明代 移树说 〔明〕李东阳

【作者简介】

李东阳(1447～1516)字宾之，号西涯，谥文正。祖籍湖广茶陵（今属湖南），汉族，明朝长沙府茶陵州人。明代中后期，茶陵诗派的核心人物，诗人、书法家、政治家。历任弘治朝礼部尚书兼文渊阁大学士。
　　其父李淳以教私塾为生，因家贫，甚至还当过摆渡的船工。明英宗正统十二年（1447）六月初九李东阳出生于北京西涯村。家教甚严，他聪颖好学，幼年即显现出非凡的才华。4岁随父亲在北京时就会写径尺大字，被京城中人视为神童。代宗曾召试，李东阳当着代宗写下“龙、凤、龟、麟”等大字，代宗喜而抱至膝上，赐果钞。明代宗在景泰三年和五年又先后两次召见他，并要他试讲《尚书大义》，他应对从容，出口成章，深得代宗喜爱，夸“是儿他日作宰相”，准予他进顺天府学读书，师事天顺元年（1457）的状元黎淳。
　　天顺六年（1462）中举人，天顺八年(1464)考中二甲第一名进士，又称传胪，授编修。后任侍讲学士、东宫讲官。孝宗时任太常少卿，上书议时政得失，多有匡正，擢升礼部右侍郎，入内阁专典诰敕，阁中疏草多出其手。弘治八年(1495)，直文渊阁参预机务，累迁太子少保、礼部尚书兼文渊阁大学士，为朝廷重臣。
　　武宗立，太监刘瑾专权，老臣、忠直官员放逐殆尽，屡遭迫害，独李东阳依附周旋，委蛇避祸，颇为当世气节之士所不满和非议，但他未曾助纣为虐，反“潜移默夺，保全善类，天下阴受其庇”（《明史·李东阳传》），遭刘瑾迫害的官员，东阳皆委曲匡持，或明或暗地尽力保护和营救。后刘瑾诛，李东阳上书责己“因循隐忍，所损亦多，理宜黜罢”，帝慰留之。赠太师。死后谥文正。
文学成就
　　李东阳为官50年，史称其“坐拥图书消暇日”，故著作颇多。《明史》记载：“朝廷大著作，石刻上的李东阳多出其手。”曾于孝宗时奉旨任总裁官，撰《大明会典》180卷，史料丰富，主编《孝宗实录》224卷，并撰《历代通鉴纂要》，此书仿《资治通鉴纲目》体例，成书于明正德二年（1507），时间上起伏羲，下迄元代，共92卷。又著《新旧唐书杂论》1卷，摘唐史事迹，辨其是非，前人评其多为影射或借以自明心迹之处。清康熙时茶陵州学正廖方达集李东阳诗文，成《怀麓堂集》，今存，刊为100卷，计诗30卷、文60卷、杂著10卷。集前有李东阳“自序”，是李为拟古乐府所作，廖方达移此为全集序。有学者评论李东阳：“高才绝识，独步一时也，而充之以学问，故其诗文深厚浑雄，不少屈奇可骇之辞，而法度森严，思味隽永，尽脱凡近而古意独存。每晚豪伸纸，无趣溢发，操纵开阔，随意所如而不逾典则。”
诗作特色
　　明永乐、成化间，文坛流行“台阁体”，内容贫弱冗赘，形式典雅工丽，文运极衰。至弘治中期，前七子起，“文必秦汉,诗必盛唐”，复古文学运动取代了“台阁体”。李东阳上承台阁体，下启前后七子，在成化、弘治年间，以朝廷大臣地位主持诗坛，奖励后进，颇具声望及影响，形成了以他为首的“茶陵诗派”。其散文追求典雅流丽，主张师法先秦古文，未脱台阁体风；其诗则力主宗法杜甫，强调法度音调，又写拟古乐府诗百首，已开前后七子创作趋向之先河，对前后七子有明显影响。
