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韩非子

原文楚人和氏得玉璞楚山中,奉而献之厉王。厉王使玉人相之。玉人曰:"石也。"王以和为诳

原文主之所用也七术,所察也六微。七术:一曰众端参观,二曰必罚明威,三曰信赏尽能,四曰一听责下,五曰疑

韩非子

  • 韩非子 制分第五十五

    原文  夫凡国博君尊者,未尝非法重而可以至乎令行禁止于天下者也。是以君人者分爵制禄,则法必严以重之。夫国治则民安,事乱则邦危。法重者得人情,禁轻者失事实。且夫死力者,民之所有者 [详细]

    作者:加加文学网  发布时间:2017-12-18 10:16:48  阅读:508次
  • 韩非子 心度第五十四

    原文  圣人之治民,度于本,不从其欲,期于利民而已。故其与之刑,非所以恶民,爱之本也。刑胜而民静,赏繁而奸生。故治民者,刑胜,治之首也;赏繁,乱之本也。夫民之性,喜其乱而不亲其法 [详细]

    作者:加加文学网  发布时间:2017-12-18 10:16:47  阅读:960次
  • 韩非子 饬令第五十三

    原文  饬令,则法不迁;法平,则吏无奸。法已定矣,不以善言售法。任功,则民少言;任善,则民多言。行法曲断,以五里断者王,以九里断者强,宿治者削。  以刑治,以赏战、厚禄,以用术。 [详细]

    作者:加加文学网  发布时间:2017-12-18 10:16:47  阅读:117次
  • 韩非子 人主第五十二

    原文  人主之所以身危国亡者,大臣太贵,左右太威也。所谓贵者,无法而擅行,操国柄而便私者也。所谓威者,擅权势而轻重者也。此二者,不可不察也。夫马之所以能任重引车致远道者,以筋力 [详细]

    作者:加加文学网  发布时间:2017-12-18 10:16:46  阅读:430次
  • 韩非子 忠孝第五十一

    原文  天下皆以孝悌忠顺之道为是也,而莫知察孝悌忠顺之道而审行之,是以天下乱。皆以尧舜之道为是而法之,是以有弑君,有曲于父。尧、舜、汤、武或反群臣之义,乱后世之教者也。尧为人君 [详细]

    作者:加加文学网  发布时间:2017-12-18 10:16:45  阅读:504次
  • 韩非子 显学第五十

    原文  世之显学,儒、墨也。儒之所至,孔丘也。墨之所至,墨翟也。自孔子之死也,有子张之儒,有子思之儒,有颜氏之儒,有孟氏之儒,有漆雕氏之儒,有仲良氏之儒,有孙氏之儒,有乐正乐之 [详细]

    作者:加加文学网  发布时间:2017-12-18 10:16:51  阅读:802次
  • 韩非子 五蠹第四十九

    原文  上古之世,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作,构木为巢以避群害,而民悦之,使王天下,号曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤,腥臊恶臭而伤害腹胃,民多疾病。有圣人作,钻燧取火以化 [详细]

    作者:加加文学网  发布时间:2017-12-18 10:16:50  阅读:399次
  • 韩非子 八经第四十八

    八经,即八项基本原则,文中所论者皆为专制君王设谋,是君主牢牢把持权力和地位的具体操作方法,大题下分为八个小题:因情、主道、起乱、立道、参言、听法、类柄、主威。原文一、因情  凡治天 [详细]

    作者:加加文学网  发布时间:2017-12-18 10:16:50  阅读:231次
  • 韩非子 八说第四十七

    原文  为故人行私谓之“不弃”,以公财分施谓之“仁人”,轻禄重身谓之“君子”,枉法曲亲谓之“有行”,弃官宠交谓之“有侠”,离世遁上谓之“高傲”,交争逆令谓之“刚材”,行惠取众谓之 [详细]

    作者:加加文学网  发布时间:2017-12-18 10:16:49  阅读:501次
  • 韩非子 六反第四十六

    原文  畏死远难,降北之民也,而世尊之曰“贵生之士”。学道立方,离法之民也,而世尊之曰“文学之士”游居厚养,牟食之民也,而世尊之曰“有能之士”。语曲牟知,伪诈之民也。而世尊之曰“ [详细]

    作者:加加文学网  发布时间:2017-12-18 10:16:48  阅读:769次
  • 韩非子 诡使第四十五

    原文 圣人之所以为治道者三:一曰“利”,二曰“威”,三曰“名”。夫利者,所以得民也;威者,所以行令也;名者,上下之所同道也。非此三者,虽有不急矣。今利非无有也,而民不化上;威非 [详细]

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  • 韩非子 说疑第四十四

    原文  凡治之大者,非谓其赏罚之当也。赏无功之人,罚不辜之民,非谓明也。赏有功,罚有罪,而不失其人,方在于人者也,非能生功止过者也。是故禁奸之法,太上禁其心,其次禁其言,其次禁其 [详细]

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  • 韩非子 定法第四十三

    原文  问者曰:“申不害、公孙鞅,此二家之言孰急于国?”  应之曰:“是不可程也。人不食,十日则死;大寒之隆,不衣亦死。谓之衣食孰急于人,则是不可一无也,皆养生之具也。今申不害言术 [详细]

