念奴娇·昆仑 毛泽东

念奴娇·昆仑毛泽东朗诵：方明

横空出世，莽昆仑，阅尽人间春色.
飞起玉龙三百万，搅得周天寒彻.
夏日消溶，江河横溢，人或为鱼鳖.
千秋功罪，谁人曾与评说？

而今我谓昆仑：不要这高，不要这多雪.
安得倚天抽宝剑，把汝裁为三截？
一截遗欧，一截赠美，一截还东国.
太平世界，环球同此凉热！

原注
前人（编者按：指宋张元，见《诗人玉屑·知音·姚嗣宗》）所谓“战罢玉龙三百万，败鳞残甲满天飞”，说的是飞雪.这里借用一句，说的是雪山.夏日登岷山远望，群山飞舞，一片皆白.老百姓说，当年孙行者过此，都是火焰山，就是他借了芭蕉扇扇灭了火，所以变白了.
注释
昆仑：是我国最大的山脉之一，西起帕米尔高原，沿新疆西藏边界向东延伸.东端分为北中南三支.南支可可西里山，是长江上游通天河的一些支流的源头.南支东延为青海境内的巴颜喀拉山，是黄河的源头.巴颜喀拉山东接四川的岷山和邛崃山处，是一片海拔六千公尺的雪原，毛泽东在岷山所看到的就是昆仑山的这片余脉.
倚天抽宝剑：宋玉《大言赋》，“方地为车，圆天为盖，长剑耿耿倚天外.”李白《大猎赋》，“于是擢倚天之剑”.
遗：赠送之意.

“昆仑”是个大题目，古来诗词，虽多涉及，但一般只是作为使典用事，视同神话传说，如“阆风之苑”、“昆仑之圃”之类，拿昆仑来作描写对象的，还是少见.毛泽东此词，以昆仑为题，加以下面描写，又写得异常出色，其气魄之大，笔力之雄，设想之奇，意境之高，真是前无古人！
你瞧！“横空出世”，开头四字，便突兀峥嵘，把昆仑山赫赫的气象和磅礴的声势概括又形象地包举无遗.这4个字，只有昆仑山才当得起，也只有大手笔如毛泽东才想得到、写得出.奇峰矗峙、天外飞来，一入手就令人惊心动魄，目眩神摇，真是工于发端.“横空”，说大；“出世”，说高.既已“横空出世”了，这很容易便同古来的神话传说衔接上：至县圃，留灵琐，济白水，登阆风，饮马咸池，总辔扶桑……,这岂不是顺理成章的吗？可是如果这样写，岂不落入古人窠臼？看毛泽东是怎样接下来的：“莽昆仑，阅尽人间春色.”一句便收回到“人间”来，“抑磬控忌，抑纵送忌.”真是挹揭星斗之力，旋转乾坤之功.昆仑原在“人间”，怎能放它逍遥出尘世？问题是这需要多大的功力啊！这是一；其次，“阅尽人间春色”，仅6个字，多么大的包容量.李白《塞下曲》：“五月天山雪，无花祗有寒.笛中闻折柳，春色未曾看.”只是说天山终年积雪，从未看见过春色.这里反用其意，说“阅尽”了“人间春色”，便不仅说的是春风杨柳，而且概指着人世沧桑.昆仑雄踞一方，一知已几千万年，它昂首天外，又俯瞰人间，不但占据空间的广大，而且经历时间的长久，这是可以想见的，对昆仑说业，这是写实，又是多么形象而深刻地揭示其本质啊！这是其二；再次，“莽昆仑”的“莽”字，确实也下得精当不移.莽莽，状高大，正承上句.而“莽昆仑”三字，似乎又让我们联想到“莽汉子”、“莽丈夫”，联想起鲁莽、莽撞、猛健等意象，本来这些与高大义是相通的.这就不只使昆仑呈现出形貌，而且也具有了性格.这性格同下面五句的描写，正好象有一条伏线在暗中联系着，情理神态，非常谐和.“飞起”二句，写昆仑山像300万条玉龙在飞舞，搅得整个天空都冷透了.通过这一巨大形象便表现了昆仑的另一特点：寒冷.同时，写寒冷并不只是诉之于感觉，同前面所写的高大还是紧密配合着的，并且形容雪山的蜿蜒夭矫，是如此生动，如此雄伟，确乎也有一股子“莽”劲.再接“夏日”三句，仍有“莽”的余威，你看它每当积雪消融，便使贯穿僵的黄河长江洪水泛滥起来，以至殃及苍生.这够多么鲁莽、莽撞.这里实写“罪”，虚写“功”，昆仑是我们古老民族的发源地，是我们伟大祖国的摇篮，其“功”是史不绝书，有口皆碑的，所以虚写；至于“罪”，则是前人不曾提出，别人不曾想到的，所以实写.所以“千秋”二句，总结前文，深致感慨：自古以来，有谁关心民瘼呢？有谁站中人民立场，把昆仑的“功罪”加以公平论断呢？这两句特别放在上片结束处以设问形式提出，是耐人咀嚼的.
而更博大的心胸，更奇特的想象，还在下片.“而今”以下10句，竟然对昆仑讲起话来了.本来，同鸟虫风月对话，同松柏花草对话，把自然界格化，使它们具有灵性，在古典诗词中是并不罕见的；同山石结交，置腑倾谈，也是古今诗人常使用的手法，毛此词，面对昆仑山这样气象万千的宇宙奇观，站得高，看得远，想得多，那崇高的精神、伟大的抱负，是古今名篇无与伦比.他对昆仑说“不要这高，不要这多雪.”又说“安得倚天抽宝剑，把汝裁为三截？”诗人站在长征途中的高山之巅，背倚半壁青天，挥起巨人的手臂，就幻想着抽出万丈利剑.“裁为三截”，好一个“裁”字，说得多么轻易，像裁一张白纸，像裁一根细枝.一般常人，有这等力量吗？“裁”了以后干什么？不是无目的地“裁”，不是“裁”着好玩，而是要“一截遗欧，一截赠美，一截还东国”为什么要拿昆仑作礼物分赠欧美呢？要让“太平世界，环球同此凉热”啊！多么宏伟的气魄，多么高旷的襟怀，多么豪迈的愿望！或曰“昆仑不是咱祖国的象征吗？为什么拿它来送礼呢？又为什么要赠送给欧美帝国主义者呢？答曰：你必须从这些传统的概念中解脱出来.达里昆仑只是奇伟高寒的自然景象；在这里欧美只是世界人民的代语.让我们一同进入诗篇中去涵泳吧，让我们想象的翅膀追随着诗人的理想去翱翔吧.“四海之内皆兄弟也”“全世界无产阶级联合起来”！诗人梦寐以求的，是实现世界大同，让全人类都过着和平幸福生活这样崇高远大的共产主义理想.而这种灿烂的思想光辉与深刻的政治意义，一不是以概念出之，以理论出之；二不是照抄现实，照抄生活.而是面对着“横空出世”的“莽昆仑”，兴会淋漓，浮想联翩，诗人崇高丰富的思想感情融入了瑰丽雄奇的现实景象中，二者和谐一致，昆仑的形与神同诗人的情与理形成完美的统一，这便塑造为《昆仑》的艺术形象，这也便构成为《昆仑》的诗的意境.

