酉阳杂俎
作者：段成式 阅读：次 类别：古籍 集库
唐代笔记小说集。撰者段成式(803～863)。唐代小说家﹑骈文家。字柯古。临淄(今山东淄博东北)人。父文昌﹐官至宰相。段成式以荫入官﹐为秘书省校书郎﹐累迁至吉州刺史﹐终太常少卿。所著以笔记小说集《酉阳杂俎》最著名。又与李商隐﹑温庭筠均长於以四六体写章奏等公文﹐因三人排行均为第十六﹐时号“三十六体”。也能诗﹐但无甚特色。《新唐书‧艺文志》著录段成式《庐陵官下记》 2卷﹐已佚﹐《说郛》辑得佚文60馀则。《全唐文》收其文16篇﹐《全唐诗》存其诗1卷及联句多篇。
《酉阳杂俎》﹐酉阳﹐即小酉山(在今湖南沅陵)﹐相传山下有石穴﹐中藏书千卷。秦时有人避乱隐居学习於此。梁元帝为湘东王时﹐镇荆州﹐好聚书﹐赋有“访酉阳之逸典”语。《新唐书‧段成式传》称段成式“博学犟记﹐多奇篇秘籍”﹐因而以家藏秘籍与酉阳逸典相比。其书内容又广泛驳杂﹐故以《酉阳杂俎》为名。
《酉阳杂俎》前集20卷共30篇﹐续集10卷共6篇。所记有仙佛鬼怪﹑人事以至动物﹑植物﹑酒食﹑寺庙等等﹐分类编录﹐一部分内容属志怪传奇类﹐另一些记载各地与异域珍异之物﹐与晋张华《博物志》相类。其所记述﹐或採缉旧闻﹐或出自己撰﹐“多诡怪不经之谈﹐荒渺无稽之物﹐而遗文秘籍﹐亦往往错出其中﹐故论者虽病其浮夸﹐而不能不相徵引”(《四库全书总目》)。其中不少篇目颇为隐僻诡异﹐如记道术的叫《壶史》﹐钞佛书的叫《贝编》﹐述丧葬的叫《尸穸》﹐志怪异的叫《诺皋记》等等。续集中有《寺塔记》2卷﹐详述长安诸佛寺的建筑﹑壁画等情况﹐保存了许多珍贵史料﹐每为後代编长安史志者所取资。 中国古籍全录
有《津逮秘书》﹑《学津讨原》﹑《湖北先正遗书》﹑《四部丛刊》影印明刊本等﹐均为30卷。
段成式约生于唐德宗贞元十九年（803）或稍后，卒于懿宗咸通四年（863）。其父段文昌在中晚唐间官居显要，元和十五年（820）穆宗即位曾出任宰相，工诗，有文名。段氏乃书香门第，家中藏书甚多，成式自小博闻强记，入仕后又得饱览秘阁书籍，尤深通于佛典。 书在唐人笔记小说中别具特色，分门辑事，鲁迅先生称此书：”或录秘书，或叙异事，仙佛人鬼，至以动植，弥不毕载，以类相聚，有如类书。虽源或出于张华《博物志》，而在唐时，则犹独创之作。”（《中国小说史略》）更值得注意的是，此书虽是录异志怪之作，然实有可用之史料。如：（1）不见于史传的事迹，如高祖、太宗之善用弓矢，段氏本人及其父文昌与亲戚、同僚轶事。（2）社会风俗，如前集卷八、卷一三、续集卷四中所记得民间婚丧礼俗，以及都市恶少纹身刺膊的风习，还有不少反映当时服饰、饮食的风俗和民间各种迷信活动，并记及少数民族的风俗。（3）续集卷五、卷六寺塔记是段氏会昌三年考察长安十余所寺院后就《两京新记》、《游目记》所缺而撰写，记叙寺院的建筑、塑像和壁画。（4）前集卷一、卷七所记食品名称及制作方法，如蒸饼法、赉字五色饼法、饴法之类，可为研究唐人饮食者所利用。（5）关于动物、植物、矿产的记载也很多，可了解唐代的物产分布。
