謝承後漢書卷一
作者：周天游 阅读：次 类别：古籍 八家后汉书辑注
周天游輯注
靈帝紀○○一靈帝善鼓琴，吹洞簫〔一〕。（孫。王。汪）──御覽卷五八一○白帖卷六二〔一〕天游按：隋書經籍志曰謝承書「無帝紀」。孫志祖據此云：「謝書無本紀，此及伏后二條，當是志傳中語。」然汪輯有靈帝紀、伏后紀。余嘉錫讀已見書齋隨筆曰：「隋志言無帝紀者，蓋隋東都所得謝承書傳寫闕其帝紀耳。然不云梁有帝紀幾卷亡，則七錄所載已非完本，不始於隋矣。新唐書藝文志有謝承後漢書一百三十三卷，錄一卷，較隋志多出四卷，疑即帝紀也。凡隋志所云亡佚殘缺之書，至唐往往復出，其例正多，不足為異。若謂偉平本未作紀，則殊不然，安有無帝紀而可成一代之史者乎？劉知幾史通評騭諸史，持論最嚴。蹈瑕抵隙，無微不至。陸機之紀三祖，竟不編年，陳壽之志孫劉，呼為列傳，苟乖體例，輒肆譏彈，使偉平果不作帝紀，獨破馬班之例，安得曲從寬假，默無一言乎？以此推之，不然明矣。汪文臺輯謝書，首列光武、靈帝、伏后諸條，而孫志祖輯本必謂謝書無帝紀，靈帝及伏后條當是志傳中語，似猶考之未詳也。」余說是，今從之。
○○二靈帝建甯四年，河南上言二鳳凰、二鸞鳥集原縣〔一〕。（孫。王。汪。黃）──御覽卷九一六
〔一〕汪文臺按：「范書此年無是事，光和四年有河南言鳳凰見新城事。續五行志亦同范。」
○○三碑立太學門外，瓦屋覆之，四面欄障，開門於南，河南郡設吏卒視之〔一〕。（姚。王。汪。黃）──范書儒林傳序注
〔一〕范書儒林傳序曰：「熹平四年，靈帝乃詔諸儒正定五經，刊於石碑，為古文、篆、隸三體書法以相參檢，樹之學門，使天下咸取則焉。」天游按：水經注卷一六穀水注曰：「東漢靈帝光和六年刻石鏤碑，載五經，立於太學講堂前，悉在東側。蔡邕以熹平四年與五官中郎將堂谿典、光祿大夫楊賜、諫議大夫馬日磾、議郎張馴、韓說、太史令單颺等奏求正定六經文字，靈帝許之。邕乃自書丹於碑，使工鐫刻，於是後儒晚學咸取正焉。魏正始中，又立古、篆、隸三字石經。」可見漢石經始刻於熹平四年，立於光和六年，非三體石經。趙明誠金石錄亦曰：漢石經乃「蔡邕小字八分書也。後漢書儒林傳敘云：「為古文、篆、隸三體」者，非也」。又據劉起釪尚書與歷代石經一文所攷，漢石經現可知有殘字計九千餘字，且聞臺灣尚存一殘石，有六百餘字，則總數在萬字左右。雖系殘珪斷璧，彌足珍貴。
○○四靈帝數遊戲於西園，令後宮綵女為客，主身為商賈。（孫。汪。黃）──御覽卷八二八
○○五中平二年，造萬金堂於西園。（王。汪。黃）──御覽卷八二四ARTX.CN
○○六孝靈帝崩，皇太子即位，主上幼沖。（王。汪）──文選卷五八王仲寶褚淵碑文注
獻帝紀○○七曹操逼獻帝廢伏后，以尚書令華歆〔為〕郗慮副〔一〕，勒兵入宮收后。后閉戶藏壁中，歆就牽后出。時帝在外殿，后被髮徒跣行泣過，訣曰：「不能復相活耶！」帝曰：「我亦不知命在何時！」〔二〕（孫。汪。黃）──御覽卷三七三〔一〕據范書伏后紀補。時郗慮為御史大夫。
〔二〕黃輯入曹操傳，非。余嘉錫讀已見書齋隨筆曰：「伏后條當在獻帝紀中。」其說是，今從之。
