卷一百二十三 子部三十三

○杂家类七
△《洞天清录》·一卷（两淮盐政采进本）
宋赵希鹄撰。希鹄本宗室子，《宋史·世系表》列其名於燕王德昭房下，盖
太祖之后，始末则不可考。据书中有嘉熙庚子自岭右回至宜春语，则家於袁州者
也。是书所论皆鉴别古器之事，凡古琴辨三十二条，古砚辨十二条，古钟鼎彝器
辨二十条，怪石辨十一条，砚屏辨五条，笔格辨三条，水滴辨二条，古翰墨真迹
辨四条，古今石刻辨五条，古今纸花印色辨十五条，古画辨二十九条。大抵洞悉
源流，辨析精审。如谓刁斗乃行军炊具，今世所见古刁斗乃王莽威斗之类，为厌
胜家所用。又谓今所见铜犀牛、天禄、蟾蜍之属皆古人以贮油点灯，今人误以为
水滴。其援引考证，类皆确凿，固赏鉴家之指南也。明宁献王权尝为刊版於江西，
见《宁藩书目》。曹溶《续艺圃搜奇》所载，与此本同，盖皆从宁王旧刻传录。
明钱塘锺人杰辑《唐宋丛书》，别载一本，与此本迥异。考其中有杨慎之说，宁
庶人宸濠之名，及永乐、宣德、成化年号，希鹄何自知之？其为未见此本而刺取
他书以赝其名，固不待辨矣。
△《负暄野录》·二卷（两江总督采进本）
旧本题曰陈槱撰。不著时代。卷末有至正七年王东跋，乃云不知何人所述。
是当时所见之本，未署名也。今考书中秦玺一条，称槱尝闻诸老先生议论，则
其人名槱无可疑，但不知何据而题为陈姓。案《闽书》，陈槱，陈几之孙，
长乐人。绍熙元年进士。书中秦玺条内，称近嘉定己卯，光宗绍熙元年下距宁宗
嘉定己卯，首尾三十年。又西汉碑条内亦称闻之梁溪尤袤，惜不再叩之。袤亦当
光、宁之时，疑即此陈槱也。其书上卷论石刻及诸家书格，下卷论学书之法及
纸、墨、笔、研诸事，皆源委分明，足资考证。至所载鼠须笔诗一首，宋文鉴题
为苏过作。其时《斜川集》尚存，必无舛误。而槱称昨见邵道豫赋鼠须笔，殊
有风度，今载於此云云。则失考之甚矣。
△《云烟过眼录》·四卷、《续录》·一卷（浙江巡抚采进本）
宋周密撰。密有《武林旧事》，已著录。是书记所见书画古器，略品甲乙，
而不甚考证。其命名盖取苏轼之语。第考轼《宝绘堂记》，实作烟云之过眼。旧
本刊作云烟，殆误倒其文。然钱曾《读书敏求记》载元至正间夏颐钞本，已作云
烟，则讹异已久矣。曾记夏本作一卷，而此本四卷，或后人所分欤。观所记收藏
之人，盖入元以后所作。中有汤允谟、叶森文璧之语。盖点勘是书，各为题识，
传写者误合为一。如王子庆所藏宋太祖御批三件条末云，今第三卷只有二件，疑
有脱误，当参考《志雅堂杂抄》云云。《志雅堂杂抄》亦密所著，不应自云当参
考，知亦误连校正之语为正文矣。中记苏轼手书词称郏湛初溢，今本讹为涟漪初
溢，然郏湛字不可解，恐亦有讹。又记《兰亭序》有隋炀帝内府石刻，不知何据。
又记吴彩鸾书《切韵》以一先二仙为十三仙二十四先，称不可晓。案《困学记闻》
载魏了翁之言，已称《唐韵》下平不作一先。则《唐韵》或有此别本，亦未可知
也。《续录》一卷，题逢泽汤允谟撰。凡三十九条。董其昌《戏鸿堂帖》定绢本
《黄庭经》为杨许旧迹，盖本此书，则亦以其赏鉴为准矣。
△《格古要论》·三卷（衍圣公孔昭焕家藏本）
明曹昭撰。昭字明仲，松江人。其书成於洪武二十年。凡分十三门，曰古铜
器，曰古画，曰古墨迹，曰古碑法帖，曰古琴，曰古砚，曰珍奇，曰金铁，曰古
窑器，曰古漆器，曰锦绮，曰异木，曰异石。每门又各分子目。多者三四十条，
少者亦五六条。其於古今名玩器具真赝优劣之解，皆能剖析纤微。又谙悉典故，
一切源流本末，无不厘然，故其书颇为赏鉴家所重。郎瑛《七修类稿》尝议其
《琴论》后当入《古笙管》，《淳化帖》后当收谱系一卷。珍宝欠祖母绿圣铁，
异石欠大理仙姑，异木欠伽楠香，古铜欠布刀等钱，古纸欠藏经纸，且珍奇后当
设一羽皮，如狐貉、孔雀、翡翠、豹兕之类而文房门亦不可不论云云。其言虽似
有理，然其书不过自抒闻见，以为后来考古之资，固与类书隶事，体例有殊，要
未可以一二事之偶未赅备，遽訾其脱漏也。惟所论铜器入土千年色纯青如翠，入