    作者:加加文学网  发布时间:2017-12-18 10:16:46  阅读:13次
  • 韩非子 问田第四十二

    原文  徐渠问田鸠曰:“臣闻智士不袭下而遇君,圣人不见功而接上。令阳城义渠,明将也,而措于毛伯;公孙亶回,圣相也,而关于州部,何哉?”田鸠曰:“此无他故异物,主有度、上有术之故也。 [详细]

    作者:加加文学网  发布时间:2017-12-18 10:16:46  阅读:671次
  • 韩非子 问辩第四十一

    原文  或问曰:“辩安生乎?”  对曰:“生于上之不明也。”  问者曰:“上之不明因生辩也,何哉?”  对曰:“明主之国,令者,言最贵者也;法者,事最适者也。言无二贵,法不两适,故 [详细]

    作者:加加文学网  发布时间:2017-12-18 10:16:45  阅读:805次
  • 韩非子 难势第四十

    原文  慎子曰:飞龙乘云,腾蛇游雾,云罢雾霁,而龙蛇与蚓蚁同矣,则失其所乘也。贤人而诎于不肖者,则权轻位卑也;不肖而能服于贤者,则权重位尊也。尧为匹夫,不能治三人;而桀为天子,能乱 [详细]

    作者:加加文学网  发布时间:2017-12-18 10:16:50  阅读:907次
  • 韩非子 难四第三十九

    原文一  卫孙文子聘于鲁,公登亦登。叔孙穆子趋进曰:“诸侯之会,寡君未尝后卫君也。今子不后寡君一等,寡君未知所过也。子其少安。”孙子无辞,亦无悛容。穆子退而告人曰:“孙子必亡。亡 [详细]

    作者:加加文学网  发布时间:2017-12-18 10:16:50  阅读:590次
  • 韩非子 难三第三十八

    原文一  鲁穆公问于子思曰:“吾闻庞氏之子不孝,其行奚如?”子思对曰:“君子尊贤以崇德,举善以观民。若夫过行,是细人之所识也,臣不知也。”子思出。子服厉伯入见,问庞氏子,子服厉伯 [详细]

    作者:加加文学网  发布时间:2017-12-18 10:16:49  阅读:769次
  • 韩非子 难二第三十七

    原文一  景公过晏子,曰:“子宫小,近市,请徙子家豫章之圃。”晏子再拜而辞曰:“且婴家贫,待市食,而朝暮趋之,不可以远。”景公笑曰:“子家习市,识贵贱乎?”是时景公繁于刑。晏子对 [详细]

    作者:加加文学网  发布时间:2017-12-18 10:16:48  阅读:644次
  • 韩非子 难一第三十六

    原文一  晋文公将与楚人战,召舅犯问之,曰:“吾将与楚人战,彼众我寡,为之奈何?”舅犯曰:“臣闻之,繁礼君子,不厌忠信;战阵之间,不厌诈伪。君其诈之而已矣。”文公辞舅犯,因召雍季而 [详细]

    作者:加加文学网  发布时间:2017-12-18 10:16:48  阅读:402次

专题简介

传统的《韩非子》研究主要集中在注疏、释义、考证等方面。建国以来,人们关注更多的是《韩非子》的思想的价值和《韩非子》的散文风格。对《韩非子》寓言没有引起足够的重视,更没有单独列出来作系统的研究。本论文研究《韩非子》寓言,主要是探讨《韩非子》寓言的取材、反映的思想和艺术特征,分四章进行。第一章,韩非及其寓言概况。韩非是先秦法家思想的极大成者。他将其思想凝结成韩非子一书,其中的寓言取得的巨大的成就奠定了他在文学史上的地位。本论文认定《韩非子》寓言的标准为:由韩非子叙述的、具有完整的故事情节、并借以表情达意的故事。在此标准的指导下,本论文将对《韩非子》寓言进行逐篇定分。第二章,《韩非子》寓言的取材。《韩非子》寓言故事大体有引用和加工神话故事、加工改造历史故事和直接创造三个来源,它几乎囊括了先秦寓言来源的各种渠道。其中,以改造转化历史故事最为突出。本章重点分析了韩非对历史故事加工改造的方式,同时从民族、时代和他本人的特殊身份等方面分析了他取材于历史故事的寓言占绝对优势而继承神话传统的寓言很少的原因。第三章,《韩非子》寓言反映的思想。《韩非子》寓言较为全面、系统的反映了韩非的思想,大体可分为政治思想和哲学思想。政治思想包括法治观、术治观和势治观。哲学思想包括:朴素的唯物主义自然观、唯物主义认识论、辨证观、进化的历史观和重实际功效的实践理论观等五个方面。第四章,《韩非子》寓言的艺术特征。首先《韩非子》寓言具有鲜明的现实主义风格,其寓言在选材、形象的塑造和感情的表达方式上,均与以浓厚的浪漫主义风格为基本特色的《庄子》寓言形成鲜明的对比。其次,韩非子运用并列式、递进式、连锁式、重复式等结构方式首创了“寓言群”的宏大结构,其“储说”部分可能是他未完成的半成品。最后《韩非子》寓言具有独特的谐谑美。其谐谑美主要表现在幽默美、滑稽美、讽刺美等三个方面,运用的谐谑手法包括变形夸张、美感错位、对比衬托三种。总之,本论文是在对元典进行认真解读和分析的基础上,借鉴前人的研究成果,对《韩非子》寓言作的系统研究。

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