古籍
卷五
简端録卷五（明）邵寳撰○书【凡一百一】天父地母自然之道元后父母天地作之也天地何心哉理之自然而已曰作则有可继之道焉右泰誓惟天地万物父母之简有罪而以为无越厥志也无罪而以为有亦越厥志也有天者在予则何敢作之在天弃之在天右泰誓天佑下民之简获实获我心之获伐国不问仁人仁人同心其为获也孰大于是右武成予小子既获仁人之简或谓血流漂杵乃纣前徒自攻而然史书其实焉尔固无嫌于周之杀也孟子不如无书之云葢过于虑后世者虽然当时倒戈 [详细]
作者：邵宝 出自：简端录 阅读：516次古籍卷四
简端録卷四（明）邵寳撰○书【凡八十一】书以道政事仲尼删书岂徒以文乎哉篇有一大义焉其间小节目不论也是故典谟禅继也汤诰牧誓征伐也太甲迁也大诰摄也顾命终也康王之诰始也他篇凖是葢无无义者右尧典曰若稽古之简尧之典为天下作也放勲光被四表格于上下天下之功也本诸身曰克明俊德自于家曰九族既睦皆为时雍言之也克能也既已也尽也中国古籍全录右尧典克明俊德之简天有象有数钦若而厯象之厯也以天象也以天而已无与焉是谓钦若右尧典乃命 [详细]
作者：邵宝 出自：简端录 阅读：669次古籍卷三
简端録卷三（明）邵寳撰○易【凡一百六】天地有对待有运行有流布有化生刚柔对待者也日月运行者也风雷流布者也男女化生者也右系辞刚柔相摩之简诸卦受画于雷风山泽水火诸卦之画无一而非雷风山泽水火也雷风山泽水火无一画而非乾坤也右系辞鼓之以雷霆之简爻变则卦变矣右系辞刚柔相推而生变化之简存乎悔之悔与悔吝之悔小异前悔以事几言后悔以心几言震者复之端也悔者心之复也已上并系辞忧悔吝者存乎介之简穷理则有以包罗天下之赜而可以言 [详细]
作者：邵宝 出自：简端录 阅读：49次古籍卷二
简端録卷二（明）邵寳撰○易【凡一百十七】此乾坤之变也干三索得女为兑坤三索得男为艮此二气感应以相与也阴阳之感应莫大于斯故下经首之右咸彖咸亨之简柔上而刚下言乎兑艮也二气相与则追言乎乾坤也兑艮乾坤之交咸兑艮之合右咸彖传柔上而刚下之简天地之感与圣人之感人也若是同乎曰天地无心而成化圣人有心而无为盖其情如此然则其言情也曷为不及圣人曰观乎天地则见圣人矣中国古籍全录君天也臣民地也和平所以成化生也已上并咸彖传天地感 [详细]
作者：邵宝 出自：简端录 阅读：659次古籍卷一
简端録卷一（明）邵寳撰○易【凡一百三】干之占唯大德受命者当之故其辞有赞而无戒干有四德诸卦之体綂也坤以下或具而微或缺一或二三或咸元焉而干之变极矣周之易为筮设乎不为筮设则爻称九六何取于变也四德何以示占四德之义大矣文王之为断也舍是又何辞之以邪已上并干彖元亨利贞之简自贞之悔可以遂即贞乎易曰变化者进退之象也自贞之悔其在进退之间乎涉于悔而未离乎贞也如之何其可以遂即贞也故用九之占不同于纯坤用六之占不同于纯干他卦 [详细]
作者：邵宝 出自：简端录 阅读：430次古籍序
序《四库全书 简端録》 （明）邵宝撰钦定四库全书经部七ARTX.CN简端録五经总义类提要中国古籍全录臣等谨案简端録十二卷明邵寳撰寳字国贤别号二泉无锡人成化甲辰进士官至户部左侍郎谥文庄事迹具明史儒林传是编皆其读书有得即题识简端积久渐多其门人天台王宗元钞合成帙因以简端为名凡易三卷书二卷诗一卷春秋三卷礼记 [详细]