水千年色绿如瓜皮一条，孙炯《砚山斋珍玩集览》以为信如所言，则水银色、褐
色、墨漆古色者，又将埋於何地，而深讥其说为未确，是诚不免於疏驳耳。
△《竹屿山房杂部》·三十二卷（浙江巡抚采进本）
是书凡养生部六卷，燕闲部二卷，树畜部四卷，皆明华亭宋诩撰。种植部十
卷，尊生部十卷，诩子公望撰。公望之子懋澄，合而编之。诩字久夫，公望字天
民，皆见於书中，其始末则未详焉。考《千顷堂书目》载是书，凡二十七卷。前
集树畜部四卷，养生部六卷，家要二卷，宗仪二卷，家规四卷。后集种植一卷，
尊生一卷。此本盖不完之书。然此书以农圃之言，兼玩好之具，与《家要》、
《家规》、《宗仪》同为一帙，实属不伦。疑其后析而别行。而此五部以类相聚，
自为一编，则亦不可谓非全帙也。至种植、养生二部实各十卷，与黄氏所云各一
卷者不合，且以黄氏所载卷数计之，与二十七卷之数又自不相合，则黄氏所云，
亦不足据以定此书之完阙矣。其书於田居杂事最为详悉，而亦间附考证。如养生
部《鱼时》鱼条引《尔雅》鯦当魱以证之。郑樵注谓鯦即魱，魱即缩项鳊。
郭璞注谓鯦似鳊而大，则非鳊可知。郑注似误。此书取张萱《汇雅》之说，舍
郑从郭，以鯦为《鱼时》，所解甚确。犹读书考古者之所为，非仅山人墨客语也。
△《遵生八笺》·十九卷（通行本）
明高濂撰。濂字深父，钱塘人。其书分为八目。卷一、卷二曰清修妙论笺，
皆养身格言，其宗旨多出於二氏。卷三至卷六曰四时调摄笺，皆按时修养之诀。
卷七、卷八曰起居安乐笺，皆宝物器用可资颐养者。卷九、卷十曰延年却病笺，
皆服气导引诸术。卷十一至十三曰饮馔服食笺，皆食品名目，附以服饵诸物。卷
十四至十六曰燕闲清赏笺，皆论赏鉴清玩之事，附以种花卉法。卷十七、十八曰
灵秘丹药笺，皆经验方药。卷十九曰尘外遐举笺，则历代隐逸一百人事迹也。书
中所载，专以供闲适消遣之用。标目编类，亦多涉纤仄，不出明季小品积习，遂
为陈继儒、李渔等滥觞。又如张即之宋书家，而以为元人；范式官庐江太守，而
以为隐逸，其讹误亦复不少。特抄撮既富，亦时有助於检核，其详论古器，汇集
单方，亦时有可采，以视剿袭清言，强作雅态者，固较胜焉。
△《清秘藏》·二卷（浙江鲍士恭家藏本）
明张应文撰。而其子谦德润色之。应文字茂实，昆山监生，屡试不第，乃一
意以古器书画自娱。谦德即作《清河书画舫》及《真迹日录》之张丑，后改名也。
是编杂论玩好赏鉴诸物，其曰《清秘藏》者，王穉登序谓取倪瓒清秘阁意也。
上卷分二十门，下卷分十门，其体例略如《洞天清录》，其文则多采前人旧论。
如铜剑一条本江淹《铜剑赞》之类，不一而足，而皆不著所出，盖犹沿明人剽剟
之习。其中所列香名，多引佛经，所列奇宝，多引小说，颇参以子虚乌有之谈，
亦不为典据。然於一切器玩，皆辨别真伪，品第甲乙，以及收藏装褙之类，一一
言之甚详，亦颇有可采。卷末记所蓄所见一条，称所蓄法书惟宋高宗行书一卷，
苏子瞻《诗草》，元赵子昂《妇田赋》，所蓄名画惟唐周昉《戏婴图》，宋人
《罗汉》八幅，《画苑杂迹》一册，元倪云林《小景》一幅而已。而其子丑作
《清河书画表》，列於应文名下者乃有三十一种。此书成於应文临没之日，不得
以续购为词，然则丑表所列，殆亦夸饰其富，不足尽信欤。此本为鲍士恭家《知
不足斋》所刊，原附丑《真迹日录》后，盖《山谷集》末载《伐檀集》之例。今
以各自为书，仍析出别著录焉。
△《长物志》·十二卷（浙江鲍士恭家藏本）
明文震亨撰。震亨字启美，长洲人。徵明之曾孙。崇祯中官武英殿中书舍人，
以善琴供奉。明亡殉节死。是编分室庐、花木、水石、禽鱼、书画、几榻、器具、
位置、衣饰、舟车、蔬果、香茗十二类。其曰长物，盖取《世说》中王恭语也。
凡闲适玩好之事，纤悉毕具，大致远以赵希鹄《洞天清录》为渊源，近以屠隆
《考槃馀事》为参佐。明季山人墨客，多以是相夸，所谓清供者是也。然矫言雅
尚，反增俗态者有焉。惟震亨世以书画擅名，耳濡目染，与众本殊，故所言收藏
赏鉴诸法，亦具有条理。所谓王谢家儿，虽复不端正者，亦奕奕有一种风气欤。
