古人很注重自己的“名”和“义”。名声远播，可同日月争辉；义重如山，能与天地相伴。诗人运用对照写法，渲染了宏伟的气势，赞美了这种“名”与“义”双重的高尚品格，这也是作者的追求和人格的写照。
九日重阳节，开门有菊花。不知来送酒，若个是陶家
此诗描写了陶潜事迹的一个片断，通过这一片断的描述，表达了作者对陶潜蔑视官宦、不求仕进的田园生活的喜悦和向往之情。借古喻今，含蓄、形象。
注：“送酒”句，《宋书·陶潜传》记载：陶九月九日重阳节没酒喝，坐在宅前菊花丛中，刚好王弘送酒来，王不知哪个是陶潜家。陶接过酒，一醉方休。若个，哪个。
真心凌晚桂，劲节掩寒松
表白了诗人：心比深秋的桂花更高洁，节操比冬天的青松更坚贞。现可用来赞美人的高尚品行。
注：凌，超越。掩，遮盖。
孤松宜晚岁，众木爱芳春
孤高的青松适宜于寒冷的冬天，而万木却喜爱鲜花盛开的春天。诗人以孤松比喻坚贞的士人，借众木喻趋炎附势的小人。这是对将别的友人王无竞的赠言，勉励他要象岁寒的松柏一样坚贞不屈，切不可象爱芳春的众木，攀附权贵。
注：晚岁，冬天。
与我同心人，乐道安贫者
同我是志同道合的朋友，都是处于贫穷，仍能以守道为乐趣的人。表现了作者与世无争，视荣华如过眼烟云的清高品格，抒发了作者安贫乐道的志趣。
注：乐道安贫，现作“安贫乐道”，乐道，以守道为乐，安贫，处于贫穷而自安。
随意春芳歇，王孙自可留
春芳既已消歇，那么就随其心意吧，王孙公子自然依旧可以留在清
秋的山中。《楚辞·招隐士》：“王孙归来兮，山中兮不可久留”。诗人反用其意：“王孙自可留”。表明诗人对山居生活的称心如意，对这里芳菲美景的欣赏和留
恋，隐含着对污浊官场的厌恶和洁身自好、毅然“归隐”的决心。
到门不敢提凡鸟，看竹何须问主人
诗句乃王维拜访吕逸人未遇之后所赋。这里引用两个典
故，表抒对吕的无限敬仰之情以及二人间的亲昵情谊。“凡鸟”是凤的繁体字(鳳)的“析字”。《世说新语·简傲》记载：三国时魏嵇康与吕安平素要好，一次吕
安探望嵇康，不巧未遇。吕安于门上题一“鳳”字，讥讽嵇只是一只凡鸟。本诗说不敢在门上题凡鸟，是表达作者对吕逸人非同凡俗的崇敬之情。“看竹”典出《晋
书·王羲之传》，王羲之子王徽之见吴中一个大夫家有好竹，前往观赏，“讽啸良久”，主人留他赏竹。这里引用此典既对友人高风亮节、风雅居憩的赞赏，又表现
二人友谊之挚厚，友人不在也可自行观竹。诗句含蓄，耐人寻味。
云英化为水，光采与我同
诗句意谓溪水清莹澄澈，如云母石熔化而成，我之离尘绝俗，胸无纤翳，光明朗澈，正与此相同。诗人用清明见底的溪水比喻自己的旷达磊落、与世无争的高洁心志，暗含有对世俗的厌弃之情。
注：云英，云母。
洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶
这是王昌龄送友人辛渐，作别时的诗句。诗中化用鲍照
《代白头吟》“清如玉壶冰”的诗意，用以比喻自己没有功名富贵的欲念，象玉壶冰一样，高洁清白，晶莹透明。这是话别的赠言，也是临别的誓言。既托之传信给
洛阳朋友，更是直接向挚友表白。诗的第二句已成千古名句，广为流传。
吾爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云
诗人通过直白和借代等手法，盛赞孟浩然不慕功名，宁与松山为伴，一生以布衣终老天年的高尚情操。揭露了旧社会贤人的不得志。
