冰鉴第三篇 容貌鉴 第四章 论目鼻口齿
作者：佚名 阅读：次 类别：古籍 冰鉴（含注释翻译）
第三篇容貌鉴第四章论目鼻口齿
目不深则不清；鼻不高则不灵；口阔而方禄千钟，齿多而圆不家食。
目者面之渊，不深则不清①。鼻者面之山，不高则不灵②。口阔而方禄千钟，齿多而圆不家食③。眼角入鬓，必掌刑名④。顶见于面，终司钱谷⑤，此贵征也。舌脱无官，橘皮不显⑥。文人有伤左目，鹰鼻动便食人⑦，此贱征也。
【注释】
①目者面之渊，不深则不清：渊，水潭，是深而静止、清澈见底的水潭。深，这里指目光的深沉、深邃，不是指眼眶深陷。清，指脸部气色清爽。这两句话连起来讲，眼睛是人脸部的水潭，眼睛神气不深沉的话，整个脸部会显得不清爽。
②鼻者面之山，不高则不灵：高，这里指鼻梁高耸和准头丰圆，整个鼻子如山脉有雄伟之气势。灵，指脸部所显示的机灵秀美之气。两句话连起来说就是，鼻子好比支撑人脸部的山脉，顶梁柱——鼻梁如不高耸，准头不圆隆，脸上就显示不出灵俊之气。
③口阔而方禄千钟，齿多而圆不家食：禄，俸禄，古代官员领的薪金。钟，旧时的容量单位，其容量为六斛四斗。千钟，意思是俸禄极为丰厚。齿多，牙齿有其固定之数，本无多与少之分。多，在这里为细小之意，牙小，看上去就多。家食，“家”是名词作状语，家食是在家里吃饭的意思。这两句话是说，口宽阔又方正的人，能享国家的丰厚俸禄，牙齿细小又圆润的人不会老待在家乡，而应该到外地发展。
④眼角入鬓，必掌刑名：眼角入鬓，指两眼秀长，眼角斜插至鬓发。有这种相者，不但有威仪，而且性格坚强，眼里容不得一点沙子，疾恶如仇。掌，掌管；当家。刑名，指司法大权。这两句话是说，双眼秀长，眼角直插鬓发者，最终掌司法、生杀大权。中国古籍全录
⑤顶见于面，终司钱谷：顶见于面，见通“现”，指中年秃头，谢顶，使头顶与额角相连。司，掌管。钱谷，这里指国家财政大权。这两句是说，中年谢顶，头顶与额头相连无界限者，会掌国家财政大权。
⑥舌脱无官，橘皮不显：舌脱，即口吃，认为口吃者无官运。橘皮，指面部皮肌粗糙，毛孔显露就好像橘子皮。不显，地位不显耀，即做不了高官，古人认为脸粗如橘子皮者官运不通。这两句话是说，口吃的人没有官运，脸粗硬如橘子皮的人当不了大官。
⑦文人有伤左目，鹰鼻动便食人：目为文星，目有伤必损文星，为什么只说左而无右呢？因为传统讲究是“男左女右”。有伤左目，即左边眼睛受了伤。鹰鼻，指人的鼻尖下垂呈钩状，就像老鹰的嘴巴。动，动辄、经常的意思。食人，吃人，这里指伤害人。这两句话是说，文人左眼如果受了损伤将一事无成，鼻子尖如鹰嘴呈钩状的人，有暴力倾向，攻击力强，内心又狠毒阴险，经常伤害别人。
【译文】
人的眼睛如同面部的两方水潭，神气不深沉含蓄，面部就不会清朗明爽。鼻子如同支撑面部的山脉，鼻梁不挺拔，准头不丰圆，面部就不会现机灵聪慧之气。嘴巴宽阔又方正，主人有享千钟之福禄。牙齿细小而圆润，适合在外地发展事业。两眼秀长并插至鬓发处者，必掌司法大权。秃发谢顶而使头与面额相连无限界，能掌财政大权。口吃者无官运，面部肌肤粗糙如橘子皮的人不会发达。文人若左眼有伤，那么文星陷落而无所作为，鼻子如鹰嘴的人，必定内心阴狠，喜伤人，这些都是贫贱的征兆。
【智慧解析】中国古籍全录
《冰鉴》关于五官的相法概括而简约，强调的是直截了当。其实，在古代相人术中，关于五官的相法包含许多具体的内容。
有关相术的情况，江湖术士们一方面将其搞得神神秘秘，另一方面又对其“真实性”大加渲染。我们知道，所谓命运，不过是一种骗人的东西。人们对命运的信仰和关切均源于对自然、社会的异己力量的神秘性的崇拜。唐代著名的文学家、哲学家柳宗元对此曾举了个船工摆渡的例子：在小河、小湖中摆渡，船工们都镇定自若，根本不会想到去求神问卜。而在大海中航行情况就不同了，船工们在出海前都要举行各种盛大的祭典，再三向“神”卜问吉凶。这是因为大海的力量过于强大，人们不能获得行动的完全自由，所以要求助于神灵的保佑。明白这一点，我们就能了解到古代之所以广泛盛行着相术，是因为人们征服自然的能力过于弱小，加上社会上存在着种种不合理的现象，使得人们的心理备受压抑，处境困难，因而不得不借助此种方术来自我慰藉。