昆仑山，我们并不陌生，传说山上居住着高贵的西王母.1935年9月，毛泽东率红军翻越岷山时，曾登高远望昆仑群山，展开了丰富的想象，写下了这首气贯长虹、辉映千秋的革命浪漫主义佳作《念奴娇·昆仑》.
　　无论是古人还是现代人，描写昆仑山的诗词非常多.然而，毛泽东却别出心裁，想象奇特.词的上阕，诗人用如椽巨笔，勾勒出遮天蔽日、横亘高空的昆仑山.昆仑山斗天斗地，连苍天也对它无可奈何.它能够“飞起玉龙三百万，搅得周天寒彻”.它发起怒来，能够“夏日消溶，江河横溢，人或为鱼鳖”.既孕育了长江、黄河，滋养了人类文明，也曾经大发淫威，用洪水祸害百姓.历史已经过去，昆仑山千秋功过，自有后人评说.
　　在如此雄壮的昆仑山面前，诗人却表现出对它的藐视.“而今我谓昆仑，不要这高，不要这多雪.安得倚天抽宝剑，把汝裁为三截？一截遗欧，一截赠美，一截还东国”.这是何等的胆略和气魄！诗人要抽出利剑，把它裁为三截.“剑”是什么？就是中国共产党及其领导的工农红军！诗人为什么要这样做呢？人们历来对本词的主题有不同的理解.1958年12月，毛泽东亲自为自己的诗词批注说：“昆仑：主题思想是反对帝国主义，不是别的.”诗人要把昆仑山裁为三截，分别赠送欧洲、美洲、亚洲，建立一个真正太平的世界，让全世界人民共享征服昆仑山的成果.这样一个“同此凉热”的世界，就是共产主义社会.当时，中央红军已经不足万人，还没有建立牢固的根据地，仍然面临重重困难，中国革命仍然处于低潮.可是，诗人胸中自有雄兵百万，敢于“飞起玉龙三百万，搅得周天寒彻”.毛泽东借这首词，表达了无产阶级改造全世界的雄伟气魄.
　　毛泽东曾在哈达铺召集陕甘支队团以上干部做报告，他说：“我们要北上，张国焘要南下，张国焘说我们是机会主义，究竟哪个是机会主义？目前，日本帝国主义侵略中国，我们就是要北上抗日.首先要到陕北去，那里有刘志丹的红军.我们的路线是正确的，现在我们北上先遣队人数是少一点，但是目标也就小一点，不张扬，大家用不着悲观，我们现在比1929年初红四军下井冈山时的人数还多哩！”这一段讲话，是《念奴娇·昆仑》最好的注脚.无论形势多么险恶，决不改变对共产主义的信仰，总是充满希望，充满必胜的信心，藐视一切敌人和困难，敢于向一切恶势力挑战，这就是毛泽东和毛泽东领导下的工农红军！这就是红军的长征精神！