七律·答友人 毛泽东
作者：古文学 时间：2017/12/18 11:50:31 阅读：次 类别：名篇名句
七律·答友人毛泽东朗诵：方明
九嶷山上白云飞，
帝子乘风下翠微.
斑竹一枝千滴泪，
红霞万朵百重衣.
洞庭波涌连天雪，
长岛人歌动地诗.
我欲因之梦寥廓，
芙蓉国里尽朝晖.
注释
九嶷山：《史记·五帝本纪》，“舜践帝位三十九年，南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九疑（即九嶷山）.”
帝子：指娥皇与女英.传说中，她们是尧的女儿，舜的妻子.舜南巡死于九嶷山，她们俩追到湘江畔，“以涕洒竹，竹尽斑”，自沉湘江，死而为神.楚辞《九歌·湘夫人》首句为“帝子降兮北渚”.
翠微：指青山.传说中九嶷山有娥皇峰与女英峰.
芙蓉国：指湖南省，五代谭用之《秋宿湘江遇雨》有“秋风万里芙蓉国，暮雨千家薜荔村”.
长岛：有人讲就是长沙的橘子洲.
我欲因之梦寥廓：李白《梦游天姥吟留别》，“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月”.
题解
这首诗据说是写给毛泽东的同学，青年时代办《新民学会》时的老友周世钊的，兼寄李达、乐天宇.他在一九六一年十二月二十六日致周世钊的信里写道，“‘秋风万里芙蓉国，暮雨朝云薜荔村’.‘西南云气来衡岳，日夜江声下洞庭.’同志，你处在这样的环境中，岂不妙哉？”
九嶷山是一座神秘的山.毛主席一句“芙蓉国里尽朝晖”，鲜活地勾勒出一幅当代九嶷欣欣向荣的美丽画卷.关于九嶷山山名的来由有多种说法.《水经注》上说：“苍梧之野，峰秀数郡之间，罗岩九峰，各导一溪，岫壑负阻，异岭同势，游者疑焉，故曰九疑山.”九嶷山方圆数百里，蓝天白云之下，重峦叠嶂，奇峰耸立，山势倾斜，犹如万马奔腾；绿水青山，泉水叮咚，溪流潺潺，又似小家碧玉.九嶷山兼有粗旷之美和婉丽之美.《楚辞》有诗赞叹到：“九嶷缤兮并迎，灵芝来兮如云.”
九嶷山是一座神圣的山.毛主席诗中的“帝子”，指的是我国“三皇五帝”中的舜帝.汉代司马迁在《史记》第一篇《五帝本纪》中记载：舜帝“南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九嶷，是为零陵.”《山海经》记载：“南方苍梧之中有九嶷山，舜所葬.”1973年12月在长沙马王堆3号汉墓出土的我国乃至世界上迄今最古老的帛书地图——“汉初长沙国南部地形图”上标志着，九嶷乃舜帝归葬之所.九嶷山因是中华民族祖先舜帝归葬之处，因而成为海内外龙的传人向往的“圣山”.九嶷山共有九座山峰，分别是舜源、娥皇、女英、桂林、杞林、石城、石楼、朱明和箫韶，舜源峰为主峰，其余各峰的名字大都与舜帝及其二妃以及王公大臣有关，故有“山山朝帝寝，树树带春晖”之说.自夏朝开始在九嶷建立舜帝陵，这是至今为止见诸文字记载的中国最古老的帝王陵，因而九嶷被称为“华夏第一陵”.也是自夏朝开始有了祭拜舜帝的先例.据史料记载，“禹南巡，至衡山，筑紫金台，望九嶷而祭舜.”秦始皇、汉武帝都曾遥祭九嶷，司马迁、李白、柳宗元等文学大师亦曾登临题咏，留下了精美的篇章.人们崇敬舜帝，不仅仅是因为他是中华民族的祖先，更因为他堪称中华道德文明的祖先.司马迁《史记》上说：“天下明德，皆自虞舜始.”舜帝以孝、仁、德名流千古，他幼年丧母，其父瞽叟续弦生象.象顽劣娇纵，继母愚昧无知，曾屡次三番想要杀死舜.但舜并不记仇，而是以德保怨，仍尽心侍侯父亲和继母，友爱对待同父异母之弟象，最后感化了全家.舜即帝位后，以身作则，广施仁政，德化众生.晚年，他将帝位禅让给与其有杀父之仇但治水有大功的禹，可见其道德之高尚.舜帝陵的一副对联“孝感天地；德播人间”，聊聊几字，充分概括了舜帝的德行.正如唐代诗人张谓《九嶷作》诗中写的：“尝闻虞帝苦忧人，只为苍生不为身.”如今的舜帝陵，古木隆荫，庄严肃穆，气势轩昂，让人到这里油然而生一股崇敬仰止之情.人们敬仰舜帝，反映出中国人一种朴素的传统民族心理——凡有功有德于人民的人，人民将永远记住他！
