古籍
融堂四书管见
〖融堂四书管见〗十三卷。 [详细]
作者：钱时 出自：经库 阅读：245次古籍卷十二
经稗卷十二兖州府知府郑方坤撰○四书十二哲按十哲颜子居首颜子既配飨以曽子当其数而居子夏之下后曽子又升配飨人以为必有若进矣已而进子张子张不愧也窃思有若终不可屈两庑但难位置之偶读王伯厚论语考异曰有若盖在言语之科宰我子贡之流亚也以孟子宰我子贡有若智足以知圣人为断快哉论也又思两庑有公西华以孟武伯问仁子路曽晳等侍坐二章观之其政事之才实与由求并岂宜屈此愚意当进有若公西华于庙庭广为十二哲如是则徳行有三人焉闵子骞冉 [详细]
作者：郑方坤 出自：经稗 阅读：773次古籍卷十一
经稗卷十一兖州府知府郑方坤撰○四书韩退之注论语张籍祭退之诗云鲁论未讫注手足今微茫是退之尝有论语传未成也今世所传如宰予昼寝以昼作画字子在齐闻韶三月不知肉味以三月作音字浴乎沂以浴作沿字至为浅陋程伊川皆取之何耶又子畏于匡颜渊后曰吾以尔为死矣曰子在回何敢死死字自有意义伊川之门人改云子在回何敢先学者类不服也（闻见后録）四书异解学者日览羣籍而足未履方州不特见闻之隘即四子书亦未得其解也如伯牛有疾章紫阳小注曲为之 [详细]
作者：郑方坤 出自：经稗 阅读：232次古籍卷十
经稗卷十兖州府知府郑方坤ARTX.CN撰○三礼五祀ARTX.CN钱升岩曰五祀之名杂见礼记周礼仪礼诸书皆无定称月令为户灶中溜门行而无司命泰厉祭法多司命泰厉而不及户灶左传家语又以重该修熙黎勾龙为五官白虎通诸书又以井易行已纷纷矣乃郑注祭法又谓周制是七祀加司命泰厉与商 [详细]
作者：郑方坤 出自：经稗 阅读：273次古籍卷九
经稗卷九兖州府知府郑方坤撰○三礼冢宰宗伯领官嫔御奄寺饮食酒浆衣服次舍噐用货贿皆领于冡宰冕弁车旗宗祝巫史卜筮瞽侑皆领于宗伯此周公相成王格心辅徳之法周之兴也滕侯为卜正吕伋为虎贲氏侍御仆从罔靡正人左右携仆庶常吉士及其衰也昬椓靡共妇寺偕乱膳夫内史趣马师氏缔交于嬖宠琐琐姻亚私人之子窃位于王朝至秦而大臣不得议近臣矣至汉而中朝得以诎外朝矣至唐而北司是信南司无用矣由周公之典废也间有诘责幸臣如申屠嘉奏劾常侍如杨秉宫 [详细]
作者：郑方坤 出自：经稗 阅读：903次古籍卷八
经稗卷八兖州府知府郑方坤撰○春秋传受牒左氏传王子朝之乱晋命诸侯输周粟宋乐大心不可晋士伯折之乃受牒而归今世台府移文属郡曰牒盖春秋时霸主于列国已用之矣（鹤林玉露）昭公孙齐春秋之世列国之君失守社稷其国皆即日改立君无虚位以俟者惟鲁昭公为季孙意如所逐而孙于齐又适晋凡八年乃没意如在国摄事主祭岁具从者之衣屦而归之于干侯公薨之眀年丧还故国然后其弟公子宋始即位他国无此比也岂非鲁秉周礼虽不幸逐君犹存厥位而不敢絶之乎其 [详细]
作者：郑方坤 出自：经稗 阅读：430次古籍卷七
经稗卷七兖州府知府郑方坤撰○春秋传中国古籍全录春王正月正月何谓也曰即三正也何谓三正曰天开于子十一月也以十一月为正朔则为天正地辟于丑十二月也以十二月为正朔则为地正人生于寅十三月也以十三月为正朔则为人正第三正角立说各不同有云三代改正者尚书大传春秋元命苞乐纬稽耀嘉皆云夏以十三月为正殷以十二月为正周以十一月为正此三代改正也有云二代始改正者孔安国谓改正祇殷周二代故注尚书云汤承尧舜禅位之后始革命创制改正易服是 [详细]