作者：邵宝 出自：简端录 阅读：301次古籍简端录
〖简端录〗十二卷，明邵宝（1460一1527）撰。 [详细]
作者：邵宝 出自：经库 阅读：359次古籍卷十
问辨録卷十（明）髙拱撰○孟子中国古籍全录问天下有道小德役大徳小贤役大贤天下无道小役大弱役强斯二者皆天也顺天者存逆天者亡谓何曰此论至平至为的确非若后人持论不分有道无道必皆以徳言而无论于势必皆以役徳役贤为天而不然者则非天也曰其义何如曰尧舜之世九官相让六德为诸侯三徳为大夫济济乎尔雍雍乎尔当是时而称诈力是乱人也是故三苗窜防风诛至春秋战国之时吴楚争长秦伯西戎虎视鸱张弱之肉强之食当 [详细]
作者：高拱 出自：问辨录 阅读：309次古籍卷九
问辨録卷九（明）髙拱撰ARTX.CN○孟子问亦有仁义而已矣何必曰利谓何曰孟子之学最严于义利之辨故于篇首发之不夺不厌是利而不利也不遗亲不后君是不利而无不利也此谓国不以利为利以义为利也问沼上之对何如曰沼之对囿之对雪宫之对其意一也好勇之对何如曰勇之对乐之对货色之对其意一也葢战国之时虐其民甚民犹倒悬也孟子急于救之实有被髪缨冠而徃之意故切 [详细]
作者：高拱 出自：问辨录 阅读：966次古籍卷八
问辨録卷八（明）髙拱撰○论语中国古籍全录问在陈絶粮曰当行而行无所顾虑然否曰非也只是无上下之交耳人之为道也居必有积仓行必有糇粮岂有当行就行更不照管日用以至于絶粮岂不迂乎迂非圣人也愚尝谓宋儒逺人情以为理使人无所适从此类皆是问蘧伯玉邦无道则可卷而怀之何以为可曰可字最宜玩味言其隠便好隠伸缩以时更无系吝非有所勉强而然也问颜渊问为邦注云颜子王佐之才故问治天下之道曰为邦者谦辞然否曰此 [详细]
作者：高拱 出自：问辨录 阅读：115次古籍卷七
问辨録卷七中国古籍全录（明）髙拱撰○论语问一日克己复礼天下归仁焉谓何曰归是归还之归即所谓复也仁乃心之全徳浑然天理万物皆备无少欠阙但为己私障蔽乃有不仁耳若能一日克己复礼则障蔽既去本体自还天下之仁皆归焉所谓浑然天理万物皆备无少欠阙者固即此而在也曰归犹与也天下之人皆与其仁极言其效之甚速而至大也何如曰为仁在己何与于人仁者先难何心于获己之所获犹且后之况于天下之称许乎且吾己而吾克之 [详细]
作者：高拱 出自：问辨录 阅读：792次古籍卷六
问辨録卷六（明）髙拱撰○论语问达巷党人曰大哉孔子博学而无所成名注云美其学之博而惜其无所成名也然否曰无所成名者谓人莫得而名也何请惜若以为惜则所谓民无能名者亦惜之欤葢既曰大哉孔子则所谓博学而无所成名者皆所以赞其大也此亦知圣人者之言而朱子以为达巷党人何足以知圣人故特加一惜字以为不知圣人者之辞而又见下文执御之说故以为惜其不成一艺之名则非矣曰执御之说谓何曰孔子于此欲自任则人之誉已何以便任欲不自任则本是如此又 [详细]
作者：高拱 出自：问辨录 阅读：75次古籍卷五
问辨録卷五（明）髙拱撰中国古籍全录○论语问敬简之说曰居敬而行简以临其民不亦可乎居简而行简无乃太简乎与礼之用和为贵小大由之知和而和不以礼节之亦不可行也皆大贤见道之言析理明彻不易得也问冉子请粟原思辞粟其义谓何曰二子之事非一日为也夫子教之亦非一日之言也而门人乃并记之固有深意学者所宜思而得其理也何以故曰天下吝与贪者多人惟恶人之吝与贪也故见有能予者能辞者即以为善而不能择其是否然不 [详细]