且震亨捐生殉国，节概炳然，其所手编，当以人重，尤不可使之泯没。故特录存
之，备杂家之一种焉。
△《韵石斋笔谈》·二卷（浙江鲍士恭家藏本）
国朝姜绍书撰。绍书有《无声诗史》，已著录。是书仿周密《云烟过眼录》，
记所见古器书画及诸奇玩。惟密书以收藏之人标题，此书即以其物标题，密书但
记其名，此书并详其形模及诸家授受得失之始末。其体例小异耳。其天成太极图
一条，不过石中圆理偶尔黑白相间，遂执以驳朱子太极无形之说，殊为迂谬。延
陵十字碑一条，力辨孔子未尝至吴之说，引后世书墓志者不必皆至墓门为证。然
墓之建碑，自是汉以下事，越国数千里，乞人表墓，自是唐宋以下事，以例三代，
殆恐不然。至其辨黄氏文王鼎附会《博古图》，辨天启甲子所得玉玺非秦物，辨
河庄《淳化帖》为宋人所重刊，非王著原摹，辨句容崇明寺藏经有宋元祐五年张
晖、潘泽题名，无斗神幻书之事，辨宋徽宗《山居图》董其昌误以为王维，辨宋
《藏经》多仿苏、黄字体，非必二人真迹，皆凿然有理。其他亦多可资考证。犹
近代说部之可观者。其上卷秘阁藏书、永乐大典、名贤著述、朝鲜人好书四条，
下卷晚季音乐、白兔沙杂、文臣玉带四条，杂说他事，於全书为不类，盖随笔记
录，偶失刊削。以原本所有，仍并存之焉。
△《七颂堂识小录》·一卷（浙江巡抚采进本）
国朝刘体仁撰。体仁字公勇，诸书或作公《甬戈》。《甬戈》即古勇字也。河南
棣川卫人。顺治乙未进士，官至吏部郎中。王士祯《居易录》记体仁喜作画而不
工，恒蓄一人代笔，有宣州兔毛褐，真不如假之戏，至今以为口实。然其赏鉴则
特精，所撰《七颂堂集》中有与张实《水尺牍》，称近日仿《烟云过眼录》，为
《识小录》一册，即是书也。所记书画古器凡七十四条，多称孙承泽、梁清标诸
旧家物。盖体仁当时与汪琬、王士祯为同榜进士，以诗文相倡和，而与承泽等又
以博古相高，每条必详其所藏之人与其授受所自，皆可以资考证。王宏撰《山志》
曰：近刘公勇撰《识小录》，中有云王《山史》亦有五字未损兰亭本，宋拓豫章
本也。有米元晖跋与宋仲温跋若出一手为蛇足耳。汪苕文大不然之。予尝驰简公
勇云，米元晖跋固疑其赝，然与宋仲温跋用笔迥异，足下谓如出一手何也？今遂
望足下删改此稿？不然失言矣云云。其跋今未之见。然恐亦好事之家，自矜所有，
未足为定论也。惟苏轼所书《醉翁亭记》，《因树屋书影》以为出中州士人白麟
之手，高拱误为真迹，勒之於石，体仁亦称人疑其赝，或指为锺生所摹，而谓定
州有轼草书中山松醪赋残碑，笔与此同。轼一书每为一体，忽作颠张醉素，何可
谓其必无？殆以乡曲之私，回护其词耶。末二条一为陆竺僧遇魔事，一为韦际飞
池河驿见雌雄猿事，皆与赏鉴无关，疑偶记册末，而其子凡据以入梓，未及刊除
也。
△《研山斋杂记》·四卷（编修励守谦家藏本）
不著撰人名氏。考研山为孙承泽斋名，或疑即为承泽作。然所引查慎行《敬
业堂诗》、王士祯《居易录》等书，皆在承泽以后，则必不出承泽手。考承泽之
孙炯有《研山斋珍玩集览》，此书或亦炯所撰欤。首论六书，而附以玺印及刊版、
告身、表文之属；次研说墨谱，而附以眼镜；次为铜器考、窑器考，皆颇足以资
考证。盖承泽虽人不足道，而於书画古器则好事赏鉴，两擅其长，其所收藏，至
今为世所重。炯承其遗绪，耳濡目染，具有渊源。其所论著，一一能详究始末，
细别纤微，固亦不足异矣。
──右“杂家类”杂品之属，十一部，八十三卷。皆文渊阁著录。
（案：古人质朴，不涉杂事。其著为书者，至射法、剑道、手搏、蹴踘止矣。
至《隋志》而《欹器图》犹附小说，象经、棋势犹附兵家，不能自为门目也。宋
以后则一切赏心娱目之具，无不勒有成编，图籍於是始众焉。今於其专明一事一
物者，皆别为谱录，其杂陈众品者，自《洞天清录》以下，并类聚於此门。盖既
为古所未有之书，不得不立古所未有之例矣。）
△《意林》·五卷（江苏巡抚采进本）
唐马总编。《唐书·总本传》但称其系出扶风，不言为何地人。其字《唐书》