作者：郑方坤 出自：经稗 阅读：792次古籍卷六
经稗卷六兖州府知府郑方坤撰○诗经常棣诗常棣燕兄弟也悯管蔡之失道故作常棣焉毛注云周公吊二叔之不咸而使兄弟之恩疏召公为作此诗而歌以亲之史记谯周皆以召公为周公之庶兄弟左氏传王怒以狄伐郑富辰谏曰不可臣闻昔周公吊二叔之不咸故封建亲戚以蕃屏周室召穆公思周徳之不类故紏合宗族于成周而作诗曰常棣之华鄂不韡韡凡今之人莫如兄弟云云孔颕逹云此诗自是成王之时周公所作以亲兄弟但召穆公见厉王之时兄弟恩疏重歌周公所作之诗以亲之耳 [详细]
作者：郑方坤 出自：经稗 阅读：366次古籍卷五
经稗卷五兖州府知府郑方坤撰○诗经诗序诗之有序不特毛传为然说韩诗鲁诗者亦莫不有序如闗雎刺时也芣苡伤夫有恶疾也汉广恱人也汝坟辞家也蝃蝀刺奔女也黍离伯封作也鸡鸣谗人也雨无正大夫刺幽王也宾之初筵卫武公饮酒悔过也此韩诗之序也楚元王受诗于浮丘伯刘向元王之孙实为鲁诗其所撰新序以二子乗舟为伋之傅母作黍离为寿闵其兄作列女传以芣苡为蔡氏妻作汝坟为周南大夫妻作行露为申人女作??柏舟为卫宣夫人作燕燕为定姜 [详细]
作者：郑方坤 出自：经稗 阅读：953次古籍卷四
经稗卷四兖州府知府郑方坤撰中国古籍全录○书经有扈氏夏书甘誓启与有扈大战于甘以其威侮五行怠弃三正天用剿絶其命为辞孔安国传云有扈与夏同姓恃亲而不恭其罪如此耳而淮南子齐俗训曰有扈氏为义而亡知义而不知宜也髙诱注云有扈夏启之庶兄也以尧舜举贤启独与子故伐启启亡之此事不见于他书不知诱何以知之传记散轶其必有以为据矣庄子以为禹攻有扈国为虚厉非也（容斋续笔）中国古߄ [详细]
作者：郑方坤 出自：经稗 阅读：218次古籍卷三
经稗卷三兖州府知府郑方坤撰○书经尚书古文可疑尚书古文出孔子壁中安国孔子后悉得其书考伏生所传二十九篇得多十六篇以授都尉倪寛于时司马迁亦从安国问故班固谓迁书载尧典禹贡洪范微子金縢诸篇多古文说考诸史记于五帝本纪载尧典舜典文于夏本纪载禹贡皋陶谟益稷甘誓文于殷本纪载汤誓髙宗肜日西伯戡黎文于周本纪载牧誓甫刑文于鲁周公世家载金縢无逸费誓文于燕召公世家载君奭文于宋微子世家载微子洪范文凡此皆从安国问故而传之者乃孔壁 [详细]
作者：郑方坤 出自：经稗 阅读：120次古籍卷二
经稗卷二兖州府知府郑方坤撰ARTX.CN○易经咸象咸象之为拇为腓为股为脢为辅颊舌者梁山来氏曰男女相感之情莫如年之少者一身从拇而上自舌而下无不以情相感故圣人取象焉其说则诚然矣然而感必以正相感而非正则于男女之情有余而于夫妇之道不足也艮止也止乎礼义则正故象辞戒之曰利用贞（尧峰经觧）咸感兊说咸之感无心感以虚也兊之说无言说以诚也尧之于变时 [详细]
作者：郑方坤 出自：经稗 阅读：524次古籍卷一