作者：高拱 出自：问辨录 阅读：872次古籍卷四
问辨録卷四（明）高拱撰○论语问观过知仁先正谓圣人于有过中求无过然否曰非也本有过也而求其无过此乃贤人以下务为忠厚者之为非理之正圣人不如是也然则何如曰过是差失仁是用心之厚若果用心厚则其事虽差失而其意则仁若果用心忍刻则其事虽无差失而其意却不仁圣人析理至精直观本体本是过本是仁然过自是过其仁固在仁自是仁其过固在非谓仁必无过无过即仁也不仁必有过有过即不仁也彼此各不相掩安得谓于有过中求无过乎若以观过知仁是有过中 [详细]
作者：高拱 出自：问辨录 阅读：686次古籍卷三
问辨録卷三（明）髙拱撰○论语问人不知而不愠何以为君子曰学本已事何与于人即学至圣人亦分内耳若能识得真境到得实际则安身立命自有所在欲人知也何为曰在圣门则谁欤曰颜曽其人也即孔子下学上达不怨不尤亦只如此所以用舍行藏惟其所遇盖皆应迹无所繋于中也故曰遯世不见知而不悔惟圣者能之夫圣门之学始诸立心立心只在为己故门人首记焉所谓第一义者也中国古籍全录问吾日三省吾身先正以为曽子于人伦之大者自觉皆已无愧无俟省也故特省此三 [详细]
作者：高拱 出自：问辨录 阅读：422次古籍卷二
问辨録卷二（明）髙拱撰○中庸问中庸首章之义曰文本聨属而解有断复义本浑融而解涉支离然则何如曰意盖云天之命于人者性也人之率其性而行者道也然不能皆率其性于是有修道之功焉乃圣人之所以立教也然道之不可不修何也盖道不可离可离非道是故君子戒慎不睹恐惧不闻而有修道之功焉然所以戒惧于不睹不闻何也盖不睹不闻隐矣然莫见乎此微矣然莫显乎此故君子戒慎恐惧而慎其独也夫有是操养之功则吾心乃得其正方喜怒哀乐之未发也一理浑然更无偏 [详细]
作者：高拱 出自：问辨录 阅读：815次古籍卷一
问辨録卷一（明）髙拱撰○大学旧本问大学旧本何如曰原是一篇无经传之说然脉络自明非有错也今为之明其意大学之道在明明徳在亲民在止于至善此一书大义知止而后有定定而后能静静而后能安安而后能虑虑而后能得此至善之所由止也物有本末事有终始知所先后则近道矣古之欲明明徳于天下者先治其国欲治其国者先齐其家欲齐其家者先修其身欲修其身者先正其心欲正其心者先诚其意欲诚其意者先致其知致知在格物物格而后知至知至而后意诚意诚而后心 [详细]
作者：高拱 出自：问辨录 阅读：810次古籍序
序钦定四库全书经部八问辨録四书类提要（臣）等谨案问辨録十卷明髙拱撰拱字肃卿新郑人嘉靖辛丒进士官至礼部尚书文渊阁大学士卒赠太师谥文襄事迹具明史本传此编取朱子四书章句集注疑义逐条辨驳如其首论大学谓新民即明徳中事不应分之为三纲领不知三在字固显然并列也至其言贤贤易色四事谓能如是必其务学之至觉生质之美四字朱子可不必加然涵泳语意终以朱子之说为圆他如伊川谓敬事而信一章皆言所存而不及于事拱则谓节用使民非事而何谓孔 [详细]
作者：高拱 出自：问辨录 阅读：354次古籍问辨录
《问辨录》·十卷〔副都御史黄登贤家藏本〕明高拱撰。 [详细]
作者：高拱 出自：经库 阅读：870次古籍读四书大全说15