作会元，而此本则题曰元会，均莫能详也。传称其历任方镇，终於户部尚书，赠
右仆射，谥曰懿。陈振孙《书录解题》称总仕至大理评事，则考之未审矣。初，
梁庾仲容取周、秦以来诸家杂记凡一百七家，摘其要语为三十卷，名曰《子钞》。
总以其繁略失中，复增损以成此书。宋高似孙《子略》称，仲容《子钞》，每家
或取数句，或一二百言。马总《意林》，一遵庾目，多者十馀句，少者一二言，
比《子钞》更为取之严，录之精。今观所采诸子，今多不传者，惟赖此仅存其概。
其传於今者，如老、庄、管、列诸家，亦多与今本不同，不特《孟子》之文如
《容斋随笔》所云也。前有唐戴叔伦、柳伯存二序，与《文献通考》所载相同。
《唐志》著录作一卷，叔伦序云三轴，伯存序又云六卷。今世所行有二本，一为
范氏天一阁写本，多所佚脱，是以御题诗有《太玄》以下竟佚亡之之句。此本为
江苏巡抚所续进，乃明嘉靖己丑廖自显所刻，较范氏本少戴、柳二序，而首尾特
完整。然考《子钞》原目凡一百七家，此本止七十一家。洪氏载总所引书尚有
《蒋子》、《谯子》、《锺子》、张俨《默记》、裴氏《新书》、袁淮《正书》、
袁子《正论》、《苏子》、张显《析言》、《于子》、《顾子》、《诸葛子》、
陈子《要言》、《符子》诸书，此本不载。又《通考》称今本《相鹤经》自《意
林》钞出，而《永乐大典》有《风俗通·姓氏篇》，题曰出马总《意林》，此本
亦并无之。合计卷帙，当已失其半，并非总之原本矣。然残璋断璧，益可宝贵也。
△《绀珠集》·十三卷（内府藏本）
不著编辑者名氏。案晁公武《郡斋读书志》载有《绀珠集》十三卷，称为朱
胜非编百家小记而成，以旧说张燕公有绀珠，见之则能记事不忘，故以为名。其
所言体例卷数皆与今本相合，则此书当为胜非所撰。然书首有绍兴丁巳灌阳令王
宗哲序，称《绀珠集》不知起自何代，建阳詹寺丞出镇临门，命之校勘，将镂版
以广其传云云。考丁巳为绍兴七年，而《宋史》列传胜非以绍兴二年入相，既罢
后，以五年起知湖州，后引疾归，废居八年而卒。是宗哲作序时，胜非方以故相
里居，使此书果出其手，何至刊校之人俱不能详知姓氏，於情理殊为可疑，或公
武所纪有误，未可知也。其书皆抄撮说部，摘录数语，分条件系，以供獭祭之用，
体例颇与曾慥《类说》相近。惟《类说》引书至二百六十一种，而此书只一百
三十七种，视慥书仅得其半。然其去取颇有同异，未可偏废。且其所见之书多
为古本，亦有足与世所行本互相参讨者。如方言奕偞容也一条，今本注曰，
奕、偞皆轻丽之貌，而此书则注云，奕奕、偞々。又今本私策纤
稚杪小也一条，此书引作私、纤、穉、杪、策，少也。证之下文，策字
本次在杪字下，则此书所引为长。盖虽徵据丛杂，而旁见侧出，其足资考证者亦
多，固未可概以襞积讥之矣。
△《类说》·六十卷（两江总督采进本）
宋曾慥编。慥字端伯，晋江人。官至尚书郎，直宝文阁。奉祠家居，撰
述甚富。此乃其侨寓银峰时所作，成於绍兴六年。取自汉以来百家小说，采掇事
实，编纂成书。其二十五卷以前为前集，二十六卷以后为后集，其或摘录稍繁，
卷帙太钜者，则又分析子卷，以便检阅。书初出时，麻沙书坊尝有刊本。后其版
亡佚。宝庆丙戌，叶时为建安守，为重鋟置於郡斋，今亦不可复见。世所传本，
则又明人所重刻也。其书体例，略仿马总《意林》，每一书各删削原文，而取其
奇丽之语，仍存原目於条首。但总所取者甚简，此所取者差宽，为稍不同耳。南
宋之初，古籍多存，慥又精於裁鉴，故所甄录，大都遗文僻典，可以裨助多闻。
又每书虽经节录，其存於今者以原本相校，未尝改窜一词。如李繁《邺侯家传》
下有注云，每於泌皆称先公，今改作泌云云。即一字之际，犹详慎不苟如此。可
见宋时风俗近古，非明人逞臆妄改者所可同日语矣。
△《事实类苑》·六十三卷（两淮马裕家藏本）
宋江少虞撰。少虞始末未详。据序首自题，称左朝请大夫权发遣吉州军州事。
而《江西通志》亦未载其履贯，盖已不可考矣。其书成於绍兴十五年，以宋代朝
野事迹见於诸家记录者甚多，而畔散不属，难於稽考，因为选择类次之。分二十