注：红颜，指少年。轩冕，做官的代称。
高山安可仰，徒此揖清芬
孟浩然的高尚品格如同巍峨的高山，怎么能仰望到它的顶峰，我们只能徒怀敬羡他美德之情。李白化用《诗经》典故以“高山”、“清芬”比喻借代，极言孟浩然高洁品格的不可企及，抒发了作者对孟浩然不慕功名富贵的高风亮节的高度礼赞之情。
注：高山句，《诗经·小雅》：“高山仰止，景行行止”。这里借喻孟浩然品格。揖，作揖，表示敬仰。清芬，以特征代品格。
醉月频中圣，迷花不事君
在皓月当空的夜晚，他常常频频饮酒以至沉醉，每每迷恋繁花以至流连忘返。“中圣”与“事君”构成对照，体现了孟浩然屏弃仕途，不为庸君效力，隐逸超俗的高风亮节。
注：中圣，古时酒徒把清酒叫圣人，浊酒叫贤人，中圣就是中酒(喝醉了)的隐语。
见客但倾酒，为官不爱钱
见客置酒相待，做官却不爱金钱。颂扬友人崔秋浦殷勤好客，虽置身官场，却一尘不染，两袖清风的高尚品德。次句在今天仍有启迪作用。
严陵高揖汉天子，何必长剑拄颐事玉阶
严陵见汉天子刘秀长揖不拜，我又何必在玉阶下侍奉皇帝!表现了诗人傲岸不屈，绝不逢迎苟合的高洁性格。
注：严陵，东汉著名隐士，曾与刘秀同学，刘秀做皇帝后，请他去，他见刘秀不行君臣之礼，长揖不拜。长剑拄颐，佩带的长剑几乎触及下颔，这里指担任大官。
一生傲岸苦不谐，恩疏媒劳志多乖
诗人一生傲岸不屈，与小人之辈合不来；只怨命运乖舛，辜负了那些荐介人的好心。表现了诗人不屈服权贵，不逢迎统治阶级的傲岸品格。
达亦不足贵，穷亦不足悲
显达不值得荣耀，穷苦不堪也不值得悲伤。表现了诗人粪土王侯，浮云富贵，傲岸不屈的高洁人格和不与统治者同流合污的坚贞气节。
故人曾任丹徒令，买得青山拟独耕。不作草堂招远客，却将垂柳借啼莺
郭秀才曾任丹徒县令，后弃官归乡，买田躬耕。不以草堂接待远来的世俗客人，却以翠绿的垂柳招引黄莺啼叫。诗句表现了作者故友郭秀才厌恶官场的黑暗、污浊，而寄情山水的高洁情操。
不以雄名疏野贱，唯将直气折王侯
不因为自己的声名显赫，就疏远原来的乡亲野老。只是以
自己的豪侠正气，使王侯将相折服。诗人运用映衬辞格，鲜明地昭示出自己爱憎分明的浩然正气和扶弱抑强、蔑视权贵的正直品格。一个虚词“唯”字把作者坚定的
信念表露无遗，可谓掷地有声的钢铁誓言。“折”字，是动词的使动用法，意为使王侯折服。一个封建社会的知识分子能有此种胆识实在令人钦佩。
繁华荣慕绝，父母慈爱捐
断绝了对尘世荣华富贵的追求，抛弃了慈祥父母的爱抚。诗句刻画了一个不慕功名利禄，捐弃父母体贴，一心学仙术的归隐者的形象。今天可批判地继承其专心致志、不慕功名的精神。
方同楚客怜皇树，不学荆州利木奴
我同屈原一样爱惜橘树高洁的本性，决不象荆州李氏孜孜
以求得利于橘树。通过对橘树的态度，表现了两种截然不同的思想观念。作者以屈原自比，写出自己出污泥而不染，誓不与唯利是图的世俗小人为伍的高洁志趣。今
可用来赞扬不为名利所累的高尚情操，鞭笞那些唯利是求的蝇营狗苟之徒。
注：楚客，指屈原，曾作《橘颂》。皇树，橘树。木奴，三国时吴丹阳太守李衡在武陵尤阳州种柑橘千株，称为“木奴”，李氏之后代因此而富裕。
千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪
群山中，飞鸟绝踪，所有小路上都杳无
