千里枫林烟雨深，无朝无暮有猿吟。停桡静听曲中意，好似云山韶
音。
元结
元结这首词，曾被批评家徐充赞赏，说它“有幽渺无穷之趣”。这句话确实有一定的道理。前人提到猿声的诗篇很多，最为读者熟悉的如李白《早发白帝城》中“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”，杜甫《登高》篇的“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”，都是脍炙人口的名句。然而，在那些作品里，猿啼猿啸都不是被描写的主体，而仅是舟行迅疾或人物心境的一种衬托。元结这首词却特意着力叙写猿吟，赞美它是自然界美妙的天籁，引导读者去观察和开掘自然，从自然中发现美，这当然很有价值。
起句以雄浑的气势，从远眺的角度，状写山猿所栖宿的那片广袤的枫林，以“千里”状写它的辽阔浩瀚，以“烟雨”状写它的幽冷迷濛，结尾的“深”字，加强了色彩，也加重了力量，突出了它的苍茫神秘。云层的低压、细雨的连绵，把枫林的氛围，点染得更加浓郁。这是作者首先注意的目标。然而，这种神奇的天地，并不是绝对静止的世界。次句“无朝无暮”的猿吟，是诗人静听时意外发现的，那里有野生的生命在活跃!既是“无朝无暮”，则喻示数量成群，时刻在运动。值得注意的是，元结不用“啼”、“啸”等通常一类词语，而用“吟”及后面的“曲”字状写猿声，用意深刻。它表明，在诗人的感觉中，这是一种自然的、不假雕饰的音乐，虽长短高低未必整齐，却悠然有味。三、四句写作者对猿吟的神往与感触，前者透过“停桡静听”的动作显示，此时元结身在舟中，公务在身，居然令舟子中止行程，侧耳倾听，他的兴趣与神态，跃然纸上。后者体现为“好似云山韶音”的赞叹。《韶》是殷汤时代流行的古乐，感情深沉。元结把猿吟与之相比，实际的意思是赞美自然界的声响，不让于庙堂音乐，它别具一番清新动听的自然美。在猿声中，也如人类一样，寓含着悲哀喜乐的感情。在幽静深邃的山林中，传来声声猿吟，会激发我们返璞归真的美的情趣。由此看来，元结在文学上反对藻绘雕饰，是很坚定的，而他的见解，在很大程度上，得自自然界的启示。