二门，各以四字标题，曰祖宗圣训，君臣事迹，德量智识，顾问奏对，忠言谠论，
典礼音律，官政治迹，衣冠盛事，官职仪制，词翰书籍，典故沿革，诗赋歌咏，
文章四六，旷达隐逸，仙释僧道，休祥梦兆，占相医药，书画技艺，忠孝节义，
将相才略，知人荐举，广智博识，风俗杂记。自序作二十八门，盖传录之讹也。
所引之书，悉以类相从，全录原文，不加增损。各以书名注条下，共六十馀家。
凡十四年而后成，故徵采极为浩博。其中杂摭成编，有一事为两书所载而先后并
存者。又如边镐称边和尚等事，及诸家《诗话》所摘唐人诗句与宋朝事实无所关
者，亦概录之，未免疏於简汰。然北宋一代遗文逸事，略具於斯。王士祯《居易
录》称为宋人说，部之宏构，而有裨於史者，良非诬也。其间若国朝事始，《三
朝圣政录》、《三朝训鉴》、《蓬山志》、《忠言谠论》、《元丰圣训》、《傅
商公佳话》、《两朝宝训》、《熙宁奏对》、刘真之《诗话》、李学士《丛谈》
等书，今皆久佚，藉此尚考见一二，是尤说家之总汇矣。王士祯载此书作四十卷，
今本实六十三卷，检勘诸本皆同，疑为士祯笔误，或一时所见偶非完帙欤。
△《仕学规范》·四十卷（两淮马裕家藏本）
宋张鎡撰。鎡字功甫。官奉议郎，直秘阁。是书分为学、行己、涖官、阴
德、作文、作诗六类，统载宋名臣事状，并徵引原文，各著出典。若所采《九朝
名臣传》诸书，俱为修史者所据依，故多与史合，且可补其遗阙。如所录范仲淹
镇青、社时，设法免青民辇置之苦，青民至为立祠。又赵抃治越州，岁荒令贮米
者反增价粜之，而其后更贱，民胥全活。均云出四科事实。又张方平知昆山县，
收馀赋以给贫民，而止民数十年侵越之讼。云出哲宗《名臣传》。今其书皆不传，
而三人本传亦未载。此类颇多，均可以资考证。盖与朱子《名臣言行录》体例虽
殊，而其为一代文献之徵则一也。
△《自警编》·九卷（直隶总督采进本）
宋赵善璙撰。善璙，太宗七世孙，家於南海。端平中尝知江州。其书乃
编次宋代名臣大儒嘉言懿行之可为法则者。凡学问类子目三，操修类子目十二，
齐家类子目四，接物类子目七，出处类子目五，事君类子目十一，政事类子目十
七，拾遗类子目二，共八类五十五目。盖亦仿《言行录》之体而少变其义例者也。
善璙生南宋之季，而所载至靖康而止。其后惟朱子议论间为采入，其馀多不甄
录。固由时代相接，难於弃取，亦以宋时士大夫风俗淳厚，惟汴都为极盛。南渡
而远，门衣立而党局生，议论繁而实意减，非复先民笃厚之风。故独胪陈旧德，
以示断限欤。虽所列率人所习闻，而缕析条分，便於省览。其财赋门、兵门及拾
遗一类，则并及於壬人憸夫，用垂炯戒，亦当时士大夫之药石矣。原本各注所
引书名，今多佚脱，盖传刻者失之。诸本并同，亦姑仍其旧焉。
△《言行龟鉴》·八卷（永乐大典本）
元张光祖编，光祖《元史》无传，志乘亦不载其名，始末无可考见。惟大德
癸卯陈普作是书序，称襄国张君字绍先，大德辛丑为泉州推官。睹其历任为政，
信其为仁人君子。又有大德甲辰熊禾序，称光祖质美嗜学，有天下来世之志。陈
普即学者所称石堂先生，熊禾即学者所称勿轩先生，皆宋、元间笃行醇儒，不妄
许可。据其所言，则光祖亦君子人矣。初，宋赵善璙作《自警编》，录前辈嘉
言善行以示矩矱，光祖欲为刊行，熊禾以善璙所编尚有未及删润者，光祖乃即
善璙旧本益以《典型录》、《厚德录》、《善善录》、《名臣言行录》，及博
采名臣碑志之文，裒辑排比，以成是编。据原序称，分学问、德行、交际、家道、
出处、政事、民政、兵政八门。黄虞稷《千顷堂书目》著录作八卷，盖一门为一
卷也。原序又称，类列八十有二，枚举为九百五十有五。今原本散佚，惟载於
《永乐大典》者尚存四百七十二条，而八十有二之子目则不可复考。然唐以前分
类之书，不过撮举大纲，易於包括。宋人著书，好立子目，目愈繁碎则分隶弥易
纠纷。今子目既已无徵，惟以所立八门依类排纂，转觉便於循览。又原序称每类
之中首之以善行，次之以嘉言，先践履，后议论也。然言行既各分编，则一人之