九嶷山是一座神奇的山.这里流传着许多优美动人的传说.毛主席诗“斑竹一枝千滴泪”中的“斑竹”，就是一个美丽动人的故事.相传，舜帝南巡病重，两位妃子娥皇和女英不远万里前去寻夫.到了岳阳，闻说舜帝已崩，二妃子失声痛哭，血水伴着泪水流，滴在湘江畔的竹子上，后来就形成了一种奇特的“斑竹”.两妃泪干滴血而亡，后来化为湘水女神.现今洞庭湖畔君山有二妃墓，墓旁遍布斑竹.舜帝陵正殿内有一幅《二妃图》，画的是二妃泪滴斑竹的情形.看来多么神圣的帝王也是食人间烟火有七情六欲的性情中人，平凡中显现伟大，使舜帝更觉可亲可敬.动人的动人的传说，使九嶷圣山更加令人神往……
毛泽东的《七律·答友人》中的“友人”是谁，人们一度众说纷纭.但根据后来陆续披露的一些史料，我们可以肯定地说，“友人”就是周世钊.毛泽东此诗初稿写于1961年.当时他的秘书林克曾对毛泽东的一些诗词进行抄写.
据《毛泽东诗词全编鉴赏》（吴正裕、李捷、陈晋编，中央文献出版社2003年版）一书披露，林克所抄写的该诗的标题就是“答周世钊”，而此书版本十分可靠，因此此题应该就是原题.《毛泽东诗词选》（人民文学出版社1986年版）明确指出：“1963年他（指毛泽东）亲自主持编辑《毛主席诗词》时，此诗在清样稿上标题原为《答周世钊》.”“随后，作者在这个标题的周世钊名字后加上了‘同学’二字，最后，他将‘周世钊同学’5字去掉，把标题改定为《答友人》.”1964年1月，毛泽东应《毛主席诗词》英译者的请求就自己诗词中的一些词句作口头解释.其中关于《七律·答友人》的“友人”指谁的问题，毛泽东回答说：“友人是周世钊.”
随之引出另外一个问题：究竟毛泽东和的是周世钊的哪一首诗作？
1959年6月25日，毛泽东到韶山时，写了《七律·到韶山》，6月27日在长沙会见了周世钊.周世钊1964年写过一篇文章，说看到早几年传抄出来的这首诗的末句是“人物风流胜昔年”.因此，周世钊在与毛泽东相见时可能看到了《到韶山》的原件或抄件.1960年10月1日，周世钊到韶山，写下了一首词《江城子·国庆日到韶山》：
良辰佳庆到韶山，赤旗边，彩灯悬，万朵红霞荡漾碧波前.似水人流流不尽，腾语笑，久留连.
夜来场上响丝弦，鼓填填，舞翩翩.革命斗争唱出好诗篇.唱到牺牲多壮志，人感奋，月婵娟.
从内容上看，周世钊这首词，明显受到毛泽东的《七律到韶山》的影响.周词标题显然也受到毛诗标题“到韶山”之影响.而周的“唱到牺牲多壮志”句，当转化自毛泽东的“为有牺牲多壮志”句.
那些年，周世钊的大多数诗词作品都寄给毛泽东审阅.1968年7月16日，周世钊在给吉林大学中文系毛主席诗词学习班的信中写道：“自解放后，主席常在给我的信中嘱我寄诗.早些时候寄的不多，从1958年后，我差不多把所写的诗随时抄寄给主席，每每承他加以鼓励.”那么，周世钊的《江城子·国庆日到韶山》一词也应当送到了毛泽东的手里.笔者不妨猜测：毛泽东读了周世钊的这些诗词，尤其是这首《江城子》后，十分高兴，于1961年的某一日挥毫创作了《七律·答周世钊》，而在正式发表时改名为《七律·答友人》.毛泽东的这首诗，也受到了周世钊《江城子》的影响，其“红霞万朵百重衣”句，就有周世钊“万朵红霞荡漾碧波前”句的浓重痕迹.
可以说，周世钊的《江城子?国庆日到韶山》是一个承前启后的作品，它受毛泽东《七律·到韶山》的影响，又引发了毛泽东的《七律·答友人》.自然，毛泽东和周世钊是老同学兼诗友，在彼此的诗词作品中相互借鉴、相互启发，也是顺理成章的事情.(吴美潮）
九嶷山上白云飞，
帝子乘风下翠微.