拢皇茄矍暗资拢哦嘤拘谋愣挤自恿恕保熳哟擞铮枪弦病７蔡煜轮萦谛捌д撸衿涫迹且患不与吾所当得者同类！只此欲心，便无分别，初未尝有意必求所谓不好者而欲得之也。良心丧尽时，又不在此论。其分别为当得、不当得者，则吾性之恻隐、羞恶、辞让、是非授之辨也。故寡欲者须一味寡去，以欲上讨个分辨不得也。若心存而理得，则吾性之义，自如利斧，一劈两分，又何屑屑然向人欲边拣可不可哉�如孟 [详细]
作者：王夫之 出自：读四书大全说 阅读：634次古籍读四书大全说14
庖嗳绱恕Ｊ翟虿蝗弧Ｉ滩荒苷诿鳎滩荒苷诖弦病Ｈ缢得媲耙簧礁舳狭耍悴患酵馕铮耸切伪危皇巧巍Ｎ迳智笆保黄刖慵歉咄叮剖髌肴肽恐校卧诒蔚茫�释氏不知此，故以目穷于隔垣为不能圆通，而推耳有千二百功德。 [详细]
作者：王夫之 出自：读四书大全说 阅读：76次古籍读四书大全说13
啤③ㄚ印⒅Ｏ馈⒊露毖愿亿芍浚ㄒ暝实敝６献又迹疽晕抖苏吡粢挥庞谓酥郑跃∑渌匚恢溃歉乓猿鑫欢栽鹦〕迹檠栽鹩诖蟪迹遄灾鳎奕莼笠病�七不敢见，礼也；不可召，义也。 [详细]
作者：王夫之 出自：读四书大全说 阅读：153次古籍读四书大全说12
叨煜乱玻な哟酥泄永霉戏钟谙钍现郑制裎耐踔涛酰�乃若汉高之德愧文王者，则其所致之贤非伯夷、太公、颠夭、宜生之属，两生、四皓终不见庸，而滥以天爵施及哙伍；其养民之政，因陋就简，使五帝、三王强教悦安之大德斩焉不传于后世，斯以为周、汉醇疵之差别尔。 [详细]
作者：王夫之 出自：读四书大全说 阅读：911次古籍读四书大全说11
姹鹪冢豢纱碓剖兜么诵模愦笫铝吮稀�“知”字连下“皆扩而充之”五字一气。 [详细]
作者：王夫之 出自：读四书大全说 阅读：292次古籍读四书大全说10
兽之嗜荐草。 [详细]
作者：王夫之 出自：读四书大全说 阅读：573次古籍读四书大全说9
枚肥毖橹醯萌茄止苁隆＜爸烈苤年耍蛑蓖松碇醒ㄆ檬乱印�乃夫子于此，分任其过于血气者，以气本可与为善，而随血盛衰，不自持权，见累于血以为之役，气亦不得而辞其过也。 [详细]
作者：王夫之 出自：读四书大全说 阅读：225次古籍读四书大全说8
大，颜蠋、严光之所以贤于万石君、娄师德一流也。 [详细]
作者：王夫之 出自：读四书大全说 阅读：576次古籍读四书大全说7
名之为口腹之人，固必不可，只是天理上欠缺耳。 [详细]
作者：王夫之 出自：读四书大全说 阅读：967次古籍读四书大全说6
Ｈ缙饺似鐾ü崾保闹匀剩ㄐ乃梗蝗恍闹詹皇故执樘慷愕柑溃嗖皇怪阜视诠桑愦笥诟梗质由闾簟！�己欲立而立人，己欲达而达人”，即此是施济中各正性命之实理。 [详细]
作者：王夫之 出自：读四书大全说 阅读：100次古籍读四书大全说5
玻嘧晕尬⒉恢氤贾戮莆焕猓卮灾罂裳哉咦员稹９食家约岗桑蚴律嬗跋欤渚匾晕海改冈虿荒堋Ｇ揖贾饕澹嗜顺家跃墓伲欢字诩海蔽惶澹卮溆泄筛模蛐⒆又模比艏褐卸瘢斯シⅲ淇刹咕扔诤螅巡秧び谙纫印�朱子之答问者曰：人做事，亦自有蓦地做出来，那里去讨几微处？”此正不足以破见微之说。 [详细]
作者：王夫之 出自：读四书大全说 阅读：781次古籍读四书大全说4
诵味荒茉似咭病Ｌ焓嘀谔欤抟焯濉Ｌ熘诵校黄阕醪挥胧嘞嗤眩扔胪澹蚓愣Ｌ囟十八宿、三垣在广处动，北辰在微处动，其动不可见耳。今将一圆盘，点墨记于中心，旋盘使转。盘既动，则其墨记之在中心者，亦东西南北易位矣。特墨记圆纤，不可得而辨也�夫子将此拟“为政以德”者之治象，取类不虚。 [详细]