经稗卷一ARTX.CN兖州府知府郑方坤撰中国古籍全录○易经三易三易之名一曰连山二曰归藏三曰周易皆以两字为义今人但称周易曰易非也夏曰连山其卦以纯艮为首艮为山山上山下是名连山云气出内于山故名易为连山商曰归藏以纯坤为首坤为地万物莫不归而藏于中故名为归藏周曰周易以纯干为首干为天天能周匝于四时故名易为周也大簇为人统寅为人正夏以十三月为正人 [详细]
作者：郑方坤 出自：经稗 阅读：265次古籍序
钦定四库全书经部七经稗五经总义类提要臣等谨案经稗十二卷国朝郑方坤撰方坤号荔乡建安人雍正癸卯进士官至兖州府知府是编杂采前人说经之文以多摭诸说部故名曰稗言犹正史之外别有稗官耳汉代传经専门授受自师承以外罕肯旁征故治此经者不通诸别经即一经之中此师之训故亦不通诸别师之训故専而不杂故得精通自郑康成淹贯六艺参互钩稽旁及纬书亦多采掇言考证之学者自是始宋代诸儒惟朱子穷究典籍其余研求经义者大抵断之以理不甚观书故其时博 [详细]
作者：郑方坤 出自：经稗 阅读：251次古籍经稗
《经稗》·六卷（福建巡抚采进本）国朝郑方坤撰。 [详细]
作者：郑方坤 出自：经库 阅读：825次古籍经学通论10
伤病，明其仁也，成列而鼓，明其信也，争义不争利，明其义也，据此，则不鼓不成列，不重伤，不禽二毛，本古军礼之遗，古礼不行，而老子有以奇用兵之言，谈兵者谓兵不厌诈，宋襄独行古礼，宜世皆迂之矣，梁左氏不以宋襄为是，狃于后世诈力之见，左氏书之，善在明典礼，详事实，而浅人武夫，但以为善言兵，故隗禧以左氏为相斫书，左氏述子鱼之言，訾宋襄者以为口实，不知宋世家亦载子鱼兵以胜为功之言，而史公作赞，必褒宋襄之礼让 [详细]
作者：皮锡瑞 出自：经学通论 阅读：962次古籍经学通论9
乃是夫子写鲁史，何名修春秋乎，予故谓二者之说俱不得中，锡瑞案啖氏春秋之学非专家，故所说有得有失，其说左氏具有特见，说公则得失参半，谓三传皆后学著竹帛，而以祖师之目题之，与公羊徐疏同，徐疏惟言公羊梁，啖氏并言左氏，亦以为门人乃著竹帛，且有附益，故啖氏兼取三传，而不尽信三传也，啖氏不云左氏非邱明，但云传非邱明自作，比赵匡之论，为更平允，谓公得子夏口授，后人据其大义，散配经文，所见尤精，既云二传传 [详细]
作者：皮锡瑞 出自：经学通论 阅读：485次古籍经学通论8
不逮春秋之初，至于定哀，乎流入战国矣，而论春秋三世之大义，春秋始于拨乱，即借隐桓庄闵僖为拨乱世，中于升平，即借文宣成襄为升平世，终于太平，即借昭定哀为太平世，世愈乱而春秋之文愈治，其义与时事正相反，盖春秋本据乱而作，孔子欲明驯致太平之义，故借十二公之行事，为进化之程度，以示后人治拨乱之世应如何，治升平之世应如何，太平之世应如何，义本假借，与事不相比附，公羊疏注，至所见之世者治太平，云当尔之时， [详细]
作者：皮锡瑞 出自：经学通论 阅读：859次古籍经学通论7
闻，又非好为繁博也，既于此一经下详说此事，以后此事再见，则不复说，亦犹郑注似繁而不繁也，学者熟玩礼记注疏，非止能通礼记，且可兼通群经，若卫礼记集说一百六十卷，空衍义理者多，杭世骏续礼记一百卷，亦未免于炫博，陆元辅陈氏集说补正，足匡陈澔之失，王夫之礼记章句朱彬礼记训纂，孙希旦礼记集解，虽有可采，皆不及孔疏之详博，亦不尽合古义，此等书皆可缓，郑注礼记因卢马之本而加校正，其所改字必有精意，宋陆佃方悫马 [详细]