【智慧典例】
吕文德“精灵转世”
相传南宋将领吕文德长得奇形怪状，父母亲都很嫌弃他。有一天，一位和尚看到他，感到极为震惊，便对人说：“这人眼睛里露出金光，光彩射人。声音响亮，震越山林。加之铜肩铁肋，真是一副好身板。这人是多年修行的精灵投到世上，他日必定大富大贵。”旁边有人听了，就问和尚什么是精灵转世。和尚回答说：“大凡人相中比较高贵的相都是生有根本，前生都有不凡的历史。一般说来，有五种相极为高贵，这五种人有的前生是神灵；有的是前生经过艰苦的修行；有的则是其他星宿中降生人间；更有的是神仙起了凡心，想来人世上看看；再就是有的山精野怪在山中修炼多年，有了高深的道行，转变成了人。相书上把这些叫做从修行中来，从神灵中来，从神仙上来，从星宿中来，从精怪中来。这些人大多长相不凡，很有特征，以后都要干一番大事业，所以有富贵功名。至于一般的平庸相貌，多是凡人迷惑不定，在人世中俗心未尽，轮回一年又一年，这样的人大半都是庸流，也不会有多大前程。”和尚说完这番话，便掉头而走。临走之时，拍了拍吕文德的双肩，说道：“您好自为之，珍重吧！”这样又过了一些时候，有一天吕文德到市上卖柴。不小心，他把一只鞋留在路旁，因为他的脚有一尺二寸长，所以大将赵葵见到鞋后，感到惊骇，便派人追访到他的家，正赶上吕文德背着一捆柴，提着一只老虎、一只鹿。赵葵听说吕文德如此神勇，便把他留在军营之中。以后，吕文德屡建战功，终于高居官位，封公封侯，做到了卫国公。
在这一例证中，相士对吕文德大加称道，对他的命运还很倾慕。其实吕文德在宋亡之后，便投降了元，是一个地地道道的叛臣！又怎么会是“精灵转世”呢？相士们骗人的把戏，不揭自破。
目不深则不清；鼻不高则不灵；口阔而方禄千钟，齿多而圆不家食。
目者面之渊，不深则不清①。鼻者面之山，不高则不灵②。口阔而方禄千钟，齿多而圆不家食③。眼角入鬓，必掌刑名④。顶见于面，终司钱谷⑤，此贵征也。舌脱无官，橘皮不显⑥。文人有伤左目，鹰鼻动便食人⑦，此贱征也。
【注释】
①目者面之渊，不深则不清：渊，水潭，是深而静止、清澈见底的水潭。深，这里指目光的深沉、深邃，不是指眼眶深陷。清，指脸部气色清爽。这两句话连起来讲，眼睛是人脸部的水潭，眼睛神气不深沉的话，整个脸部会显得不清爽。
②鼻者面之山，不高则不灵：高，这里指鼻梁高耸和准头丰圆，整个鼻子如山脉有雄伟之气势。灵，指脸部所显示的机灵秀美之气。两句话连起来说就是，鼻子好比支撑人脸部的山脉，顶梁柱——鼻梁如不高耸，准头不圆隆，脸上就显示不出灵俊之气。
③口阔而方禄千钟，齿多而圆不家食：禄，俸禄，古代官员领的薪金。钟，旧时的容量单位，其容量为六斛四斗。千钟，意思是俸禄极为丰厚。齿多，牙齿有其固定之数，本无多与少之分。多，在这里为细小之意，牙小，看上去就多。家食，“家”是名词作状语，家食是在家里吃饭的意思。这两句话是说，口宽阔又方正的人，能享国家的丰厚俸禄，牙齿细小又圆润的人不会老待在家乡，而应该到外地发展。
④眼角入鬓，必掌刑名：眼角入鬓，指两眼秀长，眼角斜插至鬓发。有这种相者，不但有威仪，而且性格坚强，眼里容不得一点沙子，疾恶如仇。掌，掌管；当家。刑名，指司法大权。这两句话是说，双眼秀长，眼角直插鬓发者，最终掌司法、生杀大权。中国古籍全录
⑤顶见于面，终司钱谷：顶见于面，见通“现”，指中年秃头，谢顶，使头顶与额角相连。司，掌管。钱谷，这里指国家财政大权。这两句是说，中年谢顶，头顶与额头相连无界限者，会掌国家财政大权。
