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圣经

7:1所罗门为自己建造宫室,十三年方才造成。7:2又建造黎巴嫩林宫,长一百肘,宽五十肘,高三十肘,有

15:1一到早晨,祭司长和长老、文士、全公会的人大家商议,就把耶稣捆绑解去,交给彼拉多。15:2彼拉

圣经

  • 第九章 神赐福给挪亚和他的儿子

    9:1神赐福给挪亚和他的儿子,对他们说:“你们要生养众多,遍满了地。9:2凡地上的走兽和空中的飞鸟,都必惊恐、惧怕你们;连地上一切的昆虫并海里一切的鱼,都交付你们的手。9:3凡活着 [详细]

    作者:古文学  发布时间:2017-12-18 17:20:29  阅读:926次
  • 第八章 神记念挪亚和挪亚方舟里的一切走兽牲畜

    8:1神记念挪亚和挪亚方舟里的一切走兽牲畜。神叫风吹地,水势渐落。8:2渊源和天上的窗户都闭塞了,天上的大雨也止住了。8:3水从地上渐退。过了一百五十天,水就渐消。8:4七月十七日 [详细]

    作者:古文学  发布时间:2017-12-18 17:20:28  阅读:683次
  • 第七章 你和你的全家都要进入方舟

    7:1耶和华对挪亚说:“你和你的全家都要进入方舟,因为在这世代中,我见你在我面前是义人。7:2凡洁净的畜类,你要带七公七母;不洁净的畜类,你要带一公一母;7:3空中的飞鸟也要带七公 [详细]

    作者:古文学  发布时间:2017-12-18 17:20:28  阅读:14次
  • 第六章 当人在世上多起来

    6:1当人在世上多起来,又生女儿的时候,6:2神的儿子们看见人的女子美貌,就随意挑选,娶来为妻。6:3耶和华说:“人既属乎血气,我的灵就不永远住在他里面,然而他的日子还可到一百二十 [详细]

    作者:古文学  发布时间:2017-12-18 17:20:27  阅读:995次
  • 第五章 亚当的后代记在下面

    5:1亚当的后代记在下面。当神造人的日子,是照着自己的样式造的;5:2并且造男造女。在他们被造的日子,神赐福给他们,称他们为人。5:3亚当活到一百三十岁,生了一个儿子,形像样式和自 [详细]

    作者:古文学  发布时间:2017-12-18 17:20:26  阅读:951次
  • 第四章 那人和他妻子夏娃同房

    4:1有一日,那人和他妻子夏娃同房,夏娃就怀孕,生了该隐(就是“得”的意思),便说:“耶和华使我得了一个男子。”4:2又生了该隐的兄弟亚伯。亚伯是牧羊的,该隐是种地的。4:3有一日 [详细]

    作者:古文学  发布时间:2017-12-18 17:20:26  阅读:707次
  • 第三章 耶和华神所造的

    3:1耶和华神所造的,惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说:“神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗?”3:2女人对蛇说:“园中树上的果子,我们可以吃;3:3惟有园当中那棵树 [详细]

    作者:古文学  发布时间:2017-12-18 17:20:25  阅读:44次
  • 第二章 天地万物都造齐了

    2:1天地万物都造齐了。2:2到第七日,神造物的工已经完毕,就在第七日歇了他一切的工,安息了。2:3神赐福给第七日,定为圣日,因为在这日神歇了他一切创造的工,就安息了。2:4创造天 [详细]

    作者:古文学  发布时间:2017-12-18 17:20:24  阅读:25次
  • 圣经旧约 创世记-Genesis 第一章 起初神创造天地

    1:1起初神创造天地。1:2地是空虚混沌,渊面黑暗;神的灵运行在水面上。1:3神说:“要有光”,就有了光。1:4神看光是好的,就把光暗分开了。1:5神称光为昼,称暗为夜。有晚上,有 [详细]

    作者:古文学  发布时间:2017-12-18 17:20:24  阅读:281次

专题简介

圣经故事改编成电影的历史由来已久,早在卢米埃尔的第一部作品问世之前,电影史上已有关于圣经故事电影的文字记录。到目前为止,有关圣经故事电影的研究主要集中于国外,且主要研究领域是从批评的角度看圣经故事电影中的人物形象,以及宗教与当前社会文化的关系等等。与国外对圣经故事电影的研究相比,我国对这一题材的电影研究还未真正开始。本文在第一部分主要梳理了圣经故事电影对《圣经》进行改编的历史。伴随电影技术的进步,圣经故事电影的改编从形成期走到成熟期,由起初的短片制作逐渐走向长篇叙事,改编的方向由单一逐渐走向多元,圣经故事电影对《圣经》进行改编的发展历程同时也见证了电影由诞生到成熟的历史轨迹。圣经故事电影的改编者在改编过程中会采取不同的改编方式,较《圣经》文本而言,改编使得圣经故事电影在叙事上发生了较大的调整和变化。例如,在叙事视角、情节和叙事时空等方面,圣经故事改编电影与《圣经》文本呈现出了很大的差异,因此在本文的第二部分,重点对圣经故事电影在改编上采取的策略进行了探讨。同时,在本文第三部分,笔者重点以“耶稣电影”为例进一步对这种叙事策略进行了分析。文学与电影是两种不同的艺术形式,对圣经故事进行改编的过程中,包含着创作者对原故事个人的读解与重新阐释,因此改编并非仅仅是简单的由文学到电影的形式转换。通过对“耶稣电影”的具体分析后发现,改编后的电影与《圣经》中所记载的耶稣故事在叙事上有了较大差异。主要包括叙述者的调整、情节的增删、主题上的变化等方面。圣经故事电影对《圣经》的改编并非是对原著的复制,而是一种创造性的解读。因此,几乎每一部上映的圣经故事电影都会或多或少的遭受到攻击与批判。在本文的第四章中,笔者针对圣经故事电影改编带来的价值进行论述,同时还讨论了改编的局限及带来的启示。总之,圣经故事的电影改编是《圣经》文本在当代得以解读和阐释的重要方式,在改编过程中,改编者也当协调好个性化读解与原著精神内涵二者之间的关系,以此来增强影片在内容与形式上的可欣赏性。进入新世纪以来,伴随媒介的更新变化,人们日益倾向于更为形象化和直接化的表现形式,追求视觉效果的冲击,再加上《圣经》文本自身所包含的深刻的思想性与哲理性内容,因此,与这一宗教文本相关的电影题材必然会越发兴盛,与此同时,相关的研究也必然会越来越深入。

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