闲向江头采白苹，常随女伴赛江神。
众中不敢分明语，暗掷金钱卜远人。
刘采春
这首词在韦庄《又玄集》中，列为于鹄作，题为《江南曲》。
于鹄，湖北人，是大历、贞元年间诗人。早于刘采春，约与韩愈同时。曾作过诸府从事，大部分时间过着隐居生活。他的边塞诗，较为著名。一些抒情小诗，颇有民歌风味，情调也较为清新，这首诗被认为是他的作品，可能根据作品的风格和一些宋版选本所断定。他的《巴女谣》、《襄阳寒食》等，颇近《江南曲》风格。《全唐五代词》据《词谱》列在刘采春名下。
其实不仅是这首词，就是前六首，也不一定真为刘采春所作，确切地说，应是刘采春所演唱的歌曲。《艳阳曲》载：“采春一唱是曲，闺妇行人，莫不涟泣。”这里也是说刘采春是演“唱是曲”，而且唱的极为感人。元稹《赠刘采春》：“选词能唱望夫歌。”，这里说她是“选词”，也是“能唱”，都没有说明刘采春作词。这是否意味着刘采春在众多的词曲中，很有眼力的选中了这首具有真情实感的作品来演唱，而且唱的很动人，从此刘采春以唱此词曲出了名。即被元稹称为“恼人肠断”之歌。后来人们即认为是刘采春所作，很有这种可能。当然也不能排除自己创作，由自己演唱，这在艺人中也是有的。刘采春本人是歌妓，有演唱的条件，且具文采，自编自演，也有可能。主要还是看刘采春，是否具备这一文化水准，史上都记载：“才不及涛”，说明刘采春文化是有的，但是有限的。
是于鹄作，刘采春作?还是留给考据学家们去考证吧。这里仅是谈谈作者与作品的关系，以便于读者理解，进一步去研讨。
因这首词与前六首格律不同(前六首是五言，本首为七言)，且与前六首感情不够连贯，词意也有重复出现(三首的“卜钱”本首的“金钱卜”)之处，所以我们单独来赏析一下这首词。
“闲向江头采白苹，常随女伴赛江神。”白苹是一种水中浮草，即马尿花。《玉台新咏》五，南朝梁柳恽《江南曲》：“汀洲采白苹，日暖江南春。”“赛江神”旧时酬神称赛，唐代韩愈《城南联句》：“赛馔木盘簇，鞭妖藤索絣”就是人们酬神、还愿时的活动景况。后称赛会，于春、秋两季举行。“江神”似指河伯而言。传说中的河神。河泊姓冯，名夷，一名冰夷，一名冯迟。还有的记载中说姓吕名公子，冯夷是其妻。《正义》载：“河泊华阴潼乡人，姓冯氏，名夷。浴于河中而溺死，遂为河伯也。”清·顾炎武谓：“河伯乃因国居河上而命名为伯。”总之河神指的就是他。古传说还没有“江神”之说，古时江、河也分的不很明确，所以“江神”乃指水中之神而言，当时有向河神还愿的习俗。
“闲向江头”是说空闲没事，所以到江边去“采白苹”，采来白苹做什么用呢?这种水草不能食用，看来是采着玩的。作为一个闺妇来说，当是闲极无聊所至，是孤独、寂寞的自我排遣，自寻其乐，以求暂时消忧散愁，可见此句关键的一笔，就是个“闲”字。她又“常随女伴赛江神”，女儿家去酬神还愿，应当自有心事的。联想起“河伯娶妇”的故事，心中所想的是否是婚姻之事?所以才来向“江神”还愿。下面两句没有正面回答，可通过女主人公举止的描写，使我们知道，她心中想的正是远别未归的丈夫。因她丈夫常行水路，所以她曾向“江神”许过愿，她默默地祈祷远行的人能乘船平安的快回来。这是她“常随女伴赛江神”的实质。一个“常”字，说明她不止一次许愿还愿了，因丈夫未归，而多次来“赛江神”。从侧面反映了女主人公盼夫归来的急切心情。
“众中不敢分明语，暗掷金钱卜远人。”为什么在众人面前，不敢把自己的心里话说出来呢?这是因为她是日夜思念“远人”，怕别人笑话她“想汉子”，这表现了古代闺中少妇的羞涩心理。
“金钱卜远人”是把铜钱抛起落在地上，看其仰覆而卜行人是否归来。“暗掷”与上句“不敢分明语”相呼应，不能公开，怕人知道，所以偷偷地背着人“卜远人”。
这首词每句开头的一个字，如：闲、常、众、暗都起着关键作用，这些字看起来也很平常，可如此一安排，却包含着深刻的词意，也即所谓的“诗眼”。试想假如没有“闲”字，就无法表现闺妇孤独、寂寞，百无聊赖的心绪；如没“常”字，也无法反映闺妇盼夫归来的急迫感；若无“众”字，更难以刻画出闺中少妇思夫而又羞于人言情态；若无“暗”字，当然也无法体现她卜金钱要背着人的心理。没有这四个字，这首词，将是何等的粗俗不堪。正因为有了这几字的作用，才使作品更为形象，更为生动。从而刻画了一个表面看来单纯活泼，而实际却内心极为复杂、焦虑不安的少妇形象。