　　李东阳的诗作以拟古乐府较著名，咏怀史实、抒己感慨，或指斥暴君虐政，或同情人民疾苦。如《筑城怨》，极写秦始皇时事：“筑城苦，筑城苦，城上丁夫死城下，长号一声天为怒，长城忽崩复为土。”又如《三字狱》，指斥秦桧以“莫须有”三字害岳飞：“三字狱，天不服，服不服，杀武穆。□臣败国不畏天，区区物论真无权！”它如《易水行》、《淮阴叹》、《明妃怨》、《五丈原》、《马嵬曲》、《金字牌》等，笔涉秦始皇、荆轲、韩信、王昭君、诸葛亮、杨贵妃、岳飞等众多古人古事，所论皆较中肯深刻而正气凛然。乐府诗外，多为应酬题赠之作，无可取。其余五七言诗尚有佳作，如《春至》，忧国悯民，深叹“东邻不衣褐，西舍无炊烟。农家望春麦，麦种不在田。流离遍郊野，骨肉不成怜”，致使自己“对食不能餐”。又如《寄彭民望》、《风雨叹》等，感时伤世，道己深情。他的诗亦长于写景抒情，能于平淡词语中出清新意境。如《北原牧唱》：“北原草青牛正肥，牧儿唱歌牛载归。儿家在原牛在坂，歌声渐低人更远。山苍茫，水清浅。”又如《夜窗听雨》写夜雨静谧与听雨遐想，读来如身临其境。李东阳散文包括赋、序、记、论、传、杂著、题跋、状疏等，其中以记、传、杂著较佳。如《游西山记》、《听雨亭记》、《记女医》等，或写建筑，历历在目；或写雨景，描绘入微；或写不学无术、骗取钱财之"女医"，剖析至深。其文流畅典雅，说理有力，师先秦古文之意可见。又有《怀麓堂诗话》一卷，论诗多附合严羽，较偏重音调、用字、结构而较少涉及内容，对剽窃模拟之作，极以为非。
文学创作
　　李东阳论诗声、色并重，他认为诗歌的较高境界应该是“诗必有具眼，亦必有具耳。眼主格，耳主声。闻琴断知为第几弦，此具耳也。月下隔窗辨五色线，此具眼也。”他要求以此为准绳来辨别唐音、宋调：“试看所未见诗，即能识其时代格调，十不失一，乃为有得。”他推崇盛唐诗特别是杜甫诗，东林党领袖李东阳就要求人们先知唐调：“长篇中须有节奏，有操有纵，有正有变，若平铺稳布，虽多无益。唐诗类有委曲可喜之处，惟杜子美顿挫起伏，变化不测，可骇可愕，盖其音调与格律正相称，回视诸作，皆在下风。然学者不先得唐调，未可遽学杜也。”(以上引文皆见《怀麓堂诗话》)正因为李东阳有这样的理论主张，所以他的山水诗的创作不仅注重色泽耀眼，而且注重音调和谐。
　　由于李东阳长期生活在北京，京城内外的自然山水也就成为他欣赏创作的对象。他曾颇有激情地描绘过《京都十景》，其中有一首这样写道：蓟门城外访遗踪，树色烟光远更重。飞雨过时青未了，落花残处绿还浓。路迷南郭将三里，望断西林有数峰。坐久不知迟日霁，隔溪僧寺午时钟。--《京都十景·蓟门烟树》
　　以"踪"、"重"、"浓"、"峰"、"钟"为韵脚，读来琅琅上口，宛转自然；诗人注重"青"、"绿"色彩的描绘，也能激发读者诗意化的想象。李东阳不仅能满怀激情地描绘京城山水，而且能自觉地从京城山水中得到一种愉悦和省悟，使其精神进一步地升华，例如他的《西山十首》中的第五首：
　　长为寻幽爱远行，更于幽处觉心清。柢园树老知僧腊，石壁诗存见客名。望入楼台皆罨画，梦惊风雨是秋声。人间亦有无生乐，化外虚传舍卫城。
　　从人间的自然山水中就能领悟到乐趣，它成为对抗佛教虚无缥缈的宣传的最好办法。这就是诗人所说的"幽处觉心清"。从李东阳的京城山水诗中，不难领悟出一位官高事闲、雍容华贵的士大夫丰采。
　　李东阳曾三次短暂的离京外出，可以说是眼界大开，使其山水诗创作更为丰富多彩。成化八年(473)，李东阳"乞归展墓"，回原籍祭拜祖茔，得到了皇帝的批准。这是他第一次离开北京外出。他二月出发，八月回京，在茶陵呆了十八天。来回路上，他饱览了祖国大好山河，游历了许多名胜古迹，促使他山水诗创作的诗兴大发，正如他自己所云：“方吾舟之南也，出东鲁，观旧都，上武昌，溯洞庭，经长沙，而后至。其间连山大江，境象开豁，廓然若小宇宙而游混茫者，信天下之大观也。既而下吉安，历南昌，涉浙江，经吴会之墟，则溪壑深窈，峰峦奇秀，千变百折，间见层出，不知其极。柳子厚所谓旷与奥者，正德演义中的李东阳庶几其两得之。其间流峙之殊形，飞跃开落之异情，耳目所接，兴况所寄，左触右激，发乎言而成声，虽欲止之，亦有不可得而止矣。”(《南行稿序》)这次外出使李东阳山水诗创作的风格更为多样化、丰富化。他能写出气势磅礴的《长江行》：
