【原文】：
记一
出西直门，过高梁桥，杨树夹道，带以清溪，流水澄澈，洞见沙石，蕴藻萦蔓，鬣走带牵。小鱼尾游，翕忽跳达。亘流背林，禅刹相接。绿叶穠郁，下覆朱户，寂静无人，鸟鸣花落。过响水闸，听水声汩汩。至龙潭堤，树益茂，水益阔，是为西湖也。每至盛夏之月，芙蓉十里如锦，香风芬馥，士女骈阗，临流泛觞，最为胜处矣。憩青龙桥，桥侧数武，有寺依山傍岩，古柏阴森，石路千峰。山腰有阁，翼以千峰，萦抱屏立，积岚沉雾。前开一镜，堤柳溪流，杂以畦畛，丛翠之中，隐见村落。降临水行，至功德寺，宽博有野致。前绕清流，有危桥可坐。寺僧多业农事，日已西，见道人执畚者插者带笠者野歌而归。有老僧持杖散步塍间，水田浩白，群蛙偕鸣。噫!此田家之乐也，予不见此者三年矣。
记二
功德寺循河而西，至玉泉山麓，临水有亭。山根中时出清泉，激喷
石中，悄然如语。至裂帛泉，水仰射，沸冰结雪，汇于池中。见石子鳞鳞，朱碧磊坷，如金沙布地，七宝妆施，荡漾不停，闪烁晃耀。注于河，河水深碧泓渟，澄澈迅疾，潜鳞了然，荇发可数，两岸垂柳，带拂清波，石梁如雪，雁齿相次。间以独木为桥，跨之濯足，沁凉入骨。折而南，为华严寺，有洞可容千人，有石床可坐。又有大士洞，石理诘曲，突兀奋怒，较华严洞更觉险怪。后有窦，深不可测。其上为望湖亭，见西湖明如半月，又如积雪未消，柳堤一带，不知里数，嫋嫋濯濯，封天蔽日。而溪壑间民方田作，大田浩浩，小田晶晶，鸟声百啭，杂华在树，宛若江南三月时矣。循溪行，至山将穷处，有庵，高柳覆门，流水清澈，跨水有亭，修饬而无俗气。山余出
石，肌理深碧，不数步见水源，即御河发源处也。水从此隐矣。
【原文作者】：袁中道
【鉴赏】：
袁中道与其兄宏道一样，亦是游记散文大家。《西山十记》是其在京城任国子博士时所作。西山，是北京西郊一带的山，包括妙峰山、香山、金山(即万寿山)、潭柘山(潭柘寺在此)、翠微山、卢师山(西山八大处在此两山之中)、玉泉山等。
《西山十记》是一组游记，犹如十幅画袂联而成，每幅可各自独立，连起来又是一幅长卷山水。这里选其《记一》、《记二》加以赏析。这两篇描述了出西直门，过高梁桥，至西湖、玉泉山、华严寺等地的山水泉林之美，禅刹亭阁之胜。抒发了作者对自然美的追求，对田园之乐的向往。
中道是公安派代表作家之一，他反对贵古贱今，反对摹拟古人，主张文章随时代变革而变革，说“天下无百年不变之文章”，认为作者应当“性情之发，无所不吐”，诗文应是抒写性情之作，强调自然天成。宏道赞美中道的诗文：“大都独抒性灵，不拘格套，非从自己胸臆流出，不肯下笔。”(《小修诗叙》)他的游记散文实践了他的文学主张，以清新自然之笔，打破传统古文的陈规定局，以明丽洁净的文辞，模山范水，抒写个性，比两篇突出特色就是通过景物描绘来抒写赞美大自然，向往田园之乐的性灵。故而他以情眼观景，景中寓情，真乃“一切景语皆情语也”。(王国维《人间词话》)全文以游踪为序，行之所至，笔之所至。
