富贵惯习骄奢，最难教子；寒士欲谋生活，还是读书。[译文]豪富的人家习惯于奢侈豪华，最难教育好后代；贫
[原文]种田人，改习尘市生涯，定为败路；读书人，干与衙门词讼，便入下流。[译文]一个以耕种为业的人，
围炉夜话
神人之言微
二四四、神人之言微【原文】神人之言微，圣人之言简，贤人之言明，众人之言多，小人之言妄。【译文】神人的话深奥，圣人的话简约，贤人的话明了，众人的话繁多，小人的话狂妄。 [详细]
作者：古文学 发布时间：2017-12-18 16:04:21 阅读：181次随方逐圆之妙,便宜在一 “耐”字
二四三、随方逐圆之妙，便宜在一“耐”字【原文】沾泥带水之累，病根在一“恋”字；随方逐圆之妙，便宜在一“耐”字。【译文】拖泥带水，反受其累，病根在一个“恋”字；随方逐圆，处事自如，奥 [详细]
作者：古文学 发布时间：2017-12-18 16:04:20 阅读：206次安详是处事第一法
二四二、安详是处事第一法【原文】安详是处事第一法，谦退是保身第一法，涵容是处人第一法，洒脱是养心第一法。【译文】安详稳重是处事第一法则，谦虚退让是保身第一法则，涵养宽容是待人第一法 [详细]
作者：古文学 发布时间：2017-12-18 16:04:19 阅读：954次待贫贱人，不难有恩而难有礼
二四一待贫贱人，不难有恩而难有礼【原文】待富贵人，不难有礼而难有体；待贫贱人，不难有恩而难有礼。【译文】对待富贵之人，有礼貌不难而难于事事得体；对待贫贱的人，有恩惠不难而难于处处有 [详细]
作者：古文学 发布时间：2017-12-18 16:04:19 阅读：16次贪得者身富而心贫，知足者身贫而心富
二四0贪得者身富而心贫，知足者身贫而心富【原文】贪得者身富而心贫，知足者身贫而心富；居高者形逸而神劳，处下者形劳而神逸。【译文】贪图钱财的人，尽管富有，但是精神贫乏；知足常乐的人， [详细]
作者：古文学 发布时间：2017-12-18 16:04:18 阅读：954次甘人之语多，不论其是非
二三九、甘人之语多，不论其是非【原文】甘人之语多，不论其是非；激人之语多，不顾其利害。【译文】说人好话太多，就不考虑他真正的好坏；过激的话太多，就顾及不到利害得失。 [详细]
作者：古文学 发布时间：2017-12-18 16:04:17 阅读：301次了心自了事，犹根拔而草不生
二三八、了心自了事，犹根拔而草不生【原文】了心自了事，犹根拔而草不生；逃世不逃名，似膻存而蚋还集。【译文】心空事自空，好象根拔而野草不再生；逃避世事不逃避名声，好象腥膻依然存在仍旧 [详细]
作者：古文学 发布时间：2017-12-18 16:04:21 阅读：271次恩不论多寡，当厄的壶浆，得死力之酬
【原文】恩不论多寡，当厄的壶浆，得死力之酬；怨不在浅深，伤心的杯羹，召亡国之祸。【译文】恩惠不论多寡，给人度过困厄的一壶浆饭，可以得到献身之士。怨恨不在浅深，使人伤心的一杯肉羹，可 [详细]
作者：古文学 发布时间：2017-12-18 16:04:20 阅读：947次事无巨细，皆有天人之理
【原文】邵子曰：事无巨细，皆有天人之理，修身，人也，遇不遇，天也。得失不动心，所以顺天也，行险侥幸，是逆天也。求之者，人也，得之与否，天也。得失不动心，所以顺天也，强取必得，是逆天 [详细]
作者：古文学 发布时间：2017-12-18 16:04:20 阅读：649次困辱非忧，取困辱为忧
【原文】横渠张子曰：困辱非忧，取困辱为忧；荣利非乐，忘荣利为乐。弓调而后求劲焉，马服而后求良焉，士必悫而后求智能焉，不悫而后能，譬之豺狼不可近。【译文】宋代学者张载说：困顿和窘辱并 [详细]
作者：古文学 发布时间：2017-12-18 16:04:19 阅读：240次罪莫大于好进，祸莫大于多言
【原文】文中子曰：罪莫大于好进，祸莫大于多言，痛莫大于不闻过，辱莫大于不知耻。闻谤而怒者，谗之囮也；见誉而起者，佞之媒也。绝囮去谋，谗佞远矣。【译文】隋代人王通说：导致犯罪的最主要 [详细]
作者：古文学 发布时间：2017-12-18 16:04:18 阅读：236次毋道人之短，毋说己之长