斑竹一枝千滴泪，
红霞万朵百重衣.
洞庭波涌连天雪，
长岛人歌动地诗.
我欲因之梦寥廓，
芙蓉国里尽朝晖.
注释
九嶷山：《史记·五帝本纪》，“舜践帝位三十九年，南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九疑（即九嶷山）.”
帝子：指娥皇与女英.传说中，她们是尧的女儿，舜的妻子.舜南巡死于九嶷山，她们俩追到湘江畔，“以涕洒竹，竹尽斑”，自沉湘江，死而为神.楚辞《九歌·湘夫人》首句为“帝子降兮北渚”.
翠微：指青山.传说中九嶷山有娥皇峰与女英峰.
芙蓉国：指湖南省，五代谭用之《秋宿湘江遇雨》有“秋风万里芙蓉国，暮雨千家薜荔村”.
长岛：有人讲就是长沙的橘子洲.
我欲因之梦寥廓：李白《梦游天姥吟留别》，“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月”.
题解
这首诗据说是写给毛泽东的同学，青年时代办《新民学会》时的老友周世钊的，兼寄李达、乐天宇.他在一九六一年十二月二十六日致周世钊的信里写道，“‘秋风万里芙蓉国，暮雨朝云薜荔村’.‘西南云气来衡岳，日夜江声下洞庭.’同志，你处在这样的环境中，岂不妙哉？”
九嶷山是一座神秘的山.毛主席一句“芙蓉国里尽朝晖”，鲜活地勾勒出一幅当代九嶷欣欣向荣的美丽画卷.关于九嶷山山名的来由有多种说法.《水经注》上说：“苍梧之野，峰秀数郡之间，罗岩九峰，各导一溪，岫壑负阻，异岭同势，游者疑焉，故曰九疑山.”九嶷山方圆数百里，蓝天白云之下，重峦叠嶂，奇峰耸立，山势倾斜，犹如万马奔腾；绿水青山，泉水叮咚，溪流潺潺，又似小家碧玉.九嶷山兼有粗旷之美和婉丽之美.《楚辞》有诗赞叹到：“九嶷缤兮并迎，灵芝来兮如云.”
九嶷山是一座神圣的山.毛主席诗中的“帝子”，指的是我国“三皇五帝”中的舜帝.汉代司马迁在《史记》第一篇《五帝本纪》中记载：舜帝“南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九嶷，是为零陵.”《山海经》记载：“南方苍梧之中有九嶷山，舜所葬.”1973年12月在长沙马王堆3号汉墓出土的我国乃至世界上迄今最古老的帛书地图——“汉初长沙国南部地形图”上标志着，九嶷乃舜帝归葬之所.九嶷山因是中华民族祖先舜帝归葬之处，因而成为海内外龙的传人向往的“圣山”.九嶷山共有九座山峰，分别是舜源、娥皇、女英、桂林、杞林、石城、石楼、朱明和箫韶，舜源峰为主峰，其余各峰的名字大都与舜帝及其二妃以及王公大臣有关，故有“山山朝帝寝，树树带春晖”之说.自夏朝开始在九嶷建立舜帝陵，这是至今为止见诸文字记载的中国最古老的帝王陵，因而九嶷被称为“华夏第一陵”.也是自夏朝开始有了祭拜舜帝的先例.据史料记载，“禹南巡，至衡山，筑紫金台，望九嶷而祭舜.”秦始皇、汉武帝都曾遥祭九嶷，司马迁、李白、柳宗元等文学大师亦曾登临题咏，留下了精美的篇章.人们崇敬舜帝，不仅仅是因为他是中华民族的祖先，更因为他堪称中华道德文明的祖先.司马迁《史记》上说：“天下明德，皆自虞舜始.”舜帝以孝、仁、德名流千古，他幼年丧母，其父瞽叟续弦生象.象顽劣娇纵，继母愚昧无知，曾屡次三番想要杀死舜.但舜并不记仇，而是以德保怨，仍尽心侍侯父亲和继母，友爱对待同父异母之弟象，最后感化了全家.舜即帝位后，以身作则，广施仁政，德化众生.晚年，他将帝位禅让给与其有杀父之仇但治水有大功的禹，可见其道德之高尚.舜帝陵的一副对联“孝感天地；德播人间”，聊聊几字，充分概括了舜帝的德行.正如唐代诗人张谓《九嶷作》诗中写的：“尝闻虞帝苦忧人，只为苍生不为身.”如今的舜帝陵，古木隆荫，庄严肃穆，气势轩昂，让人到这里油然而生一股崇敬仰止之情.人们敬仰舜帝，反映出中国人一种朴素的传统民族心理——凡有功有德于人民的人，人民将永远记住他！