作者：皮锡瑞 出自：经学通论 阅读：844次古籍经学通论6
后世所莫逮古礼最重丧服，礼经十七篇，有子夏丧服传一篇在内，小戴礼记四十九篇，有曾子问，丧服小记，杂记上下，丧大记，丧服大记，奔丧，问，丧服问，传，三年问，丧服四制十一篇，别录皆属丧服，檀弓亦多言丧礼，大功废业，或曰大力诵可也，疏云，录记之人，必当明礼应事无疑，使后世作法，今检礼记多有不定之辞，仲尼门徒，亲承圣旨，子游裼裘而吊，曾子袭裘而吊，又小敛之奠，或云东方，或云西方，同母异父昆弟，鲁人或云为 [详细]
作者：皮锡瑞 出自：经学通论 阅读：272次古籍经学通论5
记之附经不别出者，与经歧为二执，郑君三礼之学，其闳通在此，其杂糅亦在此，自此以后，阮谌之三礼图，王肃之三礼音，崔灵恩之三礼义宗，莫不以三礼为定名矣，郑注诸经，惟三礼有目录，周礼六篇，依六官次序无异，仪礼十七篇，则皆依别录，仪礼疏曰，其刘向别录，即此十七篇之次是也，皆尊卑吉凶次第伦叙，故郑用之，至于大戴，即以士丧为第四，既夕为第五，士虞为第六，特牲为第七，少牢为第八，有司彻为第九，乡饮酒第十，乡射第 [详细]
作者：皮锡瑞 出自：经学通论 阅读：61次古籍经学通论4
子之命然后安，则篡夺之恶犹有惧也，更齐宋晋秦之霸，未尝无诗，礼义之维持人心，如此，鲁有颂而周益衰，变风终于陈灵而诗遂亡，夏南之乱，诸侯不讨而楚讨之，中国为无人矣，春秋所以作与，据此数说，是诗亡兼变风言之，而变风终于陈灵，去春秋始于隐已远，年代殊不相合，魏源曰，王朝变雅与王国民风，并亡于平王之末，桓王之初也，何以知之，以春秋始平王四十九年知之也，如谓东迁而雅降为风，则春秋胡不始于平王之初年而始于末 [详细]
作者：皮锡瑞 出自：经学通论 阅读：776次古籍经学通论3
传，班伯少受诗于师丹，师丹传，治诗事匡衡，是班伯习齐诗，固传家学，亦当是习齐诗者，而以齐韩或采杂说，非本义，鲁最为近，是三家虽所传近古，而孰为正义，孰为旁义，已莫能定，以为诗人之意如是，亦莫能明，若左传国语礼记孟子荀子诸书所引又在汉初以前，更近古而可信据矣，而左氏襄二十八年传，明载卢蒲癸之言曰，赋诗断章，则传载当时君臣之赋诗，皆是断章取义，故杜注皆云取某句，左传与毛诗，同出河间博士，故二书每互相援 [详细]
作者：皮锡瑞 出自：经学通论 阅读：126次古籍经学通论2
东汉通儒，岂不知今文远有师承，乃必尊古文抑今文，诚不解其用意，今细考之，而知其故有二，一则学术久而必变，汉初尚书惟有欧阳而已，后乃增立夏侯，夏侯学出张生，张生与欧阳生皆伏生弟子，所学当无不同，然既别于欧阳而自成一家，则同中必有异，如以大麓为大录是，夏侯胜从子建，师事胜及欧阳高，左右采获，又从五经诸儒，问与尚书相出入者，牵引以次章句，具文饰说，胜非之曰，建所谓章句，小儒破碎大道，建亦非胜为学疏略，难 [详细]
作者：皮锡瑞 出自：经学通论 阅读：689次古籍经学通论1