人影。只有一个头戴斗笠身披蓑衣的老翁驾着一叶孤舟，冒着大雪在寒冷的江水里垂钓。这是一幅寓意深邃的寒江独钓图。这里诗人借象征手法，以渔翁的行为展示
了自己坚贞不屈的性格。轰轰烈烈的永贞革新被镇压下去，叫骂、贬官、杀头的严酷政治现实扼杀了革新的生机。于是它在诗人笔下化为漫天大雪封锁了广大的空
间。这严寒的气候，弥天的大雪象征了当时严峻的政治形势。“寒江”、“孤舟”、“独钓”则是诗人不畏险阻，崇尚进取的思想和孤高、傲岸品格的象征。
兵符相印无心恋，洛水嵩云恣意看
高官厚禄，无心依恋，只想尽情观赏这洛水青山。表达了作者渴望脱离官场的意愿。诗人壮志难酬，屡遭挫折，看透官场黑暗，他宁愿放弃优裕的生活，在大自然秀美风光中了此一生，也绝不随波逐流。虽然消极，但在当时有此清高志趣，也是可贵的。
注：兵符相印，指文武高官。
还君明珠双泪垂，何不相逢未嫁时
我只好流着眼泪，把您赠给我的一对明珠奉还。我唯有恨
怨，未在出嫁前遇见您。李师道是中唐时最大的藩镇之一。他千方百计地拉拢朝廷中的命官、文人，图谋不轨。张籍当时虽然只在朝廷作一小官，生活贫困，但他忠
贞、高洁，反对内乱祸及百姓，所以以忠贞不贰的节妇自况，含蓄委婉地拒绝了李对他的收买。诗句蕴藉，言在此意在彼，可谓不著一字而尽得风流之妙。
死是等闲生也得，拟将何事奈吾何
生和死对我来说，都无足轻重，还凭什么事能奈何我呢?诗人慷慨陈词，述说着自己洁身自好，与世无争的高贵气节。不但功名富贵是身外之物，就连生死也视为等闲小事。你们那些奸佞之徒还将用什么能威胁得了我呢?诗中蕴含着对世风不正的痛心，也表现了诗人的凛然正气。
注：等闲，一般，正常。
无波古井水，有节秋竹竿
胸怀坦荡，如激不起轻波的古井水。节操高洁，如刚直不阿，虚怀若谷的绿竹。以自然之物作喻，形象地写出了元稹的宽阔胸怀和正直性格。虽有夸张，但表现了作者对友人的敬重之意。
垢尘不污玉，灵凤不啄膻
污垢和尘埃不能污染美玉，圣灵的凤凰不吃膻腥的东西。以无瑕的美玉和高洁的灵凰来比喻陶渊明的高风亮节，为陶公谱写了一曲颂歌，表露了作者对陶公的崇敬之情。
不慕尊有酒，不慕琴无弦。慕君遗荣利，老死此丘园
不羡慕您杯中有美酒，也不企望您的无弦琴；只爱慕您轻视荣华利禄，甘愿老死在荒丘田园。诗人通过对陶渊明思想行径的取舍，表达了自己对宦途的厌倦，对归隐田园的向往。
注：琴无弦，萧统《陶渊明传》：“渊明不解音律，而备无弦琴一张。每酒适，辄抚弄以寄其意。”尊，同樽。
水能性淡为吾友，竹解心虚即我师
诗句写了诗人的处世态度。水性淡泊宁静，它是我的朋友，竹子节节虚心，他就是我的老师。用拟人的手法，写出厌弃追逐名利之徒，仰慕虚怀若谷的谦虚士人的为人之道。
注：淡，此形容淡泊静止。心虚，竹心空虚，此处暗指自己心境也同竹心一样空灵。
十里叱滩变河汉，八寒阴狱化阳春
我愿那八节石滩十里险礁变成平坦的航道，十六个小地狱中的八个寒冷地狱换作暖融融的三月阳春。诗人见船过八节险境，不是翻落沉溺，就是被撞损坏。于是，以诗吟出自己美好的心愿，表现出诗人高尚的品格。
注：八寒地狱，是八大地狱外十六个小地狱中的八个寒冷地狱，名八寒冰地狱。
自说孤舟寒水畔，不曾逢著独醒人
老渔父说在孤舟寒水之旁，没有遇到象屈原那样在众人皆醉的环境中能独自保持清醒的人。诗人既称赞屈原众醉独醒的难能可贵，也讽喻世俗之人只知道追逐名利，浑浑噩噩。同时，作者也自比独醒人，隐含着孤芳自赏的感情。