作者：王夫之 出自：读四书大全说 阅读：653次古籍读四书大全说3
浅隙�诚者，周流乎万事万物，而一有则全真无二者也。 [详细]
作者：王夫之 出自：读四书大全说 阅读：652次古籍读四书大全说2
破者，分析教成两片，一彼一此之谓也。 [详细]
作者：王夫之 出自：读四书大全说 阅读：429次古籍读四书大全说1
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作者：王夫之 出自：读四书大全说 阅读：917次古籍读四书大全说0
读四书大全说大学序一凡“仁义礼智”兼说处，言性之四德。 [详细]
作者：王夫之 出自：读四书大全说 阅读：241次古籍读四书大全说
〖读四书大全说〗十卷。 [详细]
作者：王夫之 出自：经库 阅读：345次古籍论语集释
论语集释程树德撰凡例一、《论语》注释，汉时有孔安国、马融、郑玄、包咸诸家，魏则陈群、王肃亦有义说。 [详细]
作者：程树德 出自：论语集释 阅读：861次古籍论语集释
《论语集释》(全4册)书分两辑，第一辑所收子书与旧本诸子集成略同，是一般研究者经常要阅读或查考的书。 [详细]
作者：程树德 出自：经库 阅读：522次古籍论语点睛补注2
惩。 [详细]
作者：释智旭 出自：论语点睛补注 阅读：622次古籍论语点睛补注1
。 [详细]
作者：释智旭 出自：论语点睛补注 阅读：274次古籍论语点睛补注0
论语点睛补注古吴蕅益道人智旭述阳复子江谦补注【学而第一】子曰。 [详细]
作者：释智旭 出自：论语点睛补注 阅读：361次古籍论语点睛补注
论语点睛补注明-释智旭论语点睛补注 的目录：论语点睛补注0论语点睛补注1论语点睛补注2经库史库子库集库专题库十三经十三经注疏易经经学史及小学类正史编年纪事本末别史、杂史史评诏令奏议传记史钞载记时令地理职官政书目录金石儒家释家道家法家兵家农家杂家术数医家科技艺术谱录类书蒙学总集别集楚辞词诗文评曲小说书法绘画诗词全集四库全书其他古籍讨论艺术类中与书法相关的书籍都没有了为什么么没有《太平御览》，《文苑英 [详细]
作者：释智旭 出自：经库 阅读：144次古籍卷十
论语学案卷十（明）刘宗周撰○下论子张第十九子张曰士见危致命见得思义祭思敬丧思哀其可已矣学问只有生死一闗为究竟地寻常只有义利一闗最难破解子张劈头说见危致命便是究竟学问而继之以见得思义正见平时所致力处丧祭二端又就民生切近之理宻证其践履之实士操修于此窥其大矣故曰其可已矣此数言可立万世儒矩其入徳之始基乎子张曰执徳不弘信道不笃焉能为有焉能为亡【焉于虔反亡读作无下同】道体无穷而得之则为徳故执徳者必贵弘信道者必 [详细]
作者：刘宗周 出自：论语学案 阅读：243次古籍卷九
论语学案卷九（明）刘宗周撰○下论阳货第十七阳货欲见孔子孔子不见归孔子豚孔子时其亡也而徃拜之遇诸涂谓孔子曰来予与尔言曰懐其寳而迷其邦可谓仁乎曰不可好从事而亟失时可谓知乎曰不可日月逝矣岁不我与孔子曰诺吾将仕矣【归如字一作馈好亟知并去声】孔子见阳货与见师冕同一化工之妙圣人处阳货问答皆是至诚中流出絶无矫饰不仁不知之说既据理而答之矣及云日月逝矣岁不我与分明打动圣人心事故直应声而答之曰吾将仕矣当是时宁复知货之 [详细]