解箕子为ぼ兹，或诩其说曰，非王弼辈所能知也，余笑而不答，或曰何也，余乃取王弼注示之，曰，弼之解箕子，正用赵宾说，孔颖达不能申明之也，众唯唯退，门人进曰，正义者，奉王弼为准绳者也，乃不能申弼如是乎，余曰，非特此也，如读彭为旁，借雍为瓮，通孚为浮而训为务躁，解斯为厮而释为贱役，诸若此，非明乎声音训诂，何足以明之，东汉末，以易学名家者，称荀刘马郑，荀谓慈臾爽，刘谓景升表，表之学受于王畅，畅为粲之祖父，与 [详细]
作者：皮锡瑞 出自：经学通论 阅读：813次古籍经学通论0
《易经》论变易不易皆之大义治经者当先知此经之大义，以易而论，变易不易比大义所在，二者当并行不相悖。 [详细]
作者：皮锡瑞 出自：经学通论 阅读：901次古籍经学通论
经学通论清-皮锡瑞经学为中国文化之源泉，故本书分“论经学之范围性质及治经之途径”“论经文”“论经学流变”“论今古学”“论唐修五经正义以前之经学”“论宋元明经学”“论清代经学”“论读易”“论读尚书”“论读诗”“论读三礼”“论读三传”十二篇，说明经学之性质与后来经学之途径，提出整理过去经学之方法，对各时各派经学从其长处予以说明。 [详细]
作者：皮锡瑞 出自：经库 阅读：635次古籍经咫
钦定四库全书经部七经咫五经总义类提要（臣）等谨案经咫一卷国朝陈祖范撰祖范字亦韩亦字见复常熟人雍正癸卯会试中式举人未及殿试乾隆辛未荐举经学特赐国子监司业衔是书皆其说经之文名经咫者用国语晋文公咫闻语也祖范膺荐时曽録呈御览此其门人归宣光等所刋凡易七条书十二条诗七条春秋十三条礼六条论语十三条中庸二条孟子十条而以杂文之有闗礼义者八篇列于礼后其论书不取梅赜论诗不废小序论春秋不取义例论礼不以古制违人情皆通达之论 [详细]
作者：陈祖范 出自：经咫 阅读：6次古籍经咫
《经咫》·一卷（江苏巡抚采进本）清·陈祖范国朝陈祖范撰。 [详细]
作者：陈祖范 出自：经库 阅读：40次古籍经典释文
经典释文序夫书音之作，作者多矣。 [详细]
作者：陆德明 出自：经典释文 阅读：411次古籍经典释文
解释儒家经典文字音义的书。 [详细]
作者：陆德明 出自：经库 阅读：962次古籍卷十
经义考卷十翰林院检讨朱彝尊撰易九王氏[郎]易传佚魏志王朗字景兴东海郡人魏国初建以军祭酒领魏郡太守迁御史大夫改司空进封兰陵侯谥曰成着易春秋孝经周官传咸传于世正始五年十二月诏故司徒王朗所作易传令学者得以课试魏畧朗本名严后改为朗董氏[遇]周易注[释文序録作章句]七録十卷佚魏畧遇字季直建安初举郡孝廉稍迁黄门侍郎黄初中出为郡守明帝时入为侍中大司农遇善左氏传更为作朱墨别异人有从学者遇不肯教而云必当先读百遍言读 [详细]
作者：朱彝尊 出自：经义考 阅读：31次古籍卷九
经义考卷九翰林院检讨朱彝尊撰易八郑氏[玄]周易注隋志九卷[七録十二卷旧唐志同释文序録新唐书十卷]佚[王应麟録成一卷]后汉书郑玄字康成北海髙密人师事京兆第五元先始通京氏易公羊春秋又从东郡张恭祖受周官礼记左氏春秋韩诗古文尚书以山东无足问者乃西入闗因涿郡卢植事扶风马融公交车再征不至征为大司农所注周易尚书毛诗仪礼礼记论语孝经尚书大传又着六艺论毛诗谱驳许愼五经异义答临孝存周礼难凡百余万言淳于俊曰郑玄合彖象于 [详细]
