营营青蝇，止于樊！岂弟君子，无信谗言！ 营营青蝇，止于棘！谗人罔极，交乱四国。 营营青蝇，止于榛！谗人罔极，构我二人。
【译诗】营营来去的苍蝇，落在篱芭之上。和平易乐的君子，莫为谗言所迷惘。营营来往的苍蝇，落在酸枣树枝。造谣诬蔑的小人，扰乱邦国的政事。营营往返的苍蝇，落在榛树墙边。诬罔不实的谗言，构恶在你我之间。
【解析】《诗序》曰：“《青蝇》，大夫刺幽王也。”大夫者谁？所刺何事？有人以为害贤伤忠，患生妇人，为幽王信褒姒之谗而害忠贤也。其说或可成立。倘此诗确为西周末时之作，则尤可信。然而哲理之诗与叙事之诗不同。叙事之诗考其本事较为重要；哲理之诗考其本事则不甚重要，惟领略其道理而已。以自然经济为基础的中国社会，谗言乱俗，谣诼乱政，数千载之大患也。时于今日，其消匿矣乎？关于此事，王充有精湛之论述：“人中诸毒，一身死之。中于口舌，一国溃乱。《诗》曰：‘谗人罔极！交乱四国。’四国犹乱，况一人乎？故君子不畏虎，独畏谗夫之口。谗夫之口，为毒大矣。”(《论衡·言毒篇》)
此诗作者，或如《诗序》所言，是位大夫。倘此诗所刺果为幽王，则诗有“构我二人”之句，当是可参予王朝政事之人。谗言出于小人之口，入于君王之耳，必有中其下怀者，乃有效验。上官大夫谗屈原，一曰“众莫不知。”二曰“非我莫能为也。”则说中怀王之忌处。一国政事，从此衰蹶不振，历史上殆有千万例也。倘谗谤谣琢之徒，结党营私，则尤如屈子所谓“众口铄金”之势，尤为可畏。欧阳修说：“诗人以青蝇喻谗言，取其飞声不重而可以乱听，犹今之聚蚊而成雷也。”李白诗曰：“曾参岂是杀人者？谗言三及慈母惊。”聚蚊而成雷，慈母而惊心，殆知君子辨谗之难矣！