作者：刘宗周 出自：论语学案 阅读：232次古籍卷八
论语学案卷八（明）刘宗周撰○下论ARTX.CN卫灵公第十五卫灵公问陈于孔子孔子对曰俎豆之事则尝闻之矣军旅之事未之学也明日遂行在陈絶粮从者病莫能兴子路愠见曰君子亦有穷乎子曰君子固穷小人穷斯滥矣【陈去声从去声见贤遍反】问卫灵公问陈一语不合明日遂行无伤于悻悻乎曰道不行矣不去何为圣人处此直脱然无丝毫计较纔计较便不成行矣所谓进礼退义盖如此 [详细]
作者：刘宗周 出自：论语学案 阅读：827次古籍卷七
论语学案卷七（明）刘宗周撰ARTX.CN○下论子路第十三子路问政子曰先之劳之请益曰无倦ARTX.CN学不究乎万物一体之源则临政出治未有能以身视民家视事者诚以身视民家视事则有先之而已矣劳之而已矣君子以一心之精神运天下于声色之外我倡导而民自正我厉精而事自康若提纲挈 [详细]
作者：刘宗周 出自：论语学案 阅读：530次古籍卷六
论语学案巻六（明）刘宗周撰○下论先进第十一子曰先进于礼乐野人也后进于礼乐君子也如用之则吾从先进礼乐君子用之以养徳也故忠信其质而礼云乐云其文也文胜则史质胜则野文质彬彬然后君子虽然世人无日不用礼乐而实与之背驰也縁饰愈多而本心愈丧用之适为贼性荡情之资而已礼与其奢也宁俭谓其近于本也先辈风味大率以朴胜其后乃渐入于烦缛盖人心递降而习尚随之故曰先进于礼乐野人也后进于礼乐君子也习尚之弊乆矣圣人有忧之故曰如用之则吾 [详细]
作者：刘宗周 出自：论语学案 阅读：243次古籍卷五
论语学案卷五（明）刘宗周撰中国古籍全录○上论子罕第九子罕言利与命与仁ARTX.CN功利之学圣人所不言命与仁圣人亦不轻言恐滋人玄逺之惑也今人动喜说无声无臭是言命也又喜说不学不虑是言仁也朱子辟子静心行路絶善恶双冺曷不曰圣人罕言命与仁 古人之学先拔利根而终达于性命今之学者先勘性命而终近于利 子雅言求仁之功未 [详细]
作者：刘宗周 出自：论语学案 阅读：873次古籍卷四
论语学案卷四（明）刘宗周撰○上论述而第七子曰述而不作信而好古窃比于我老彭【好去声】夫子生羲皇尧舜禹汤文武之后固可以无作而其心实退然以愚贱自居寜师古而不敢师心且以吾心证古人之心而不敢传其所疑以集羣圣之大成此仲尼之所以为大也圣人于古人实是信得及非徒好之而已者能信则古人在吾心矣述古人之事易述古人之心难述古人之心而事有不待言者幸斯文之在兹窃自附于后之君子以垂宪万世而已曰窃比老彭志幸也心弥下而自道弥直矣 斯 [详细]
作者：刘宗周 出自：论语学案 阅读：384次古籍卷三
论语学案卷三（明）刘宗周撰○上论中国古籍全录公冶长第五子谓公冶长可妻也虽在缧绁之中非其罪也以其子妻之子谓南容邦有道不废邦无道免于刑戮以其兄之子妻之【妻去声缧力追反绁息列反】门人记二贤之见取于圣人一则谓其缧绁之可原一则谓其刑戮之可免总之鉴人于牝牡骊黄之外者免于刑戮亦论其人耳使不幸而遭公冶长之诖误其将以是贬贤乎二贤之品自有优劣而夫子并引为肺腑之戚则所谓时之先后年之长短皆有不可得而知者圣人未尝容私于其间 [详细]
作者：刘宗周 出自：论语学案 阅读：893次古籍