作者：朱彝尊 出自：经义考 阅读：448次古籍卷八
经义考卷八翰林院检讨朱彝尊撰易七费氏[直]周易注[释文序録新旧书志作章句]七録四卷佚[释文残阙]易林隋志五行家二卷[七録五卷]佚周易筮占林七録五行家五卷佚易内神筮隋志五行家二卷佚汉书费直字长翁东莱人治易为郎至单父令长于卦筮亡章句徒以彖象系辞十篇文言解说上下经琅琊王璜平中能传之刘向以中古文易经校施孟梁丘经或脱去无咎悔亡惟费氏与古文同隋书费直传易其本皆古字号曰古文易行于人间而未得立后汉陈元郑众皆传费氏 [详细]
作者：朱彝尊 出自：经义考 阅读：816次古籍卷七
经义考卷七翰林院检讨朱彝尊撰ARTX.CN易六京氏[房]易传通志三卷[汉志十一篇马氏通考四卷]存周易章句隋志十卷[七録十卷録一卷目释文序録十二卷]佚周易错卦隋志五行家七卷[七録经部八卷]佚周易妖占隋志五行家十二卷[七録十三卷]佚按晋书宋书五行志及水经注太平御览俱引之周易占事隋志五行家十二卷佚周易守林隋志五行家三卷佚周易飞候隋志五 [详细]
作者：朱彝尊 出自：经义考 阅读：841次古籍卷六
经义考卷六翰林院检讨朱彝尊撰易五焦氏[延寿]易林隋志五行家十六卷[新旧唐书志崇文緫目同七録作三十二卷殆合变占十六卷言之]存易林变占隋志五行家十六卷佚汉书延寿字赣梁人以好学得幸梁王学既成为郡吏察举补小黄令举最当迁三老官属上书愿留赣有诏许増秩留卒于小黄其说长于灾变分六十四卦更直日用事以风雨寒温为候各有占验费直曰六十四卦变占者王莽时建信天水焦延寿之所撰也夫易广矣大矣以言乎逺则不御以言乎迩则静而正以言乎天 [详细]
作者：朱彝尊 出自：经义考 阅读：211次古籍卷五
经义考卷五翰林院检讨朱彝尊撰易四竹书易经五篇佚晋书太康二年汲郡人不凖盗发魏襄王墓或言安厘王冡得竹书数十车其易经二篇与周易上下经同易繇阴阳二篇与周易畧同繇辞则异卦下易经一篇似说卦而异杜预曰汲郡汲县有发旧冡者大得古书周易上下篇与今正同别有阴阳说而无彖象文言系辞疑于时仲尼造之于鲁尚未播之于逺国也竹书公孙氏[叚]邵氏[陟]论易二篇佚晋书竹书公孙叚二篇公孙叚与邵陟论易卜子[商]易传伪本隋志二本[唐志同中经簿 [详细]
作者：朱彝尊 出自：经义考 阅读：854次古籍卷四
经义考卷四翰林院检讨朱彝尊撰易三周易汉志十二篇存山海经曰列山氏得河图周人因之曰周易易通卦验曰文王得赤乌而演易易辨终偹曰煌煌之耀干为之纲合凝之类坤握其方雄雌呿吟六节揺通[谓六子]万物孶甲日营始东[震也]易干凿度曰易者其徳也变易者其气也不易者其位也春秋说题辞曰易者气之节含五精宣律厯上经象天下经计厯文言立符彖出期节象言变化系设类迹孝经援神契曰易建八卦序六十四卦转成三百八十四爻运机布度其气转易故称经也又曰 [详细]
作者：朱彝尊 出自：经义考 阅读：626次古籍卷三