名，一类中先后复出，时代未免颠舛。又或一事一人而言行并见，尤难於割裂其
文，体例殊为未善。今惟以人统事，以时代叙人，庶端绪不淆，釐然易见。虽编
次视原本稍殊，而要之标举芳踪，示人效法，於光祖著书之本旨固未尝失足。宋、
元说部诸书，每杂述诙谐，侈陈神怪，以供文士之谈资。是编所记虽平近无奇，
而笃实切理，足以资人之感发，亦所谓布帛菽粟之文，虽常而不可厌者欤。
△《说郛》·一百二十卷（通行本）
明陶宗仪编。宗仪有《国风尊经》，已著录。《因树屋书影》称，南曲老寇
四家有宗仪《说郛》全部，凡四巨橱，世所行者非完本。考杨维桢作是书序，称
一百卷。孙作《沧螺集》中有宗仪小传，亦称所辑《说郛》一百卷。二人同时友
善，目睹其书，必无虚说，知《书影》所记妄也。盖宗仪是书，实仿曾慥《类
说》之例，每书略存大概，不必求全。亦有原本久亡，而从类书之中钞合其文，
以备一种者，故其体例与左圭《百川学海》迥殊。后人见其目录所列数盈千百，
遂妄意求其全帙，当必积案盈箱。不知按籍而求，多历代史志所不载，宗仪又何
自得之乎？都卬《三馀赘笔》又称《说郛》本七十卷，后三十卷乃松江人取《百
川学海》诸书足之，与孙作、杨维桢所说又异，岂卬时原书残阙，仅存七十卷耶？
考宏治丙辰上海郁文博序，称与《百川学海》重出者三十六种，悉已删除。而今
考《百川学海》所有，此本仍载。又卷首引黄平倩语，称所录子家数则，自有全
书。经籍诸注，似无深味。宜删此二，以盐官王氏所载学庸古本数种冠之
云云。今考此本已无子书、经注，而开卷即为《大学石经》、《大学古本》、
《中庸古本》三书，目录之下各注补字，是竟用其说，窜改旧本。盖郁文博所编
百卷，已非宗仪之旧，此本百二十卷，为国朝顺治丁亥姚安陶珽所编，又非文博
之旧矣。其中如《春秋纬》九种之后又别出一《春秋纬》，《青琐高议》之外又
别出一《青琐诗话》，孔氏《杂说》之外又别出一《珩璜新论》。周密之《武林
旧事》分题九部，段成式之《酉阳杂俎》别立三名，陈世崇之《随隐笔记》诡标
二目，宗仪之谬，决不至斯。又王逵《蠡海集》，其人虽在明初，而於宗仪为后
辈，自商濬《稗海》始误为宋之王逵，汉《杂事秘辛》出於杨慎伪撰，慎正德时
人，又远在其后。今其书并列集中，则不出宗仪又为显证。然虽经窜乱，崖略终
存，古书之不传於今者，断简残编，往往而在，佚文琐事，时有徵焉。固亦考证
之渊海也。所录凡一千二百九十二种，自三十二卷刘餗传载以下，有录无书者
七十六种。今仍其旧。原本卷字皆作，卷首引包衡之说，谓音周，与轴同，
《书影》则谓音缚，并云出佛书，今亦仍之。至珽所续四十六卷，皆明人饾飣
之词，全书尚不足观，摘录益无可取，别存其目，不复留溷简牍焉。
△《古今说海》·一百四十二卷（直隶总督采进本）
明陆楫编。楫字思豫，上海人。是编辑录前代至明小说，分四部七家。一曰
说选，载小录编记二家，二曰说渊，载别传家。三曰说略，载杂记家。四曰说纂，
载逸事、散录、杂纂三家。所采凡一百三十五种，每种各自为帙，而略有删节。
考割裂古书，分隶门目者，始魏缪袭、王象之《皇览》。其存於今者，修文殿
《御览》以下，皆其例也。裒聚诸家，摘存精要，而仍不乱其旧第者，则始梁庾
仲容之子钞。其存於今者，唐马总《意林》以下，皆其例也。楫是书作於嘉靖甲
辰，所载诸书，虽不及曾慥《类说》，多今人所未见，亦不及陶宗仪《说郛》
捃拾繁富，钜细兼包，而每书皆削其浮文，尚存始末，则视二书为详赡。参互比
较，各有所长，其蒐罗之力，均之不可没焉。
△《玉芝堂谈薈》·三十六卷（浙江巡抚采进本）
明徐应秋撰。应秋字君义，浙江西安人。万历丙辰进士，官至福建左布政使。
是书亦考证之学，而嗜博爱奇，不免兼及琐屑之事。其例立一标题为纲，而备引
诸书以证之，大抵采自小说，杂记者为多。应秋自序有曰：未及典谟垂世之经奇，
止辑史传解颐之隽永。名之谈薈，窃附说铃，其宗旨固主於识小也。然其捃摭既
广，则兼收并蓄者不主一途。轶事旧闻，往往而在。故考证掌故，订正名物者，