九嶷山是一座神奇的山.这里流传着许多优美动人的传说.毛主席诗“斑竹一枝千滴泪”中的“斑竹”，就是一个美丽动人的故事.相传，舜帝南巡病重，两位妃子娥皇和女英不远万里前去寻夫.到了岳阳，闻说舜帝已崩，二妃子失声痛哭，血水伴着泪水流，滴在湘江畔的竹子上，后来就形成了一种奇特的“斑竹”.两妃泪干滴血而亡，后来化为湘水女神.现今洞庭湖畔君山有二妃墓，墓旁遍布斑竹.舜帝陵正殿内有一幅《二妃图》，画的是二妃泪滴斑竹的情形.看来多么神圣的帝王也是食人间烟火有七情六欲的性情中人，平凡中显现伟大，使舜帝更觉可亲可敬.动人的动人的传说，使九嶷圣山更加令人神往……
毛泽东的《七律·答友人》中的“友人”是谁，人们一度众说纷纭.但根据后来陆续披露的一些史料，我们可以肯定地说，“友人”就是周世钊.毛泽东此诗初稿写于1961年.当时他的秘书林克曾对毛泽东的一些诗词进行抄写.
据《毛泽东诗词全编鉴赏》（吴正裕、李捷、陈晋编，中央文献出版社2003年版）一书披露，林克所抄写的该诗的标题就是“答周世钊”，而此书版本十分可靠，因此此题应该就是原题.《毛泽东诗词选》（人民文学出版社1986年版）明确指出：“1963年他（指毛泽东）亲自主持编辑《毛主席诗词》时，此诗在清样稿上标题原为《答周世钊》.”“随后，作者在这个标题的周世钊名字后加上了‘同学’二字，最后，他将‘周世钊同学’5字去掉，把标题改定为《答友人》.”1964年1月，毛泽东应《毛主席诗词》英译者的请求就自己诗词中的一些词句作口头解释.其中关于《七律·答友人》的“友人”指谁的问题，毛泽东回答说：“友人是周世钊.”
随之引出另外一个问题：究竟毛泽东和的是周世钊的哪一首诗作？
1959年6月25日，毛泽东到韶山时，写了《七律·到韶山》，6月27日在长沙会见了周世钊.周世钊1964年写过一篇文章，说看到早几年传抄出来的这首诗的末句是“人物风流胜昔年”.因此，周世钊在与毛泽东相见时可能看到了《到韶山》的原件或抄件.1960年10月1日，周世钊到韶山，写下了一首词《江城子·国庆日到韶山》：
良辰佳庆到韶山，赤旗边，彩灯悬，万朵红霞荡漾碧波前.似水人流流不尽，腾语笑，久留连.
夜来场上响丝弦，鼓填填，舞翩翩.革命斗争唱出好诗篇.唱到牺牲多壮志，人感奋，月婵娟.
从内容上看，周世钊这首词，明显受到毛泽东的《七律到韶山》的影响.周词标题显然也受到毛诗标题“到韶山”之影响.而周的“唱到牺牲多壮志”句，当转化自毛泽东的“为有牺牲多壮志”句.
那些年，周世钊的大多数诗词作品都寄给毛泽东审阅.1968年7月16日，周世钊在给吉林大学中文系毛主席诗词学习班的信中写道：“自解放后，主席常在给我的信中嘱我寄诗.早些时候寄的不多，从1958年后，我差不多把所写的诗随时抄寄给主席，每每承他加以鼓励.”那么，周世钊的《江城子·国庆日到韶山》一词也应当送到了毛泽东的手里.笔者不妨猜测：毛泽东读了周世钊的这些诗词，尤其是这首《江城子》后，十分高兴，于1961年的某一日挥毫创作了《七律·答周世钊》，而在正式发表时改名为《七律·答友人》.毛泽东的这首诗，也受到了周世钊《江城子》的影响，其“红霞万朵百重衣”句，就有周世钊“万朵红霞荡漾碧波前”句的浓重痕迹.
可以说，周世钊的《江城子?国庆日到韶山》是一个承前启后的作品，它受毛泽东《七律·到韶山》的影响，又引发了毛泽东的《七律·答友人》.自然，毛泽东和周世钊是老同学兼诗友，在彼此的诗词作品中相互借鉴、相互启发，也是顺理成章的事情.(吴美潮）