经义考卷三翰林院检讨朱彝尊撰易二归藏隋志十三卷晋太尉叅军薛贞注[唐志同崇文书目三卷]佚礼记孔子曰吾欲观殷道是故之宋而不足征也吾得坤干焉山海经黄帝氏[姚信作归藏氏]得河图商人因之曰归藏杜子春曰归藏黄帝桓谭曰归藏藏于太卜郑康成曰殷阴阳之书存者有归藏淳于俊曰归藏者万物莫不归藏于其中也于寳曰初干初奭初艮初兑初荦初离初厘初厘此归藏之易也阮孝绪曰归藏载卜筮之书杂事刘勰曰归藏之经大明迂怪乃称羿毙十日嫦娥奔月隋书 [详细]
作者：朱彝尊 出自：经义考 阅读：856次古籍卷二
经义考卷二翰林院检讨朱彝尊撰易一连山唐志十卷司马膺注佚周礼太卜掌三易之法一曰连山二曰归藏三曰周易其经卦皆八其别皆六十有四又曰簭人掌三易以辨九簭之名一曰连山二曰归藏三曰周易山海经伏羲氏得河图夏后因之曰连山杜子春曰连山宓羲桓谭曰连山八万言归藏四千三百言夏易烦而殷易简又曰连山藏于兰台淳于俊曰连山似山出内气连天地也姚信曰连山氏神农得河图夏人因之曰连山阮籍曰庖牺氏布演六十四卦之变后世圣人观而因之象而用之禹汤 [详细]
作者：朱彝尊 出自：经义考 阅读：857次古籍卷一
经义考卷一翰林院检讨朱彝尊撰御注御注孝经一卷顺治十三年二月十五日世祖章皇帝御制序曰朕惟孝者首百行而为五伦之本天地所以成化圣人所以立教通之乎万世而无斁放之于四海而皆凖至矣哉诚无以加矣然其广大虽包乎无外而其渊源实本于因心遡厥初生咸知孺慕虽在颛蒙即备天良故位无尊卑人无贤愚皆可以与知而与能是知孝者乃生人之庸徳无甚玄竒抑固有之秉彝非由外铄诚贵乎笃行而非语言之间所得而尽也虽然降衷之理固根于凡民之心而觉世之功必 [详细]
作者：朱彝尊 出自：经义考 阅读：547次古籍序
序御制题经义考 朱彝尊秦燔弗絶殆如绳未丧斯文圣语曾疑信虽滋后人议述传终赖汉儒承天经地纬道由托一贯六同教以兴藜阁炎刘校诚韪竹垞昭代撰堪称存亡若彼均详注[彝尊号竹垞秀水人康熈己未以博学鸿词授检讨入直内廷博闻淹贯是书通考厯代诸儒说经书目每书先列撰人姓氏书名卷数次列题注曰存曰阙曰佚曰未见次列原书序跋诸儒论断及其人爵里彝尊考正按语载于末而附以逸经毖纬拟经诸目凡三百卷自汉迄今说经诸书存亡可考文献足征编辑之勤考 [详细]
作者：朱彝尊 出自：经义考 阅读：518次古籍经义考
该书原名《经义存亡考》，只列存、亡二例，后分列存、阙、佚、未见四例，因改名《经义考》。 [详细]
作者：朱彝尊 出自：经库 阅读：486次古籍卷十二
简端録卷十二（明）邵寳撰○论语【凡四十四】论学而乎之三何为乎其疑之也将俾自考乎古之学者为已自考焉以进德也易曰视履考祥右学而学而时习之之简君子小人其初皆以位言之君子犹言公子自王公至大夫士通称之小人细民也农工商贾凡庶人皆是古者德必称位故言德以位至于后世德位往往相反是以君子小人皆以德称而古意微矣右学而不亦君子乎之简言有三复行有三思皆愼重之至也曽子之日三省也亦然右学而吾日三省吾身之简中国古& [详细]
作者：邵宝 出自：简端录 阅读：390次古籍卷十一
