题西林壁 苏轼
作者：古文学 时间：2017/12/18 11:49:54 阅读：次 类别：名篇名句
《题西林壁》苏轼朗诵：鲍国安
横看成岭侧成峰，远近高低各不同.
不识庐山真面目，只缘身在此山中.
作者简介：
苏轼（1037～1101），字子瞻，号东坡居士，北宋眉山人.是著名的文学家，唐宋散文八大家之一.他学识渊博，多才多艺，在书法、绘画、诗词、散文各方面都有很高造诣.他的书法与蔡襄、黄庭坚、米芾合称“宋四家”；善画竹木怪石，其画论，书论也有卓见.是北宋继欧阳修之后的文坛领袖，散文与欧阳修齐名；诗歌与黄庭坚齐名；他的词气势磅礴，风格豪放，一改词的婉约，与南宋辛弃疾并称“苏辛”，共为豪放派词人.
原文
横看成岭侧成峰，远近高低各不同.
不识庐山真面目，只缘身在此山中.
注释
西林：即庐山西林寺.
缘：因为.
此山：指的是庐山.
简析
苏轼由黄州贬赴汝州任团练副使时经过九江，游览庐山.瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗.《题西林壁》是游观庐山后的总结，它描写庐山变化多姿的面貌，并借景说理，指出观察问题应客观全面，如果主观片面，就得不出正确的结论.
开头两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，实写游山所见.庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山，游人所处的位置不同，看到的景物也各不相同.这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景.
后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山的体会.为什么不能辨认庐山的真实面目呢？因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性.游山所见如此，观察世上事物也常如此.这两句诗有着丰富的内涵，它启迪我们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见.
这是一首哲理诗，但诗人不是抽象地发议论，而是紧紧扣住游山谈出自己独特的感受，借助庐山的形象，用通俗的语言深入浅出地表达哲理，故而亲切自然，耐人寻味.
在众多的歌咏庐山的作品中，苏轼的西林寺题壁诗与李白《望庐山瀑布》同样著名.但两首诗的艺术构思却大不一样：李白通过香炉峰瀑布一处景色的描写，烘托庐山的磅礴气势，激发人们对祖国山河的热爱；苏轼则没有描写具体景特，而是概括抒写浏览庐山的总印象，从中揭发一种生活哲理来启发读者的思考和领悟.这首绝句的长处不在于形象或感情，而在于富有理趣.面对雄伟壮丽的庐山，诗人不胜感叹地说：从正面看庐山，它是一道横长的山岭；从侧面看庐山，它是一座高耸的山峰.你再从不同距离、不同高度去看吧，呈现在你眼前的庐山，都是各种互不相同的形象.我们为什么不能确切完整地把握庐山的真实面貌呢？只因为人在此山里面，眼界受到局限的缘故啊.
“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，难道诗人所说的只是看山，所指的只是庐山一座山吗？普天下山山岭岭，哪一座不是看山角度不同，山势互不一样？宇宙间事事物物，又何尝不是立脚之点有别，观察结果各殊呢！对于一切事情，如果隐在它的圈子里面，就会不见全局，不明真相；只有客观地研究它的各个方面，才能取得正确的认识.这就是一句格言所说：当局者迷，旁观者清.
诗写得巧妙别致，深入浅出，充满智慧，我们读过以后，仿佛自己也聪明了一些.
这是一首诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中.元丰七年（1084）春末夏初，苏轼畅游庐山十余日，被庐山雄奇秀丽的景色所吸引.因此，他挥毫写下十余首赞美庐山的诗，这是其中的一首.前两句描述了庐山不同的形态变化.庐山横看绵延逶迤，崇山峻岭郁郁葱葱连环不绝；侧看则峰峦起伏，奇峰突起，耸入云端.从远处和近处不同的方位看庐山，所看到的山色和气势又中不相同.后两句写出了作者深思后的感悟：之所以从不同的方位看庐山，会有不同的印象，原来是因为“不识庐山真面目，只缘身在此山中”.也就是说，只有远离庐山，跳出庐山的遮蔽，才能全面把握庐山的真正仪态.这两句充满了意味深长的哲理，并成为人们广为传诵的警句.
