丰子恺-春（节选）

丰子恺-春（节选）
春是多么可爱的一个名词！自古以来的人都赞美它，希望它长在人间。诗人，特别是词客，对春爱慕尤深。试翻词选，差不多每一页上都可以找到一个春字。后人听惯了这种话，自然地随喜附和，即使实际上没有理解春的可爱的人，一说起春也会觉得欢喜。这一半是春这个字的音容所暗示的。
“春！”你听，这个音读起来何等铿锵而惺忪可爱！这个字的形状何等齐整妥帖而具足对称的美！这么美的名字所隶属的时节，想起来一定很可爱。好比听见名叫“丽华”的女子，想来一定是个美人。
然而实际上春不是那么可喜的一个时节。我积三十六年之经验，深知暮春以前的春天，生活上是很不愉快的。
梅花带雪开了，说道是漏泄春的消息。但这完全是精神上的春，实际上雨雪霏霏，北风烈烈，与严冬何异？所谓迎春的人，也只是瑟缩地躲在房栊内，战栗地站在屋檐下，望望枯枝一般的梅花罢了！
再迟个把月罢，就象现在：惊蛰已过，所谓春将半了。住在都会里的朋友想象此刻的乡村，足有画图一般美丽，连忙写信来催我写春的随笔。好象因为我偎傍着春，惹他们妒忌似的。其实我们住在乡村间的人，并没有感到快乐，却生受了种种的不舒服：寒暑表激烈地升降于三十六度至六十二度之间。一日之内，乍暖乍寒。暖起来可以想起都会里的冰淇淋，寒起来几乎可见天然冰，饱尝了所谓“料峭”的滋味。天气又忽晴忽雨，偶一出门，干燥的鞋子往往拖泥带水归来。
“一春能有几番晴”是真的；“小楼一夜听春雨”其实没有什么好听，单调得很，远不及你们都会里的无线电的花样繁多呢。春将半了，但它并没有给我们一点舒服，只教我们天天愁寒，愁暖，愁风，愁雨。正是“三分春色二分愁，更一分风雨！”
春的景象，只有乍寒、乍暖、忽晴、忽雨是实际而明确的。此外虽有春的美景，但都隐约模糊，要仔细探寻，才可依稀仿佛地见到，这就是所谓“寻春”罢？有的说“春在卖花声里”，有的说“春在梨花”，又有的说“红杏枝头春意闹”，但这种景象在我们这枯寂的乡村里都不易见到。即使见到了，肉眼也不易认识。总之，春所带来的美，少而隐；春所带来的不快，多而确。诗人词客似乎也承认这一点，春寒、春困、春愁、春怨，不是诗词中的常谈么？不但现在如此，就是再过个把月，到了清明时节，也不见得一定春光明媚，令人极乐。倘又是落雨，路上的行人将要“断魂”呢。
可知春徒美其名，在实际生活上是很不愉快的。实际，一年中最愉快的时节，是从暮春开始的。就气候上说，暮春以前虽然大体逐渐由寒向暖，但变化多端，始终是乍寒乍暖，最难将息的时候。到了暮春，方才冬天的影响完全消灭，而一路向暖。寒暑表上的水银爬到ｔｅｍｐｅｒａｔｅ①上，正是气候最ｔｅｍｐｅｔａｔｅ的时节。就景色上说，春色不须寻找，有广大的绿野青山，慰人心目。古人词云：“杜宇一声春去，树头无数青出。”原来山要到春去的时候方才全青，而惹人注目。我觉得自然景色中，青草与白雪是最伟大的现象。
造物者描写“自然”这幅大画图时，对于春红、秋艳，都只是略蘸些胭脂、仇磦，轻描淡写。到了描写白雪与青草，他就毫不吝惜颜料，用刷子蘸了铅粉、藤黄和花青而大块地涂抹，使屋屋皆白，山山皆青。这仿佛是米派山水的点染法，又好象是Ｃèｚａｎｎｅ②风景画的“色的块”，何等泼辣的画风！而草色青青，连天遍野，尤为和平可亲，大公无私的春色。