⑥舌脱无官，橘皮不显：舌脱，即口吃，认为口吃者无官运。橘皮，指面部皮肌粗糙，毛孔显露就好像橘子皮。不显，地位不显耀，即做不了高官，古人认为脸粗如橘子皮者官运不通。这两句话是说，口吃的人没有官运，脸粗硬如橘子皮的人当不了大官。
⑦文人有伤左目，鹰鼻动便食人：目为文星，目有伤必损文星，为什么只说左而无右呢？因为传统讲究是“男左女右”。有伤左目，即左边眼睛受了伤。鹰鼻，指人的鼻尖下垂呈钩状，就像老鹰的嘴巴。动，动辄、经常的意思。食人，吃人，这里指伤害人。这两句话是说，文人左眼如果受了损伤将一事无成，鼻子尖如鹰嘴呈钩状的人，有暴力倾向，攻击力强，内心又狠毒阴险，经常伤害别人。
【译文】
人的眼睛如同面部的两方水潭，神气不深沉含蓄，面部就不会清朗明爽。鼻子如同支撑面部的山脉，鼻梁不挺拔，准头不丰圆，面部就不会现机灵聪慧之气。嘴巴宽阔又方正，主人有享千钟之福禄。牙齿细小而圆润，适合在外地发展事业。两眼秀长并插至鬓发处者，必掌司法大权。秃发谢顶而使头与面额相连无限界，能掌财政大权。口吃者无官运，面部肌肤粗糙如橘子皮的人不会发达。文人若左眼有伤，那么文星陷落而无所作为，鼻子如鹰嘴的人，必定内心阴狠，喜伤人，这些都是贫贱的征兆。
【智慧解析】中国古籍全录
《冰鉴》关于五官的相法概括而简约，强调的是直截了当。其实，在古代相人术中，关于五官的相法包含许多具体的内容。
有关相术的情况，江湖术士们一方面将其搞得神神秘秘，另一方面又对其“真实性”大加渲染。我们知道，所谓命运，不过是一种骗人的东西。人们对命运的信仰和关切均源于对自然、社会的异己力量的神秘性的崇拜。唐代著名的文学家、哲学家柳宗元对此曾举了个船工摆渡的例子：在小河、小湖中摆渡，船工们都镇定自若，根本不会想到去求神问卜。而在大海中航行情况就不同了，船工们在出海前都要举行各种盛大的祭典，再三向“神”卜问吉凶。这是因为大海的力量过于强大，人们不能获得行动的完全自由，所以要求助于神灵的保佑。明白这一点，我们就能了解到古代之所以广泛盛行着相术，是因为人们征服自然的能力过于弱小，加上社会上存在着种种不合理的现象，使得人们的心理备受压抑，处境困难，因而不得不借助此种方术来自我慰藉。
【智慧典例】
吕文德“精灵转世”
相传南宋将领吕文德长得奇形怪状，父母亲都很嫌弃他。有一天，一位和尚看到他，感到极为震惊，便对人说：“这人眼睛里露出金光，光彩射人。声音响亮，震越山林。加之铜肩铁肋，真是一副好身板。这人是多年修行的精灵投到世上，他日必定大富大贵。”旁边有人听了，就问和尚什么是精灵转世。和尚回答说：“大凡人相中比较高贵的相都是生有根本，前生都有不凡的历史。一般说来，有五种相极为高贵，这五种人有的前生是神灵；有的是前生经过艰苦的修行；有的则是其他星宿中降生人间；更有的是神仙起了凡心，想来人世上看看；再就是有的山精野怪在山中修炼多年，有了高深的道行，转变成了人。相书上把这些叫做从修行中来，从神灵中来，从神仙上来，从星宿中来，从精怪中来。这些人大多长相不凡，很有特征，以后都要干一番大事业，所以有富贵功名。至于一般的平庸相貌，多是凡人迷惑不定，在人世中俗心未尽，轮回一年又一年，这样的人大半都是庸流，也不会有多大前程。”和尚说完这番话，便掉头而走。临走之时，拍了拍吕文德的双肩，说道：“您好自为之，珍重吧！”这样又过了一些时候，有一天吕文德到市上卖柴。不小心，他把一只鞋留在路旁，因为他的脚有一尺二寸长，所以大将赵葵见到鞋后，感到惊骇，便派人追访到他的家，正赶上吕文德背着一捆柴，提着一只老虎、一只鹿。赵葵听说吕文德如此神勇，便把他留在军营之中。以后，吕文德屡建战功，终于高居官位，封公封侯，做到了卫国公。
在这一例证中，相士对吕文德大加称道，对他的命运还很倾慕。其实吕文德在宋亡之后，便投降了元，是一个地地道道的叛臣！又怎么会是“精灵转世”呢？相士们骗人的把戏，不揭自破。