禮儀志○○八建甯五年正月，車駕上原陵，蔡邕為司徒掾〔一〕，從公行，到陵〔二〕，見其儀，愾然謂同坐者曰：「聞古不墓祭。朝廷有上陵之禮，始（為）〔謂〕可損〔三〕。今見（威）〔其〕儀〔四〕，察其本意，乃知孝明皇帝至孝惻隱，不可易舊。」或曰：「本意云何？」「昔京師在長安時，其禮不可盡得聞也。光武即世，始葬于此。明帝嗣位踰年，群臣朝正，感先帝不復聞見此禮，乃帥公卿百僚，就園陵而創焉。尚書（陛）〔階〕西（陛為）〔祭設〕神坐〔五〕，天子事亡如事存之意。苟先帝有瓜葛之屬〔六〕，男女畢會，王、侯、大夫，郡國計吏，各向神坐而言，庶幾先帝神魂聞之。今者日月久遠，後生非時，人但見其禮，不知其哀。以明帝聖孝之心，親服三年，久在園陵，初興此儀，仰察几筵，下顧群臣，悲切之心，必不可堪。」邕見太傅胡廣曰：「國家禮有煩而不可省者，不知先帝用心周密之至於此也。」廣曰：「然。子宜載之，以示學者。」邕退而記焉。（姚。王。汪。黃）──續漢禮儀志注○通典卷五二書敘指南卷三〔一〕司徒者，許栩也。
〔二〕程大昌演繁露卷四曰：「案徐鍇歲時廣記，記東漢人主上陵禮曰：「乘輿自東廂下，太常導出，西向拜山陵，旋升阼階。」引謝承書曰：「蔡邕為司徒掾，從公到陵，問上陵之禮。」漢郊祀志「東方神明之舍，西方神明之墓」也，故凡事鬼必以西為導也。向西之拜，其殆所謂神墓在西也，不專為一代之陵而設也。」
〔三〕據點校本續漢志校勘記改。
〔四〕同右。
〔五〕同右。
〔六〕蔡邕獨斷曰：「四姓小侯，諸侯家婦，凡與先後有瓜葛者，及諸侯王大夫、郡國計吏、匈奴朝者、西國侍子皆會。」據此可知，所謂瓜葛者，親戚之謂也。書敘指南卷三親戚瓜葛目，即引此四字。
○○九五月五日，朱索五色桃印為門戶飾，以止惡氣也。（汪）──御覽卷三一
五行志○一○靈帝建甯四年，河南上言二鳳凰、二鸞鳥集原縣〔一〕。（孫。王。汪。黃）──御覽卷九一六〔一〕已見靈帝紀。今依汪輯例，亦列入此志。
○一一永平十五年，蝗起泰山，彌行兗、豫。（姚。王。汪。黃）──續漢五行志注
郡國志○一二涉屋山〔一〕。（姚。王。汪。黃）──續漢郡國志注〔一〕在會稽郡餘暨縣境內。屬揚州刺史部。
○一三交阯七郡貢獻，皆從漲海出入。（姚。王。汪）──初學記卷六
○一四交阯七郡獻龍眼〔一〕。（姚。汪。黃）──御覽卷九七三
〔一〕以上屬交州刺史部。
兵志○一五高帝在平城，為胡所圍，一人俱角弩，一張為備，康悉罷之〔一〕。（姚。王。汪。黃）──書鈔卷一二五〔一〕末四字陳、俞本均脫。天游按：史記匈奴傳曰：冒頓聽閼氏之言，「乃解圍之一角。於是高帝令士皆持滿傅矢外鄉，從解角直出，竟與大軍合，而冒頓遂引兵而去。漢亦引兵而罷」。疑此四字有訛脫，當指與大軍合而悉罷之之意。
刑志○一六范延壽，宣帝時為廷尉。時燕趙之間，有三男共娶一妻，生四子，長，各求離別，爭財分子，至聞於縣。縣不能決斷，讞之於廷尉。於是延壽決之，〔上言〕以為〔男子貴信，婦人貴貞，今三男一妻〕〔一〕，悖逆人倫，比之禽獸，生子屬其母。〔於是〕以〔四〕子並付母〔二〕，尸三男於市，奏免郡太守、令、長等，〔切讓三老〕無帥化之道〔三〕。天子遂可其言。（姚。王。汪。黃）──初學記卷一二○書鈔卷五三（二）御覽卷二三一〔一〕據書鈔卷五三補。
〔二〕同右。
〔三〕同右。又書鈔卷五三、御覽卷二三一、職官分紀卷一九「帥」均作「師」。黃輯亦然。二者皆可通。