亦错出其间。披沙拣金，集腋成裘，其博洽之功，颇足以抵冗杂之过，在读者别
择之而已。昔李昉修《太平广记》，陶宗仪辑《说郛》，其中谲怪居多，而皆以
取材宏富，足资采择，遂流传不废。应秋此编，虽体例与二书小别，而大端相近。
至来集之《之樵书》，全仿应秋而作。然有其芜漫，而无其博赡，故置彼取此焉。
△《元明事类钞》·四十卷（湖北巡抚采进本）
国朝姚之骃撰。之骃有《后汉书补逸》，已著录。是编盖摘取元、明诸书分
门隶载，亦江少虞《事实类苑》之流，似乎类书，实则非类书也。其所纂述，大
抵典则可观。如元代故实载於说部者最少，是书志疆域则引刘郁《西使记》，以
证拓境之远，志任官则引《经世大典》，以证铨法之密，皆足补《元史》各志之
阙。又如引《诗会小传》以志马祖常之耿直，引《名臣言行录》以志霍肃之公正，
亦足裨《元史》列传所未备。至记宫殿一门，杂取元《掖庭记》、元人诗集，搜
罗颇博，更可与析津志诸书相参。唯记奎章阁而不知崇文阁之更重，记只逊引长
安客话谓上直之衣，不知即舆服志之质孙（案：只逊质孙皆济逊讹文，《元史·
国语解》已经改正，今以辨订其讹，是以仍各书其旧字，以见异同舛互之所由），
自天子至卫士皆有之，乃前后互引，失於考证，未免稍有疏略。至明代说部，浩
如烟海，所采亦未为详赅。然万历以后。门户交争，恩怨纠缠，馀波及於翰墨，
凡所记录，多不足凭。之骃或病其冗滥而矜慎取之欤？是亦不失阙疑之义也。
──右“杂家类”杂纂之属，十一部，五百三十六卷，俱文渊阁著录。
（案：以上诸书，皆采摭众说以成编者，以其源不一，故悉列之杂家。《吕
览》、《淮南子》、《韩诗外传》、《说苑》、《新序》亦皆缀合群言，然不得
其所出矣。故不入此类焉。）
△《俨山外集》·三十四卷（浙江汪汝瑮家藏本）
明陆深撰。深有《南巡日录》，已著录。是编乃其劄记之文，其子楫汇为一
集。凡《传疑录》二卷，《河汾燕闲录》二卷，《春风堂随笔》一卷，《知命录》
一卷，《金台纪闻》二卷，《愿丰堂漫书》一卷，《谿山馀话》一卷，《玉堂漫
笔》三卷，《停骖录》一卷，《续停骖录》三卷，《豫章漫抄》四卷，《中和堂
随笔》二卷，《史通会要》三卷，《春雨堂杂抄》一卷，《同异抄》二卷，《蜀
都杂抄》一卷，《古奇器录》一卷，《书辑》三卷。其中惟《史通会要》摭刘知
几之精华，隐括排纂，别分门目，而采诸家之论以佐之，凡十有七篇，专为史学
而作。同异录为进御之本，采择古人嘉言，撮其大略，分上下二篇，上曰典常，
下曰论述，专为治法而作。古奇器录皆述珍异。书辑皆论六书八法。其馀则皆订
正经典，综述见闻，杂论事理。每一官一地，各为一集，部帙虽别，体例则一。
虽谰言琐语，错出其间，而核其大致，则足资考证者多，在明人说部之中，犹为
佳本。旧刻本四十卷。今简汰《南巡日录》、《大驾北还录》，《淮封日记》、
《南迁日记》、《科场条贯》、《平北录》六种，别存其目，故所存惟三十四卷
焉。
△《少室山房笔丛正集》·三十二卷、《续集》·十六卷（两淮马裕家藏本）
明胡应麟撰。应麟字元瑞，兰谿人。万历丙子举人。以依附王世贞得名，故
《明史·文苑传》附载世贞传中。此其生平考据杂说也。分正续二集，为书十六
种。曰经籍会通四卷，皆论古来藏书存亡聚散之迹。曰史书佔毕六卷，皆论史
事。曰九流绪论三卷，皆论子部诸家得失。曰四部正讹三卷，皆考证古来伪书。
曰三坟补遗二卷，专论《竹书纪年》、《逸周书》、《穆天子传》三种，以补
《三坟》之阙。曰《二酉缀遗》三卷，皆采摭小说家言。曰《华阳博议》二卷，
皆杂述古来博闻强记之事。曰《庄岳委谭》二卷，皆正俗说之附会。曰《玉壶遐
览》四卷，皆论道书。曰《双树幻钞》三卷，皆论内典。曰《丹铅新录》八卷，
曰《艺林学山》八卷，则专驳杨慎而作。其中徵引典籍，极为宏富，颇以辨驳自
矜，而舛讹处多不能免。如沈德符《敝帚轩剩语》摘其以峨嵋为佛经金刚山之非，
辨妇人弓足之前后两岐。王士祯《香祖笔记》摘其误以秦宜禄妻为吕布妻。唐人