本书最早刻本，有南宋嘉定七年（1214）永康周登刊本（只刻前集），后九年（1223）武阳邓复又刊行前集、续集。现存通行本主要有明刻脉望馆本、闽琅环斋本、李云鹄本以及《津逮秘书》与清刻《学津讨原》本。其中以脉望馆赵琦美等刻30卷校勘本为佳。1981年中华书局出版方南生点校本，以脉望馆本为底本，并参校众本和《太平广记》、《说郛》等，堪称善本。
《酉阳杂俎》﹐酉阳﹐即小酉山(在今湖南沅陵)﹐相传山下有石穴﹐中藏书千卷。秦时有人避乱隐居学习於此。梁元帝为湘东王时﹐镇荆州﹐好聚书﹐赋有“访酉阳之逸典”语。《新唐书‧段成式传》称段成式“博学犟记﹐多奇篇秘籍”﹐因而以家藏秘籍与酉阳逸典相比。其书内容又广泛驳杂﹐故以《酉阳杂俎》为名。
《酉阳杂俎》前集20卷共30篇﹐续集10卷共6篇。所记有仙佛鬼怪﹑人事以至动物﹑植物﹑酒食﹑寺庙等等﹐分类编录﹐一部分内容属志怪传奇类﹐另一些记载各地与异域珍异之物﹐与晋张华《博物志》相类。其所记述﹐或採缉旧闻﹐或出自己撰﹐“多诡怪不经之谈﹐荒渺无稽之物﹐而遗文秘籍﹐亦往往错出其中﹐故论者虽病其浮夸﹐而不能不相徵引”(《四库全书总目》)。其中不少篇目颇为隐僻诡异﹐如记道术的叫《壶史》﹐钞佛书的叫《贝编》﹐述丧葬的叫《尸穸》﹐志怪异的叫《诺皋记》等等。续集中有《寺塔记》2卷﹐详述长安诸佛寺的建筑﹑壁画等情况﹐保存了许多珍贵史料﹐每为後代编长安史志者所取资。 中国古籍全录
有《津逮秘书》﹑《学津讨原》﹑《湖北先正遗书》﹑《四部丛刊》影印明刊本等﹐均为30卷。
段成式约生于唐德宗贞元十九年（803）或稍后，卒于懿宗咸通四年（863）。其父段文昌在中晚唐间官居显要，元和十五年（820）穆宗即位曾出任宰相，工诗，有文名。段氏乃书香门第，家中藏书甚多，成式自小博闻强记，入仕后又得饱览秘阁书籍，尤深通于佛典。 书在唐人笔记小说中别具特色，分门辑事，鲁迅先生称此书：”或录秘书，或叙异事，仙佛人鬼，至以动植，弥不毕载，以类相聚，有如类书。虽源或出于张华《博物志》，而在唐时，则犹独创之作。”（《中国小说史略》）更值得注意的是，此书虽是录异志怪之作，然实有可用之史料。如：（1）不见于史传的事迹，如高祖、太宗之善用弓矢，段氏本人及其父文昌与亲戚、同僚轶事。（2）社会风俗，如前集卷八、卷一三、续集卷四中所记得民间婚丧礼俗，以及都市恶少纹身刺膊的风习，还有不少反映当时服饰、饮食的风俗和民间各种迷信活动，并记及少数民族的风俗。（3）续集卷五、卷六寺塔记是段氏会昌三年考察长安十余所寺院后就《两京新记》、《游目记》所缺而撰写，记叙寺院的建筑、塑像和壁画。（4）前集卷一、卷七所记食品名称及制作方法，如蒸饼法、赉字五色饼法、饴法之类，可为研究唐人饮食者所利用。（5）关于动物、植物、矿产的记载也很多，可了解唐代的物产分布。
本书最早刻本，有南宋嘉定七年（1214）永康周登刊本（只刻前集），后九年（1223）武阳邓复又刊行前集、续集。现存通行本主要有明刻脉望馆本、闽琅环斋本、李云鹄本以及《津逮秘书》与清刻《学津讨原》本。其中以脉望馆赵琦美等刻30卷校勘本为佳。1981年中华书局出版方南生点校本，以脉望馆本为底本，并参校众本和《太平广记》、《说郛》等，堪称善本。