【原文】崔子玉《座右铭》曰：毋道人之短，毋说己之长，施人慎勿念，受施慎勿忘。世誉不足慕，惟仁为纪纲，隐心而后动，谤议庸何伤。毋使名过实，守愚圣所臧，在涅贵不缁，暖昧内含光，柔弱生之 [详细]
作者：古文学 发布时间：2017-12-18 16:04:18 阅读：730次天下有三门
【原文】杨子曰：天下有三门，繇于情欲，入自禽门；繇于礼仪，入自人门；繇于独智，入自圣门。【译文】汉代人杨雄说：天下有三种归宿，如果凭着自己的情欲行事，横行无忌，就会沦为不齿于人类的 [详细]
作者：古文学 发布时间：2017-12-18 16:04:17 阅读：897次以仁安人，以义正我
【原文】董子曰：以仁安人，以义正我，仁，人也，义，我也。仁之法在爱人，不在我爱；义之法在正我，不在正人。众人不察而反之，诡其处而逆其理，鲜不乱矣。【译文】汉代的大儒董仲舒说：用仁德 [详细]
作者：古文学 发布时间：2017-12-18 16:04:17 阅读：867次气感之符，清洁明光
【原文】陆子曰：气感之符，清洁明光；情素之表，恬畅和良。调密者固，安静者祥，志定心平，血脉乃长。【译文】汉代人陆贾说：当人真气通畅时，人的外表就会显得清洁明亮，光鲜异常；当人内心坦 [详细]
作者：古文学 发布时间：2017-12-18 16:04:15 阅读：492次夫志心笃行之术，长莫长于博谋
【原文】夫志心笃行之术，长莫长于博谋，安莫安于忍辱，先莫先于修德，乐莫乐于好善，神莫神于至诚，明莫明于体物，吉莫吉于知足，苦莫苦于多愿，悲莫悲于精散，病莫病于无常，短莫短于苟得，幽 [详细]
作者：古文学 发布时间：2017-12-18 16:04:15 阅读：945次绝嗜禁欲，所以除累
【原文】黄石公曰：绝嗜禁欲，所以除累；抑非损恶，所以让过；贬酒阙色，所以无污；避嫌远疑，所以不误；博学切问，所以广知；高行微言，所以修身；恭俭谦约，所以自守；深计远虑，所以不穷；亲 [详细]
作者：古文学 发布时间：2017-12-18 16:04:17 阅读：954次学问，就自家身上切要处理会方是
【原文】学问，就自家身上切要处理会方是，那读书底已是第二义。自家身上道理都具，不曾外面添得来。然圣人教人，须要读这书时，盖为自家虽有这道理，须是经历过，方得。圣人说底，是他曾经历过 [详细]
作者：古文学 发布时间：2017-12-18 16:04:16 阅读：597次积土成山，风雨兴焉
【原文】《荀子》曰：积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，则神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江河。是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无昏昏之事者 [详细]
作者：古文学 发布时间：2017-12-18 16:04:15 阅读：400次心君之位也，上离其道，下失其事
【原文】《管子》曰：心君之位也，上离其道，下失其事。毋代马走，使尽其力；毋代鸟飞，使弊其羽翼。毋先物动，以观其则。动则失位，静乃自得。虚其欲，神将入舍；扫除不洁，神乃留处。【译文】 [详细]
作者：古文学 发布时间：2017-12-18 16:04:14 阅读：686次
专题简介
《围炉夜话》是清代学者王永彬专门讲述立身处世之道的格言体家训,被称作"处世三大奇书"之一。忠孝两全的孝义之道、勤惕自省的教育之道、有耻且格的立德之道、诚恕友善的交往之道、平情应物的修身之道、守分低调的持家之道、恒久俭约的立业之道等是《围炉夜话》伦理教化思想的主要内容。言约义丰的教化内容、新颖多变的劝诫角度、自然朴素的教化形式等是《围炉夜话》教化思想的主要特色。该书将儒家深刻的伦理教化思想通俗化,体现了学者的责任和担当精神,但也存在着明哲保身、消极退让的消极成分。挖掘和继承该书精华,剔除其糟粕,可以为我们当前的家风培育和社会道德建设提供有益借鉴。 更多还原