长安女儿踏春阳一绝止据《博异志》而不引沈亚之为疏漏，近时张文檒《螺
江日记》以为竹书实出於晋太康年，而应麟以为咸宁，反纠杨慎为非是。今核其
所说，如《经籍会通》谓《崇文总目》但经史有所论列，子集阙如。盖据《六一
集》所载，然《六一集》中亦尚存子部之半，非竟阙也。又谓广川书跋惟以《说
经》为主，自馀诸家仅存卷数，盖据《书录解题》，然《书录解题》所言乃广川
《藏书志》，非广川书跋也。又谓《孟子》七篇而《汉志》十一篇，盖七字误分
为二也。然前已引《困学纪闻》称《孟子》外篇四篇，以四合七，非十一而何，
何隔两页而自矛盾也。又谓先孔子而著书者《黄帝史孔甲盘盂》二十六篇，然
《汉志》注明云依托，何以谓书在孔子前也。又谓《汉志》兵家儿子一篇，书名
奇怪，然儿古倪字，故倪宽史亦作皃宽，倪子名书亦犹《孙子》、《吴子》，何
奇怪之有也。又云刊版当始於隋，引开皇十三年敕废像遗经悉令雕版为证。然史
文乃废像遗经悉令雕造，非雕版也，史书佔毕大抵掉弄笔端，无所考证。至云
世知项橐八岁而师孔，不知蒲衣八岁而师舜。甘罗十二上卿少矣，而伯益五岁掌
火尤少。以小说委谈入之史论，殊为可怪。至以曹沫劫盟为葵邱之会，以《素问》
之雷公为黄帝弟子，更不知出何典记矣。《九流绪论》谓史佚为墨家之祖，不知
《吕氏春秋》有史角之明文。谓《隋志》不载《孔丛》，不知《隋志》《孔丛》
七卷在《论语》类中，不在儒家类中。谓孔传《续六帖》郑樵《通志》所无，不
知传与樵俱建炎、绍兴间人，同时之书，樵安能著录？《四部正讹》谓惮於自名
者魏泰笔录，然《东轩笔录》，实泰自署名，其托名梅尧臣者乃《碧云騢》。
谓卫元嵩《元命包》袭《春秋孝经纬》之名，然元嵩书名《玄包》，不名《玄命
包》，且《春秋》有元命苞苞，苞字从草，《孝经》并无《玄命包》也。至谓
《子华子》之程本即伪撰者之姓名，益无稽矣。姑约举其一二，尚不止沈德符等
之所纠。盖捃摭既博、又复不自检点，牴牾横生，势固有所不免。然明自万历以
后，心学横流，儒风大坏，不复以稽古为事。应麟独研索旧文，参校疑义，以成
是编，虽利钝互陈，而可资考证者亦不少，朱彝尊称其不失读书种子，诚公论也。
杨慎、陈耀文、焦竑诸家之后，录此一书，犹所谓差强人意者矣。
△《钝吟杂录》·十卷（浙江巡抚采进本）
国朝冯班撰。班字定远，号钝吟居士，常熟人。卷首自署曰上党，从郡望也。
是书凡家诫二卷，正俗一卷，读古浅说一卷，严氏纠谬一卷，日记一卷，诫子帖
一卷，遗言一卷，《通鉴纲目》纠谬一卷，将死之鸣一卷。班著述颇多，殁后大
半散佚。其犹子武，搜求遗稿，仅得九种，裒而成编。家诫多涉历世故之言，其
论明末儒者之弊，颇为深切。正俗皆论诗法读古浅说多评诗文，日记多说笔法、
字学，皆间附杂论。严氏纠谬辨严羽《沧浪诗话》之非，诫子帖多评古帖，论笔
法末附以社约四则，皆论读书之法。遗言、将死之鸣皆与家诫相出入。《通鉴纲
目》纠谬尚未成书，仅标识五条，武录而存之耳。大抵明季诸儒，守正者多迂，
骛名者多诈，明季诗文，沿王、李、锺、谭之馀波，伪体竞出。故班诸书之中，
诋斥或伤之激。然班学有本源，论事多达物情，论文皆究古法。虽间有偏驳，要
所得者为多也。
──右“杂家类”杂编之属，三部，九十二卷，皆文渊阁著录。
（案：古无以数人之书合为一编而别题以总名者，惟《隋志》载《地理书》一
百四十九卷，录一卷。注曰，陆澄合《山海经》以来一百六十家以为此书。澄本
之外，其旧书并多零失，见存别部自行者惟四十二家。又载《地记》二百五十二
卷。注曰，梁任昉增陆澄之书八十四家以为此记。其所增旧书亦多零失，见存别
部行者惟十二家。是为丛书之祖，然犹一家言也。左圭《百川学海》出，始兼裒
诸家杂记。至明而卷帙益繁，《明史·艺文志》无类可归，附之类书，究非其宜，
当入之杂家，於义为允。今虽离析其书，各著於录，而附存其目，以不没蒐辑之
功者，悉别为一门，谓之杂编。其一人之书合为总帙而不可名以一类者，既无所
附丽，亦列之此门。）