花木有时被关闭在私人的庭园里，吃了园丁的私刑而献媚于绅士淑女之前。草则到处自生自长，不择贵贱高下。人都以为花是春的作品，其实春工不在花枝，而在于草。看花的能有几人？草则广泛地生长在大地的表面，普遍地受大众的欣赏。这种美景，是早春所见不到的。
那时候山野中枯草遍地，满目憔悴之色，看了令人不快。必须到了暮春，枯草尽去，才有真的青山绿野的出现，而天地为之一新。一年好景，无过于此时。自然对人的恩宠，也以此时为最深厚了。
讲求实利的西洋人，向来重视这季节，称之为Ｍａｙ（五月）。Ｍａｙ是一年中最愉快的时节，人间有种种的娱乐，即所谓Ｍａｙ－ｑｕｅｅｎ（五月美人）、Ｍａｙ－ｐｏｌｅ（五月彩柱）、Ｍａｙ－ｇａｍｅｓ（五月游艺）等。Ｍａｙ这一个字，原是“青春”、“盛年”的意思。可知西洋人视一年中的五月，犹如人生中的青年，为最快乐、最幸福、最精彩的时期。这确是名符其实的。
但东洋人的看法就与他们不同：东洋人称这时期为暮春，正是留春、送春、惜春、伤春，而感慨、悲叹、流泪的时候，全然说不到乐。东洋人之乐，乃在“绿柳才黄半未匀”的新春，便是那忽晴、忽雨、乍暖、乍寒、最难将息的时候。这时候实际生活上虽然并不舒服，但默察花柳的萌动，静观天地的回春，在精神上是最愉快的。故西洋的“Ｍａｙ”相当于东洋的“春”。这两个字读起来声音都很好听，看起来样子都很美丽。
不过Ｍａｙ是物质的、实利的，而春是精神的、艺术的。东西洋文化的判别，在这里也可窥见。

潇洒飘逸丰子恺（丰春杨）
　　我的外祖父丰子恺风度潇洒、飘逸，凡是见过他的人，无不对此留下深刻的印象。这固然和他的外貌以及他高深的修养所形成的气质有关，但是他本人对服饰仪表的注重，其实也是一个重要的原因。
说外祖父注重服饰，并非指他专买高档的衣服穿，其实他平日穿的衣服都是很普通的。
他生性最爱自由，连穿衣服都讨厌束缚，因此从不穿外面买的汗衫毛衣之类，总是让外祖母为他做些细布衫和夹袄。他的外衣，大部分也是最一般的棉布做的。但是穿在他身上，就给人一种高雅的感觉。这是为什么呢？原来，作为美术家的他，非常注意色彩的搭配。有一次，他穿一件灰色长衫出门时，要戴一顶帽子。外祖母便拿来一顶灰色的。但外祖父说浑身上下全都穿灰，人看上去没精神，灰衫须配黑帽。外祖母说，黑帽洗了，晒在那里，还没完全干呢。但他不管，情愿戴了顶没干透的黑帽，配着灰色长衫出门去了。
除了注意色彩搭配之外，外祖父还非常注意衣冠的整洁。他穿的外衣一定要洗得干干净净。文艺评论家王朝闻先生曾说：“丰子恺连鞋沿也总是洁白的。”每次出门前，他总是仔细梳头，刷清衣服上的灰。外祖母曾笑着对子女们说：“你们爸爸出门，打扮的时间比我还长哩！”
外祖父不仅对自己如此，对家人的衣着也十分注意。在故乡时，他每次带孩子们出门前，总要让他们在他前面站成一排，检查他们的衣服鞋帽是否搭配得好。
外祖父甚至对一些细微的地方也不忽略。有一年暑假，我的大哥宋菲君从北京大学回来看望外公。外公平日很喜欢这个外孙，大哥因此兴奋地想，外公见了他不知会说些什么高兴话？谁知，外公见了他第一句话竟然是：“你的校徽怎么戴歪了？”
外祖父总是这样教育子女：一个人注意衣着，除了为美观之外，还反映了他的修养与对别人的尊重。他本人就是这样身体力行的。