简端録卷十一（明）邵寳撰○大学【凡十九】明明德以新民为至然有不必然者颜子是也能得明德之效也新民在其中矣故曰君子无所不用其极中国古籍全录右经虑而后能得之简大学自明明德于天下遡而至于致知格物皆约彼而之此一而二二而一有应而无违焉者也致格也者约虚于实约泛于切约逺于近约微于着约精于粗不求理于理而求理于物竆理之要盖莫有大于是者大小学相承其在格物致知乎物者小学事也格之者大学之功也致而 [详细]
作者：邵宝 出自：简端录 阅读：886次古籍卷十
简端録卷十（明）邵寳撰○礼记【孝经附凡一百六】此修已以敬之道也安民其效也不期而自得焉者也安民哉眞古经之言哉简而旨ARTX.CN毋不敬总身心内外言之容貎辞气乃其大者已上并曲礼毋不敬之简安安而能迁与安而后能虑语意同迁言行也虑言思也右曲礼安安而能迁之简听于无声视于无形此亲存而存也色不忘乎目声不絶乎耳此亲亡而存也右曲礼听于无声之简立必正 [详细]
作者：邵宝 出自：简端录 阅读：316次古籍卷九
简端录卷九（明）邵寳撰○春秋【凡一百六】郑伯髠顽弑而不弑从赴也赴以疟疾则何以知其弑也既弑矣其孰能掩诸虽然传闻之言不可以加于策书之赴故赴卒亦卒然则讨贼之义安在诸侯在会地则迩矣时则迫矣而不知贼之所归亦末如之何也已矣若知而不讨则何贵于伯且会哉卒而不弑亦所以刺在会之诸侯也不弑而弑如赵盾许止者奈何止也自责盾亦受恶异于传闻者矣右襄公七年郑伯髠顽如会之简不敌而言会晋侯之志也晋侯不出境而召诸侯之大夫以听朝聘之数固 [详细]
作者：邵宝 出自：简端录 阅读：559次古籍卷八
简端录卷八（明）邵寳撰○春秋【凡八十二】城邢新邢也即夷仪也后凡言邢者皆谓是矣右僖公元年齐师宋师曹师城邢之简夫人姜氏薨于夷齐人以归此桓公召而杀之之讳词也若曰薨而以归耳不然丧曷为自齐至哉所谓其文则史其义则丘取之者如此召而杀之者义也故不书姜鲁以情请其丧而不能絶者非义也故犹书氏观春秋所书而轻重之权衡见矣或曰氏而不姜其诸以是起问者欤右僖公元年夫人姜氏薨于夷之简俘获异乎名异而实同在魁曰获在丑曰俘皆生得也执获异 [详细]
作者：邵宝 出自：简端录 阅读：95次古籍卷七
简端录卷七（明）卲寳撰○春秋【凡一百四】尧典曰钦若昊天敬授人时春秋曰春王正月皆圣人之政也尧行之仲尼书之拨而反之存乎其人书之亦行之也元年一年也不曰一者一数之始也元天德之首也不以数而以德所以重君之始也由是而亨而利而贞而天德成矣有天德而后可语王道有王道而后成其为君天子有元诸侯亦有元元者纪一君之始也是故国史君元而王朔太史王正而天时隐公以桓为嫡当立而已特摄也故每每自嗛道之不明故也大夫虽七十无无主妇者盖衣服不 [详细]
作者：邵宝 出自：简端录 阅读：703次古籍卷六
简端録卷六（明）邵寳撰○诗【凡九十三】琴瑟于闺门燕居之时钟鼓于庙庭贽见之际右周南关雎参差荇菜之简麟仁兽也一身之间无非仁者趾也定也角也其一体也仁德于是乎形焉故重叹之公子公姓公族犹夫趾定角也非文王后妃其何以有此叹麟所以叹文王后妃也诗中助字如曲中泛声有声故不能无字字之外加之声则复矣于音节何有哉读者不可不知也已上并周南麟趾麟之趾之简兄弟不可据岂其德类庄姜之夫故不直其愬欤右邶风柏舟我心匪鉴之简緑丝不妾之怨而 [详细]
作者：邵宝 出自：简端录 阅读：605次古籍