　　......奇形异态不可以物象，但见变化无终穷：或如重胎抱混沌，或如浩气开穹窿；或如织女抱素练，或如天马驰风鬃；空山怒哮饱后虎，巨壑下饮渴死虹；或如轩辕铸九鼎，大冶鼓动洪炉风；或如夸父逐三足，曳林狂走无西东；或如甲兵宵驰聚啸满山谷，或如神鬼昼露万象出入虚无中。吁嗟乎，长江胡为若兹雄，人不识无乃造化之奇功。......
　　给人以一种雄奇奔放的阳刚之美的感受。他还能写出具有"旷与奥"这种美的类型的《江中怪石》：
　　突兀山城抱此州，江间怪石拥戈矛。随波草树愁生罅，骇浪蛟龙却避流。岂有喜晓能砥柱，只多冲折向行舟。凭谁一试君山手，月落江平万里秋。
　　这些山水诗能给人们如此多样的审美感受，这是李东阳在京城无法想象和创作的，这充分说明"江山之助"的重要性。
　　成化十六年(48)，李东阳又外出一次。这次外出是以翰林院侍讲的身份，兼任应天府(南京)乡试考试官。这次去南京时，由于“登舟兼程以经”，又“恐妨职事”，所以没有心情欣赏山水进行创作。等到考试完毕，他才“延访燕会，或登名山，历胜地，辄有诗”。他还舟北上时，“遇石头，沿大江，绝长淮，观吕梁百步之壮，溯天津潞河之深，远归眺太行，数千里萦抱不绝，于是尽得两京之形胜，李东阳的书法神爽飞越，心胸开荡，烟云风雨之聚散，禽鱼草木之下上开落，衣冠人物、风土俗尚之殊异，前朝旧迹之兴废不常者，不能不形诸言。”(《北上录自序》)这次外出，也许由于年岁渐长，因而所写的山水诗作寄寓的感慨较为深沉一些，如在南京时写的《登清凉寺后台》：
　　虎踞关高鹫岭尊，四山环绕万家村。城中一览无余地，象外空传不二门。人世百年同俯仰，江流中古此乾坤。南都胜概今如许，归与长安父老论。
　　又如他离开南京时写的《望龙潭驿》：
　　谷口斜通驿，山根半入江。磴云朝拂翠，岩雨夜闻淙。水静帆来
　　稳，天空鸟去双。向来羁泊地，幽思绕离缸。
　　这些诗都能引发读者一些理性化的思索，决不仅仅停留在表面化欣赏山水上。
　　弘治十七年(504)，李东阳又得到一次外出的机会。这是他第三次离京外出。原来，弘治十二年孔庙受灾被毁，皇帝命令重建，到此年完工。于是弘治皇帝命令李东阳去孔庙祭祀。他四月出发，五月回京，"自发轫至返棹，为日四十有七。"这次外出，由于有政治任务在身，一路上注意访察民情，"访之道路，询之官吏"，因而没有过多时间游山玩水，山水诗创作也随之减少。即使有一些描写山东山水的诗篇，其忧国忧民的情绪仍然贯穿其中。如其《望岳》一首长诗，一方面描写了“半空翻碧浪，平陆走李东阳的故居苍龙。紫爱沾岚湿，青怜泼黛浓”的泰山景观，一方面又发出“岁旱当忧国，民劳恐病农”的感喟。从这些山水诗不难看出，李东阳是一位具有“民本”思想的、较为正直的封建官吏，即使描山画水，他也总是忘不了国事民瘼。
诗作点滴
民间生活
　　1472年（成化八年）李东阳回到湖南长沙时在一首送别友人的诗中写道：
　　“湖南近凋瘵，叹息为苍生。”
　　后又在《浮客户》诗中描写船民生活：
　　江南人家船为屋，白发长年水中宿。
　　生儿不识徒步劳，生女赤脚随波涛。”
　　白发苍苍的老人仍必须长年漂泊于水中，即使是小孩也要随波逐涛，劳动者的生活是何等李东阳的书法的艰辛。
　　李东阳在家乡茶陵吟道：
　　春尽田家郎未归，小池凉雨试衣。