靈帝紀○○一靈帝善鼓琴，吹洞簫〔一〕。（孫。王。汪）──御覽卷五八一○白帖卷六二〔一〕天游按：隋書經籍志曰謝承書「無帝紀」。孫志祖據此云：「謝書無本紀，此及伏后二條，當是志傳中語。」然汪輯有靈帝紀、伏后紀。余嘉錫讀已見書齋隨筆曰：「隋志言無帝紀者，蓋隋東都所得謝承書傳寫闕其帝紀耳。然不云梁有帝紀幾卷亡，則七錄所載已非完本，不始於隋矣。新唐書藝文志有謝承後漢書一百三十三卷，錄一卷，較隋志多出四卷，疑即帝紀也。凡隋志所云亡佚殘缺之書，至唐往往復出，其例正多，不足為異。若謂偉平本未作紀，則殊不然，安有無帝紀而可成一代之史者乎？劉知幾史通評騭諸史，持論最嚴。蹈瑕抵隙，無微不至。陸機之紀三祖，竟不編年，陳壽之志孫劉，呼為列傳，苟乖體例，輒肆譏彈，使偉平果不作帝紀，獨破馬班之例，安得曲從寬假，默無一言乎？以此推之，不然明矣。汪文臺輯謝書，首列光武、靈帝、伏后諸條，而孫志祖輯本必謂謝書無帝紀，靈帝及伏后條當是志傳中語，似猶考之未詳也。」余說是，今從之。
○○二靈帝建甯四年，河南上言二鳳凰、二鸞鳥集原縣〔一〕。（孫。王。汪。黃）──御覽卷九一六
〔一〕汪文臺按：「范書此年無是事，光和四年有河南言鳳凰見新城事。續五行志亦同范。」
○○三碑立太學門外，瓦屋覆之，四面欄障，開門於南，河南郡設吏卒視之〔一〕。（姚。王。汪。黃）──范書儒林傳序注
〔一〕范書儒林傳序曰：「熹平四年，靈帝乃詔諸儒正定五經，刊於石碑，為古文、篆、隸三體書法以相參檢，樹之學門，使天下咸取則焉。」天游按：水經注卷一六穀水注曰：「東漢靈帝光和六年刻石鏤碑，載五經，立於太學講堂前，悉在東側。蔡邕以熹平四年與五官中郎將堂谿典、光祿大夫楊賜、諫議大夫馬日磾、議郎張馴、韓說、太史令單颺等奏求正定六經文字，靈帝許之。邕乃自書丹於碑，使工鐫刻，於是後儒晚學咸取正焉。魏正始中，又立古、篆、隸三字石經。」可見漢石經始刻於熹平四年，立於光和六年，非三體石經。趙明誠金石錄亦曰：漢石經乃「蔡邕小字八分書也。後漢書儒林傳敘云：「為古文、篆、隸三體」者，非也」。又據劉起釪尚書與歷代石經一文所攷，漢石經現可知有殘字計九千餘字，且聞臺灣尚存一殘石，有六百餘字，則總數在萬字左右。雖系殘珪斷璧，彌足珍貴。
○○四靈帝數遊戲於西園，令後宮綵女為客，主身為商賈。（孫。汪。黃）──御覽卷八二八
○○五中平二年，造萬金堂於西園。（王。汪。黃）──御覽卷八二四ARTX.CN
○○六孝靈帝崩，皇太子即位，主上幼沖。（王。汪）──文選卷五八王仲寶褚淵碑文注
獻帝紀○○七曹操逼獻帝廢伏后，以尚書令華歆〔為〕郗慮副〔一〕，勒兵入宮收后。后閉戶藏壁中，歆就牽后出。時帝在外殿，后被髮徒跣行泣過，訣曰：「不能復相活耶！」帝曰：「我亦不知命在何時！」〔二〕（孫。汪。黃）──御覽卷三七三〔一〕據范書伏后紀補。時郗慮為御史大夫。
〔二〕黃輯入曹操傳，非。余嘉錫讀已見書齋隨筆曰：「伏后條當在獻帝紀中。」其說是，今從之。