文章起始写西直门，过高梁桥所见之优美风光：杨柳依依而夹道，清溪如带而蜿蜒；流水澄澈，沙石可见，藻蔓萦绕，飘摆牵摇；小鱼头尾相接，往来翕忽跳跃。横靠水背靠林，古刹庙宇相邻，绿叶郁郁葱葱，朱户掩映其间，鸟鸣花落，寂静无人。文章以整齐的四字偶句勾出了西郊路上的杨柳、清溪、沙石、藻蔓、游鱼、古刹、朱户、鸟鸣、花落等诸多美景，创造了一个轻逸静谧的境界。它有声--流水的潺潺，鸟鸣的宛转，古刹的钟声，悠扬旷远；它有色--柳绿、藻翠、溪青、沙黄、石白、花红，绿色为主调，红白点缀其间，尤如白鹅红顶，明而不媚，丽而不俗。它动静交织，以“鸟鸣山更幽”之法，用“鸟鸣花落”衬“寂静无人”，使整个环境显得如此静谧无声。对清溪，它有正面描写，言“流水澄澈”，然更用侧面描写烘托之。说“小鱼尾游，翕忽跳达”以游鱼历历可见衬托水之清澈，尤如柳宗元《小石潭记》中的“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下彻，影布石上，佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽。”而且还用砂石洞见，藻蔓浮动如风吹马鬃，似绿带飘展进一步烘托溪流之清澈。以上是出西直门过高梁桥所见之景。西直门是北京西边的外城门，今因马路展宽而不存。高梁桥，在西直门外，因跨高梁河而得名，《长安客话》记高梁桥曰：“水急而清，鱼之沉水底者鳞鬣皆见。春时堤岸垂青，西山朝夕设色以娱游人。都城士女藉草班荆(把荆草分开坐在上面)，曾无余隙，殆一佳胜地也。”可见作者所写乃是笔端含情的记实，并非虚构。
行至响水闸，文章一笔带过，说“听水声汩汩”，一句点出响水闸的景物特点。
过龙潭堤，则是西湖。西湖即今昆明湖。金代引金山(即万寿山)下之水汇成金水河，改称为金海；元代定都北京，郭守敬开上游水源，引昌平泉水、玉泉山水汇入，改称瓮山泊，为宫廷用水的蓄水池。明代湖中栽种荷花，湖旁筑有寺院、亭台，成为有名的游览胜地，美如杭州西湖，因称“西湖”。清代乾隆时扩湖建清漪园，始成今日规模，命名“昆明湖”。今日昆明湖有知春亭、眺远斋、廓如亭、铜牛、石舫、玉带桥、十七孔桥等著名景观，湖光山色，风光佳丽。作者游览西湖得胜趣，描绘时以层层铺垫、渲染之法。先以虚笔描远景，道“树益茂，水益阔”，是为西湖也。”两个“益”字，留下不少空间，任读者加以想象补充。不像明李流芳那样以实笔绘之“折而北，有平堤十里，夹道皆古柳，参差掩映，澄湖百顷，一望渺然。”(《游西山小记》)然后文章追述昔日夏天游西湖的胜景，以细笔勾之：“每至盛夏之月，芙蓉十里如锦，香风芳馥，士女骈阗，临流泛觞，最为胜处矣”这里从两方面来写，一写景：荷花十里，美如织锦，写花多色美；芬芳馥郁，写荷香四溢。柳永描绘杭州西湖道：“三秋桂子，十里荷花”(《望海潮》)南北西湖，互相辉映。二写人：士子美女如云，更有临流泛觞饮酒来助兴的。此以人的游兴之浓来衬托景物之美。经过这今昔浓淡的铺垫之后，作者才泼染笔墨描绘西湖胜景。此时不采用移步换景之法，而是“憩青龙桥(在昆明湖附近)”目游西湖。近看，寺宇依山傍岩，古柏郁邃阴森，石路蜿蜒。仰望，山腰小阁，千峰如羽翼，如屏障环卫，云雾萦绕峰顶。远观，湖水澄澈，水平如镜，溪流如汇，堤柳依依，田畦阡陌，杂以其间，丛翠之中，隐见村落。这真是一个幽美恬静的境界。文章以昔日之热闹衬今日之清幽，既表现了不同时期西湖不同风貌，展示其多种风姿，也更好地表达了自己性近自然的独得之乐。