　　园桑绿罢蚕初熟，野麦青时雉始飞。”
　　写出了农村妇女春末夏初正葛布缝衣，摘桑养蚕一派劳动繁忙，生机勃勃的景象。透过这些诗，反映出李东阳关心民间疾苦的忧国忧民之心。
民间风俗
　　　李东阳的诗还对长沙、茶陵民间特有风俗习惯端午节长沙龙舟竞渡的欢腾场面描写：
　　江头彩旗耀日明，船上挝鼓不停声。
　　湖南乐声君记取，五月五日潭州城。”
　　这是端午节长沙百姓龙舟竞渡的欢腾场面。
　　杨柳深深桑叶新，田家儿女乐芳春。
　　封羊击豕禳瘟鬼，击鼓焚香赛土神。
　　这是明代茶陵农民春天社日的习俗，洋溢着盎然生机。
写景
　　　李东阳善于写景，他在《游岳麓寺》吟道：
　　危峰高瞰楚江于，路出羊肠第几盘。
　　万树松杉双径合，四山风雨一僧寒。
　　平沙浅草连天远，落日孤城隔水看。
　　蓟北湘南俱到眼，鹧鸪声里独凭栏。
　　这首诗写出了山的高峻，道的险曲，寺的宏伟，景的幽深，并透出一股孤独苍凉之气，是历代吟咏麓山诗词中情景交融的一首。李东阳的许多抒怀诗感情真挚，思味隽永。
抒怀诗
　　　李东阳从北京写了一首《寄彭民望》赠失意回乡的好友、湖南同乡彭民望：
　　所地哀歌兴未阑，归来长尚须弹。
　　秋风布褐衣堪短，夜雨红湖梦亦寒。
　　木叶下时惊岁晚，人情阅尽见交难。
　　长安张食淹留地，惭愧先生苜蓿盘。
　　李东阳诗中引典抒情浑然一体，对友人沉沦不遇、晚景凄凉的状况表达了深切的同情。
拟古乐府
　　　另外，李东阳所写的《拟古乐府百首》以乐府体诗作史论成一家之言，也从形式上为前后七子拟古诗的创作开了先河。茶陵诗派这种承前启后的作用，自古受到人们的重视。
　　参与编撰大著作
人物轶事
　　（一）
　　李东阳四岁时被举荐为神童.父亲带他进宫朝见皇帝，因人小脚短，跨不过门槛。皇帝见此情景，便脱口出了上联：“神童脚短。”东阳应声对下联：“天子门高”。皇帝高兴地将他抱坐膝盖上，见其父亲还站立在一旁，又出上联：“子坐父立，礼乎？”李东阳答道：“嫂溺叔援，权也。”
　　（二）
　　李东阳和程敏政同时作为神童，被皇帝召见入宫殿。皇帝正在吃螃蟹，便以此出上联：“螃蟹浑身甲胄。”程敏政应声对道：“凤凰遍体文章。”李东阳从容答道：“蜘蛛满腹经纶。”皇帝说：“这个孩子将来会当宰相。”殿试后第三天，李东阳中了第三名神童。
　　（三）
　　李东阳被举荐为神童后，不少文人墨客找他题诗作对，试试他的才华是否名副其实。有位老翰林将他的名字嵌入联语，要他用“两兼格”续对：“李东阳气暖。”东阳对道：“柳下惠风和。”老翰林惊叹不已。
　　（四）
　　正德年间（1506～1521），内阁刘健、谢迁二公遭贬离京，只留下李东阳一人。当时刘瑾把持朝政，李东阳独木难支，无力回天。有人画了一幅丑老妪骑牛吹笛的讽刺画，在画中老妪额上题“此李西涯（李的号）相业”，以此嘲讽李东阳。有人向他报告此事，可他不动声色，自题绝句一首：“杨妃身死马嵬坡，出塞昭君怨恨多。争似阿婆骑牛背，春风一曲太平歌。”在后来推翻刘瑾的斗争中，李起了关键性作用。
　　（五）
　　李东阳与彭泽（字民生望，攸县人）交往甚密，常有唱酬。彭对李诗不太赞赏。后来，彭泽官场失意，离京回乡。李东阳赠诗一首：“斫地哀歌兴未阑，归来长铗尚须弹。秋风布褐衣犹短，夜雨江湖梦亦寒。木叶下时惊岁晚，人情阅尽见交难。长安旅食淹留地，惭愧先生苜蓿盘。”彭读到开头四句便深为感动，读完全诗，潸然泪下。反复吟诵数十遍，爱不释手，对儿子说；“现在我才发现西涯的诗写得这样好，意境如此深远。我恨不能与他重相见，把酒论诗文!”
　　这算是对这位湖湘学人的盖棺论定吧。

