试进士【原文】唐进士入举场得用烛,故或者以为自乎旦至通宵。刘虚白有“二十年前此夜中,一般灯烛一般风”之句,及三条烛尽①之说。按《旧五代史·选举志》云:“长兴二年,礼部贡院奏当司 [详细]

    作者:古文学  发布时间:2017-12-18 16:01:00  阅读:92次
  • 容斋三笔 卷九

    赦放债负【原文】淳熙十六年二月《登极赦》:“凡民间所欠债负,不以久近多少,一切除放①。”遂有方出钱旬日,未得一息,而并本尽失之者,人不以为便②。何澹为谏大夫,尝论其事,遂令只偿本钱 [详细]

    作者:古文学  发布时间:2017-12-18 16:00:59  阅读:250次
  • 容斋三笔 卷八

    忠宣公谢表【原文】建炎①三年,先忠宣公衔命使北方②,以淮甸贼蜂起,除兼淮南、京东等路抚谕使,俾李成以兵护至南京。公遣书抵成,成方与耿坚围楚州,答书曰:“汴③涸,虹有红巾,非五千骑不 [详细]

    作者:古文学  发布时间:2017-12-18 16:01:05  阅读:363次
  • 容斋三笔 卷七

    执政辞转官【原文】真宗天禧元年,合祭天地,礼毕,推恩①百僚,宰相以下迁官一等。时参知政事三人,陈彭年自刑部侍郎迁兵部,王曾自左谏议大夫迁给事中,张知白自给事中迁工部侍郎。而知白独恳 [详细]

    作者:古文学  发布时间:2017-12-18 16:01:04  阅读:928次
  • 容斋三笔 卷六

    贤士隐居者【原文】士子修己笃学①,独善其身,不求知于人,人亦莫能知者②,所至或有之,予每惜其无传③。比得上虞李孟传录示四事,故谨书之。其一曰,慈溪蒋季庄,当宣和间,鄙王氏之学④,不 [详细]

    作者:古文学  发布时间:2017-12-18 16:01:03  阅读:607次
  • 容斋三笔 卷五

    舜事①瞽叟【原文】《孟子》之书,上配②《论语》,唯记舜事多误,故自国朝以来,司马公、李泰伯及吕南公皆有疑非③之说。其最大者④,证万章涂廪、浚井、象⑤入舜官之问以为然也。《孟子》既云 [详细]

    作者:古文学  发布时间:2017-12-18 16:01:02  阅读:791次
  • 容斋三笔 卷四

    三竖子【原文】赵为秦所围,使平原君求救于楚,楚王未肯定从①。毛遂曰:“白起,小竖子②耳!兴师以与楚战,举鄢、郢,烧夷陵,辱王之先人,此百世之怨也③。”是时,起已数立大功,且胜于长平 [详细]

    作者:古文学  发布时间:2017-12-18 16:01:02  阅读:455次

专题简介

《容斋随笔》史学成就突出,被历史学家公认为南宋三大最有学术价值的笔记之一,但目前学界对《容斋随笔》史学成就研究较为零散。本文从《容斋随笔》的历史评论和史著评论、《容斋随笔》运用的史学方法、《容斋随笔》的历史思想和史学思想等方面展开论述,以探讨总结《容斋随笔》的史学成就。在历史评论方面:《容斋随笔》对历史人物的评价体现了其以“忠”和“利”作为评价历史人物的双重标准以及对历史人物持较为客观公允的态度;对职官制度、军事制度、财政制度、法律制度等典章制度的评议,体现了《容斋随笔》对时势的担忧、具有卓越的军事思想、对人民的关心以及希冀建立健全的军事、政治法律法规以维护社会的正常秩序;《容斋随笔》通过对历代政治得失情况进行记录和品评,认为君主是否知人善任、善于纳言、听信谗言,民心向背,贤相辅佐以及君主自身的才能关系到国家的兴衰存亡。在史著评论方面:对司马迁《史记》和班固《汉书》进行了评论,反映了《容斋随笔》对撰写史书要求语言精妙、实录直书。在史学方法方面:《容斋随笔》运用类比和对比的比较方法对历史人物、政治、史事和制度进行纵横比较以得出结论;《容斋随笔》以时间差、常理推定以及自身实践的方法对史实进行考证;《容斋随笔》重视金石学,并用金石对史实进行补证、互证;《容斋随笔》较早地注意到了诗文与历史的关系,并引诗文中材料补充、考证史实。在历史思想方面:由于受时代限制,《容斋随笔》的天人关系思想具有鲜明的矛盾性;《容斋随笔》蕴含着丰富的民本思想,主要体现在重民、恤民、惠民、富民四个层面。在史学思想方面:《容斋随笔》通过古今联系,认为君主治国以及大臣在自身修养、规劝君主、治乱方面都要以史为鉴;《容斋随笔》具有怀疑批判精神,它对历史人物的怀疑与批判具有一定的合理性和进步意义;《容斋随笔》认为不论是用兵打仗,官位授予,地方官员办公,还是日常生活,都要懂得变通,以达到“变则通,通则久”的效果;《容斋随笔》也继承了前人的实录直书精神,主要表现在两个方面:一是对史书内容真实性的辨伪和考证,二是坚持秉笔直书的撰史原则。总体来说,在宋代诸多笔记体著作中,《容斋随笔》取得了显著的史学成就,对宋代史学的发展产生了重要影响。

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