在纵目游览之后，作者从青龙桥下，沿水而行，至功德寺(在昆明湖上，旧名护圣寺，建于金代，明宣德二年重修，改名功德寺)。文中描写此处景物特点是“宽博有野致(野趣)”先写“宽博”，寺前绕清流，人坐在桥上可观赏宽广的田野风光。再写“野致”，夕阳西下，有道人(即僧人)荷锹执畚戴笠帽唱歌而归，有老僧扶杖散步于田间小路上；水田浩浩，一望无际，蛙鸣此起彼落，犹如丰收大合唱。见此情景，作者脱口赞道：“噫!此田家之乐也，予不见此者三年矣。”从而表达了对田园生活的向往，对仕途利禄的鄙夷。
从功德寺沿河西行，至玉泉山，由《记一》自然过渡到《记二》。玉泉山在昆明湖西，因山上流泉清澈，晶莹如玉而得名。作者以浓笔描绘玉泉，先写“山根中时出清泉，激喷巉岩中，悄然如语”，一个“时”字勾出清泉之多，“激喷”摹其形，“悄然如语”形容泉声细小。再者写“裂帛泉”(现名裂帛湖)，此泉又称“喷雪泉”，可与济南趵突泉媲美，是燕京八景之一--“玉泉垂虹”(乾隆时改名“玉泉趵突”)文中对“裂帛泉”从池底喷涌而出的白色浪花，形容曰“沸冰结雪”；此外，还以池中沙石在泉水冲激下的荡漾不停，光洁闪烁，色彩缤纷，“如金沙布地，七宝(指金、银、琉璃、珍珠、玛瑙、玫瑰、硨磲等)妆施”来衬托泉水清澈动荡之美。最后写玉泉注入河流，“深碧泓渟，澄澈迅疾”，那碧绿之色如聚如凝，那清澈流水迅疾奔驰，此正面描写玉泉河色泽、形态。下面又从侧面以鱼翔浅底，一目了然，荇草如发，历历可数，衬托玉泉清澈可爱。再从两岸风光衬托玉泉之美--两岸垂柳，拂动清波；捕鱼石堰，白如雪，整齐如雁行；更有独木小桥，点缀其间，游人濯足水中，沁凉入骨，大有“沧浪之水”的情韵。
从裂帛泉折而南，至华严寺。文章主要记述了华严洞、大士(观音大士)洞、望湖亭等处。华严洞是略写，“有洞可容千人，有石床可坐”极写其大。大士洞，亦略写洞内石纹理诘曲、石状突兀险怪以及大洞之内的深不可测的小洞。望湖亭以细笔勾勒法，写作者站在望湖亭上俯视远方之所见：西湖“如半月，如积雪”，抓住形、色来描绘；柳堤“嫋嫋濯濯，封天蔽日”极写柳树量多姿美；田畦，在“溪壑间”“浩浩晶晶”，所描的是日光下的水田。近观杂花生树，耳闻鸟声百啭，这美景怎不令作者想起丘迟的“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞”(《与陈伯之书》)而作“宛若江南三月时矣”之赞叹呢!
离开望湖亭，沿溪行，至山将尽处，见一庵一亭，在高柳清水间，超脱不俗。至山尽处见玉泉水源。文章至此戛然而止。
作者性近山水，以“抒性灵”之笔写《西山十记》、《记一》主要描绘西湖(昆明湖)胜景，《记二》主要描绘玉泉山之野趣。两记以游踪为序，自然过渡，常以俯瞰、远望将两处景物纳入画中，使画面浓淡相间，富有层次感。