帝乡明日到，犹自梦渔樵
长安明日就到了，可是我仍然怀恋着故乡的渔樵生活呢!诗人含蓄地表述了自己并非专为追名逐利而来长安的思想感情。
不知腐鼠成滋味，猜意鸳雏竟未休
不知道那只腐败的老鼠有什么滋味，可是猫头鹰却担心鸳雏要同它抢食。作者在诗中以腐鼠比喻功名利禄，以鸳雏比己，以猫头鹰比作政敌，说明自己本无意于功名，可是那些政敌却一再咶噪，似乎我有意于此，其实是小看了人。诗句写出作者志高意远，决非为小人所理解。
注：成，成何。
只在此山中，云深不知处
诗人询问童子，你的师父去哪里，童子便答：我师父只在苍茫的深山中，在那白云缭绕的地方。诗句写隐士的行踪无定，他只在这深山老林中飘转游息，又以“云深”映衬其隐居行为的高洁，赞慕之情油然而生。
钓台渔父褐为裘，两两三三舴艋舟。能纵棹，惯乘流，长江白浪不曾忧
布衣短褂，在渔父眼中，却如裘皮大衣一般。他整日举棹弄水，从不畏惧大江巨浪。写出了自甘贫困、以苦为乐的渔父的高尚情操。
立身存笃信，景行胜将金
人生贵于能够诚挚笃信。若有高尚的德行，就能胜过手中拿着黄金。告诫人们应该注意加强自身品行的修养，养成高尚的道德情操。
注：笃信，忠实地信仰。景行，崇高的德行。
天地庄生马，江湖范蠡舟
诗中以“庄生马”和“范蠡舟”二典抒发了诗人逍遥遁世、超凡脱俗的心境，以及诗人不追逐功名利禄、甘于隐居退让的思想。从一定程度上反映了诗人高尚的内心世界。
注：庄生马，庄子曾谓天地一指，万物一马。范蠡舟，春秋末，越国大夫范蠡扶助越王勾践重整河山，大功告成后隐居江湖，改名陶朱公，以经商致富。
齐斗堆金，难买丹诚一寸真
这里指在人际关系中那种忠贞不二的品格是十分可贵的，是任何力量也不能动摇的，就是用满斗的黄金去诱惑，也无法收买这样人的赤诚之心。句中用贵重的物质和人的高尚品质相比较，来说明美德的价值，通俗形象，发人深思。
无意苦争春，一任群芳妒
意指梅花压根就没想在百花盛开的春天争芳斗艳，出风头，任凭它们去猜妒、嫉恨，词人以梅自况，表达了在群小蝇营狗苟，谗毁嫉恨的浊流中，始终洁身自好，卓然特立，保持“凌厉冰霜节愈坚”的高尚品质。
注：苦，极、竭力。群芳，百花，指主和派。
零落成泥碾作尘，只有香如故
梅花凋落地上，即使被车轮碾成尘土，它的芳香依然如故。词人以梅身成齑粉而清香不改，来象征自己高尚、纯洁的操守，和兀傲不屈的气节。表现了鄙视那些趋时拍马的投降派和坚持恢复事业的决心。
蝉蜕尘埃外，蝶梦水云乡
屈原生逢浊世而不与世俗同流合污，就象蝉蜕于污秽而浮游尘埃之外；或如庄子处世，梦中化蝶，超然物外，隐逸沧州。诗人典化前人故事，以屈原、庄周自喻，表达用则进，退则藏的清旷磊落的胸怀。
注：蝉蜕，即蝉出土后蜕去外壳。《史记·屈原贾生列传》：“蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢”，真谓纯净而一尘不染。蝶梦，即梦
蝶。《庄子·齐物放》：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。”水云乡，古代多指隐者所居。苏轼《和章七出守湖州》：“方丈仙人出渺茫，高情犹爱水云乡。”
应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪
联想到自己任职两广地区一年来的仕宦经历，可以无
愧地说，心地坦白，如皓月朗照，光明正大，忠肝义胆，似冰清玉洁，始终不渝。这里将月光下泛舟洞庭，对所遇事物的审美感受，自然联系个人的清操芳行，使自
然美与心灵美融为一片，表现了一位正直骨鲠，忠于事业的志士的风采节概。
须信此翁未死，到如今、凛然生气
此二句是赞颂陶渊明鄙视功名富贵，不与统治者同流合污的精神。他虽然久已作古，却应当承认他的灵魂还在，那凛然正气、高洁的品德，至今还活在人们的心里。虽系设想之词，但意味隽永，颂美之情溢于言表。
有美人可语，秋水隔娟娟
杜甫《寄韩谏议》：“美人娟娟隔秋水”。这里对此加以典化，意
指人间不乏有志同道合、富有才能的人，很可惜知音难遇，阻碍重重。“娟娟”即“美人”之意，“秋水”，泛指湖泊、河流，在句中是有寓意的。此处立意取境采
用《楚辞》比兴寄托的手法，以香草、美人喻贤才，表达高洁的政治理想，委婉沉笃，寄慨遥深。
高人千丈崖，千古储冰雪
理想远大，道德高尚的人就象耸入云霄的千丈山崖一样，峻拔伟岸，不同流俗。其洁美的心灵，忠贞的节操犹如千古储积的冰雪，晶莹洁白，表里澄清，光明磊落。句中比喻瑰奇而有气魄，是词人形象的自我写照。
俗人如盗泉，照眼都昏浊。高处挂吾瓢，不饮我宁渴
庸俗、卑鄙的人，其心地就象盗泉水一样的腌臜、龌龊，就连照出的影子都是浑浑浊浊，模糊不清。因此说，我要高高地挂起水瓢，宁肯焦渴，也不饮不酌盗泉水。这是用寄物托怀的手法，含蓄地表白自己人格的高尚纯洁，不与猥琐、浅陋的庸人同流合污的操守。
此身忘世浑容易，使世相忘却自难
个人遁世逃俗当名隐士是很容易的事情，然而要想忘怀时事，与世隔绝，不食人间烟火却是很难的啊。这种发自内心的体会，并非一般文人墨客的虚词滥说，它正好反映了封建社会里的仁人志士，欲千不能，欲罢不忍的矛盾心理。
唤起一天明月，照我满怀冰雪，浩荡百川流
句中运用大胆的夸张和想象手法来表达诗人光明磊落的胸襟和忠贞高洁的情志。那坦荡的胸怀能容下百川之水，浩瀚无涯，那高尚的品德象明澈的月宫，冰清玉洁。这里以月光澄澈晶莹和百川的浩淼写人格气度，意境阔大，富有浪漫主义气息。
便尘沙出塞，封侯万里，印金如斗，未惬平生
即使出征边塞作战建功，封万里侯，悬挂如斗的金印，也不能快平生之意。此四句说明张路分平生志向不是为了封侯取金印，而是为了杀敌报国，驰骋疆场。句中含蓄点出了他不计较个人名利的高尚品质。
人生岂必高官贵，愿长对、诗书习气
人一生的追求难道只为了高官厚禄，显亲扬名吗?我的志愿却是要在学习的环境中生活，只要有书读、有诗作，这便满足了。这里以自问自答的方式，表现其精神境界的清高自洁，不愿与丑恶的封建官吏同流合污的思想。
大丈夫儿，冰肝玉胆，砺山带河。算此身此世，无过驹隙，一名一利，未值鸿毛
有作为的人在短暂的一生中应当襟怀坦荡，心地纯洁，胸中能装下高山大河。把名利看作比鸿毛还轻，视操守却比泰山还重。句中用比喻来表现人的高尚品质和情操，形象感人，意深词美，读起来铿锵爽口。
邮亭下，有奸雄过此，仔细思量
张巡、许远的祠堂座落在驿馆的旁边，他们的丰功伟绩光耀千古，万民仰止。而卖国求荣的奸臣经过此处，难道不应当扪心自问，翻然悔悟吗?词人崇敬英雄，蔑视叛徒，正告投降派要低头认罪，自我反省，改恶从善。
注：邮亭，古代设在沿途以供送文书的人和旅客歇宿的馆舍。