　　【原文】

　　予城西旧茔久勿树。比辟地东邻，有桧百余株，大者盈拱，高可二三丈，予惜其生不得所。有种树者曰：“我能为公移之。”予曰：“有是哉？”请试，许之。

　　予尝往观焉。乃移其三之一，规其根围数尺，中留宿土。坎及四周，及底而止。以绳绕其根，若碇然，然其重虽千人莫能举也，则陊其坎之稜，絙树腰而卧之，根之罅实以虚壤。复卧而北，树为壤所垫，渐高以起，卧而南亦如之。三卧三起，其高出于坎。棚木为床横载之，曳以两牛，翼以十夫。其大者倍其数。行数百步，植于墓后为三重。阅岁而视之，成者十九。则又移其余，左右翼以及于门。再阅岁而视之，其成者又十而九也。于是干条交接，行列分布，郁然改观，与古墓无异焉。夫规大而坎疏，故根不离；宿土厚，故元气足；乘虚而起渐，故出而无所伤。取必于旦夕之近，而巧夺于二十余年之远，盖其治之也有道，而行之也有序尔。

　　予因叹夫世之培植人材，变化气习者，使皆得其道而治之，几何不为君子之归也哉？族子嘉敬举乡贡而来，予爱其质近于义，留居京师，与之考业论道，示之向方，俾从贤士大夫游，有所观法而磨砺，知新而聚博。越三年，志业并进，再诎有司，将归省其亲。予冀其复来，以成其学，且见之用也，作《移树说》以贻之。

　　——选自岳麓书社排印本《李东阳集》

　　【译文】

　　我家的城西旧坟无高木已久。近来拓地于东邻，有桧柏百余株，大的合围，高约二三丈。我为它们长在不相称的地方而可惜。有一个种树人对我说：“我能够替大人移植。”我说：“你真能够做得到么？”他请求试试看，我答应了他。

　　我曾经去观察过。他先移其三分之一，环绕树根周围几尺，中留原土。四周都挖了坑，挖至根脚而止。用绳绕着树根，就像系碇那样，但它的重量虽千人也拿不动，便敲掉树坑的边角，将绳子缚住树腰而平放下来，树根的缝道里放着松泥。再朝北平放，树身之下用泥土充垫，逐渐高升，朝南放时也是这样。三放三起，树便高出于坑。又以木头搭成床棚横载其上，用两头牛来拖，十个壮汉相帮。更粗重的树便使用双倍的力量。走了几百步，在墓后种成三行。过了一年去看，成活的有十分之九，于是又移运余树，种在左右两边以及墓门。再过一年去看，成活的又是十分之九了。从此枝干相接，行列分布，气象庄严与前大异，和古墓完全一样。由于周围大而坑疏朗，所以根不离树；原土厚，所以元气足；徐徐乘虚而起，所以出土后无所损伤。取之非在旦夕之间不可，而巧妙却能超越于二十余年之前，看来因为平日已积累了移树的经验，而在实践时又很有条理的缘故罢。

　　我因此深感世上一些培植人材，化融气质的人，如果都能得其道而治理，那么，不是很快就能够得到良好的名声么？族孙嘉敬因应乡贡考试而至京城，我爱其气质近于道义，便留他住下，和他探学论道，并指导努力之方，好让他随从有德才的文士们就教，有所效法而琢磨，知新而聚博。过了三年，他的志向学业都有进步，还是不被主考的试官录取，于是打算回乡省亲。我期望他能再来京师，成就学业，并且能够被录用，因此写这篇论说赠别。　（金性尧）