禮儀志○○八建甯五年正月，車駕上原陵，蔡邕為司徒掾〔一〕，從公行，到陵〔二〕，見其儀，愾然謂同坐者曰：「聞古不墓祭。朝廷有上陵之禮，始（為）〔謂〕可損〔三〕。今見（威）〔其〕儀〔四〕，察其本意，乃知孝明皇帝至孝惻隱，不可易舊。」或曰：「本意云何？」「昔京師在長安時，其禮不可盡得聞也。光武即世，始葬于此。明帝嗣位踰年，群臣朝正，感先帝不復聞見此禮，乃帥公卿百僚，就園陵而創焉。尚書（陛）〔階〕西（陛為）〔祭設〕神坐〔五〕，天子事亡如事存之意。苟先帝有瓜葛之屬〔六〕，男女畢會，王、侯、大夫，郡國計吏，各向神坐而言，庶幾先帝神魂聞之。今者日月久遠，後生非時，人但見其禮，不知其哀。以明帝聖孝之心，親服三年，久在園陵，初興此儀，仰察几筵，下顧群臣，悲切之心，必不可堪。」邕見太傅胡廣曰：「國家禮有煩而不可省者，不知先帝用心周密之至於此也。」廣曰：「然。子宜載之，以示學者。」邕退而記焉。（姚。王。汪。黃）──續漢禮儀志注○通典卷五二書敘指南卷三〔一〕司徒者，許栩也。
〔二〕程大昌演繁露卷四曰：「案徐鍇歲時廣記，記東漢人主上陵禮曰：「乘輿自東廂下，太常導出，西向拜山陵，旋升阼階。」引謝承書曰：「蔡邕為司徒掾，從公到陵，問上陵之禮。」漢郊祀志「東方神明之舍，西方神明之墓」也，故凡事鬼必以西為導也。向西之拜，其殆所謂神墓在西也，不專為一代之陵而設也。」
〔三〕據點校本續漢志校勘記改。
〔四〕同右。
〔五〕同右。
〔六〕蔡邕獨斷曰：「四姓小侯，諸侯家婦，凡與先後有瓜葛者，及諸侯王大夫、郡國計吏、匈奴朝者、西國侍子皆會。」據此可知，所謂瓜葛者，親戚之謂也。書敘指南卷三親戚瓜葛目，即引此四字。
○○九五月五日，朱索五色桃印為門戶飾，以止惡氣也。（汪）──御覽卷三一
五行志○一○靈帝建甯四年，河南上言二鳳凰、二鸞鳥集原縣〔一〕。（孫。王。汪。黃）──御覽卷九一六〔一〕已見靈帝紀。今依汪輯例，亦列入此志。
○一一永平十五年，蝗起泰山，彌行兗、豫。（姚。王。汪。黃）──續漢五行志注
郡國志○一二涉屋山〔一〕。（姚。王。汪。黃）──續漢郡國志注〔一〕在會稽郡餘暨縣境內。屬揚州刺史部。
○一三交阯七郡貢獻，皆從漲海出入。（姚。王。汪）──初學記卷六
○一四交阯七郡獻龍眼〔一〕。（姚。汪。黃）──御覽卷九七三
〔一〕以上屬交州刺史部。
兵志○一五高帝在平城，為胡所圍，一人俱角弩，一張為備，康悉罷之〔一〕。（姚。王。汪。黃）──書鈔卷一二五〔一〕末四字陳、俞本均脫。天游按：史記匈奴傳曰：冒頓聽閼氏之言，「乃解圍之一角。於是高帝令士皆持滿傅矢外鄉，從解角直出，竟與大軍合，而冒頓遂引兵而去。漢亦引兵而罷」。疑此四字有訛脫，當指與大軍合而悉罷之之意。
刑志○一六范延壽，宣帝時為廷尉。時燕趙之間，有三男共娶一妻，生四子，長，各求離別，爭財分子，至聞於縣。縣不能決斷，讞之於廷尉。於是延壽決之，〔上言〕以為〔男子貴信，婦人貴貞，今三男一妻〕〔一〕，悖逆人倫，比之禽獸，生子屬其母。〔於是〕以〔四〕子並付母〔二〕，尸三男於市，奏免郡太守、令、長等，〔切讓三老〕無帥化之道〔三〕。天子遂可其言。（姚。王。汪。黃）──初學記卷一二○書鈔卷五三（二）御覽卷二三一〔一〕據書鈔卷五三補。
〔二〕同右。
〔三〕同右。又書鈔卷五三、御覽卷二三一、職官分紀卷一九「帥」均作「師」。黃輯亦然。二者皆可通。