简单的意思
从正面看庐山山岭连绵起伏，从侧面看庐山山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子.人不清楚庐山本来的面目，只因为自己在庐山中.
横看成岭侧成峰，远近高低各不同.
不识庐山真面目，只缘身在此山中.
作者简介：
苏轼（1037～1101），字子瞻，号东坡居士，北宋眉山人.是著名的文学家，唐宋散文八大家之一.他学识渊博，多才多艺，在书法、绘画、诗词、散文各方面都有很高造诣.他的书法与蔡襄、黄庭坚、米芾合称“宋四家”；善画竹木怪石，其画论，书论也有卓见.是北宋继欧阳修之后的文坛领袖，散文与欧阳修齐名；诗歌与黄庭坚齐名；他的词气势磅礴，风格豪放，一改词的婉约，与南宋辛弃疾并称“苏辛”，共为豪放派词人.
原文
横看成岭侧成峰，远近高低各不同.
不识庐山真面目，只缘身在此山中.
注释
西林：即庐山西林寺.
缘：因为.
此山：指的是庐山.
简析
苏轼由黄州贬赴汝州任团练副使时经过九江，游览庐山.瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗.《题西林壁》是游观庐山后的总结，它描写庐山变化多姿的面貌，并借景说理，指出观察问题应客观全面，如果主观片面，就得不出正确的结论.
开头两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，实写游山所见.庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山，游人所处的位置不同，看到的景物也各不相同.这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景.
后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山的体会.为什么不能辨认庐山的真实面目呢？因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性.游山所见如此，观察世上事物也常如此.这两句诗有着丰富的内涵，它启迪我们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见.
这是一首哲理诗，但诗人不是抽象地发议论，而是紧紧扣住游山谈出自己独特的感受，借助庐山的形象，用通俗的语言深入浅出地表达哲理，故而亲切自然，耐人寻味.
在众多的歌咏庐山的作品中，苏轼的西林寺题壁诗与李白《望庐山瀑布》同样著名.但两首诗的艺术构思却大不一样：李白通过香炉峰瀑布一处景色的描写，烘托庐山的磅礴气势，激发人们对祖国山河的热爱；苏轼则没有描写具体景特，而是概括抒写浏览庐山的总印象，从中揭发一种生活哲理来启发读者的思考和领悟.这首绝句的长处不在于形象或感情，而在于富有理趣.面对雄伟壮丽的庐山，诗人不胜感叹地说：从正面看庐山，它是一道横长的山岭；从侧面看庐山，它是一座高耸的山峰.你再从不同距离、不同高度去看吧，呈现在你眼前的庐山，都是各种互不相同的形象.我们为什么不能确切完整地把握庐山的真实面貌呢？只因为人在此山里面，眼界受到局限的缘故啊.
“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，难道诗人所说的只是看山，所指的只是庐山一座山吗？普天下山山岭岭，哪一座不是看山角度不同，山势互不一样？宇宙间事事物物，又何尝不是立脚之点有别，观察结果各殊呢！对于一切事情，如果隐在它的圈子里面，就会不见全局，不明真相；只有客观地研究它的各个方面，才能取得正确的认识.这就是一句格言所说：当局者迷，旁观者清.
诗写得巧妙别致，深入浅出，充满智慧，我们读过以后，仿佛自己也聪明了一些.
这是一首诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中.元丰七年（1084）春末夏初，苏轼畅游庐山十余日，被庐山雄奇秀丽的景色所吸引.因此，他挥毫写下十余首赞美庐山的诗，这是其中的一首.前两句描述了庐山不同的形态变化.庐山横看绵延逶迤，崇山峻岭郁郁葱葱连环不绝；侧看则峰峦起伏，奇峰突起，耸入云端.从远处和近处不同的方位看庐山，所看到的山色和气势又中不相同.后两句写出了作者深思后的感悟：之所以从不同的方位看庐山，会有不同的印象，原来是因为“不识庐山真面目，只缘身在此山中”.也就是说，只有远离庐山，跳出庐山的遮蔽，才能全面把握庐山的真正仪态.这两句充满了意味深长的哲理，并成为人们广为传诵的警句.
简单的意思
从正面看庐山山岭连绵起伏，从侧面看庐山山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子.人不清楚庐山本来的面目，只因为自己在庐山中.