大林寺桃花 白居易
作者：古文学 时间：2017/12/18 11:50:02 阅读：次 类别：名篇名句
大林寺桃花白居易朗诵：曹灿
人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开.
长恨春归无觅处，不知转入此中来.
注释
①大林寺：指庐山上大林寺.地址在牯岭西大林峰南，是佛教胜地之一.
②芳菲：花草.
③长：常.
公元817年，唐元和十二年孟夏，白居易游庐山香炉峰顶的大林寺，写下一首平淡自然而又意境深邃的小诗：“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开.长恨春归无觅处，不知转入此中来.”
诗的开首“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”两句，写的是诗人在山外春已归去的时节，在山中却遇上了意想不到的春色.这种自然界的强烈反差，令诗人产生了“长恨春归无觅处，不知转入此中来”的复杂感慨.从字面上，诗人在登山之前，曾为春光逝去而怨恨或失望，当一片春景映眼帘时，又感到一些由衷的惊喜与无奈的宽慰.或许这种感慨，表面上是由自然景色变化而发，实际上是曲折地反映出他悲凉而惆怅的情怀.
诗人写这首小诗时，是在江州司马的任上.唐贞元年间进士出身的白居易，曾授秘书省校书郎，再官至左拾遗，可谓春风得意.虽知几年京宫生涯中，因其直谏不讳，冒犯了权贵，受朝廷排斥，被贬为江州司马.身为江州司马的白居易，在《琵琶行》一诗中，曾面对琵琶女产生“同为天涯沦落人”的沧桑感慨.这种沧桑的感慨，也许自然地融入这首小诗的意境，使《大林寺桃花》纪游诗，蒙上了逆旅沧桑的隐喻色彩.
正是这种感慨，诗人不用“山外”四月芳菲尽，而用“人间”.这种遣词颇令人品茗其中的深邃意味.“人间”一词，决不仅仅为“山寺”的对仗工整而用，“山寺”也许就是诗人忘忧、宽慰的“人间”的仙境.“人间”天涯沦落的长恨，也许在桃花盛开的仙境会得到解脱；人生摆脱悲欢离合烦忧的办法，也许就在远离喧嚣的美丽和宁静中向你走来.
这首《大林寺桃花》小诗，立意新颖，构思灵巧，又令人深思，惹人喜爱，可谓唐人绝句中的又一珍品.如果没有对自然界细腻观察的慧眼，没有对生活的深刻感悟，是难以写出来的.
赏析
白居易被贬为江州司马后，因为是闲职，无实际公事可办，故在闲暇中几次漫游庐山.元和十二年(817)四月，白居易偕同友人游大林寺，作《游大林寺序》以记此行.这是一篇文辞优美的写景小品，重点描写了大林寺景色气候的优美.文中附有绝句一首，就是这首《大林寺桃花》，也是一篇难得的写景佳作.
作者在《游大林寺序》中，描绘大林寺的风景，曾说：“山高地深，时节绝晚，于是孟夏，如正、二月天.山桃始华，涧草犹短，人物风候，与平地聚落(村落)不同.初到，恍然若别造一世界者.”这首小诗即是通过荒野小寺中，桃树开花时节的异常来显示此地春天的姗姗来迟.人们总是喜爱春天的.春天万物复苏，百花争艳，给人以美的遐想.可是春光毕竟不能长驻，到四月份时花草都已凋零.这对喜爱春光的诗人来说，不能不说是极其遗憾的事.所以他“长恨春归无觅处”.然而在这大林寺中，，诗人竟意外地见到“山寺桃花始盛开”，不仅大喜过望，以为又找到了春天.“长恨春归无觅处，不知转入此中来”表达了诗人重新发现春光时的欢欣，传达出诗人重新发现美时的喜悦.小诗与游记浑然一体，风格隽永，耐人寻味.
赏析一
这首诗作于元和十二年（817）初夏，当时白居易在江州（今江西九江）司马任上.这是一首纪游诗，大林寺在庐山香炉峰顶.关于他写这首诗的一点情况，本集有《游大林寺序》一文，可参考.
全诗短短四句，从内容到语言都似乎没有什么深奥、奇警的地方，只不过是把“山高地深，时节绝晚”、“与平地聚落不同”的景物节候，做了一番纪述和描写.但细读之，就会发现这首平淡自然的小诗，却写得意境深邃，富于情趣.
诗的开首“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”两句，是写诗人登山时已届孟夏，正属大地春归，芳菲落尽的时候了.但不期在高山古寺之中，又遇上了意想不的春景——一片始盛的桃花.我们从紧跟后面的“常恨春归无觅处”一句可以得知，诗人在登临之前，就曾为春光的匆匆不驻而怨恨，而恼怒，而失望.因此当这始所未料的一片春景冲入眼帘时，该是使人感到多么的惊异和欣喜！诗中第一句的“芳菲尽”，与第二句的“始盛开”，是在对比中遥相呼应的.它们字面上是纪事写景，实际上也是在写感情和思绪上的跳跃——由一种愁绪满怀的叹逝之情，突变到惊异、欣喜，以至心花怒放.而且在首句开头，诗人着意用了“人间”二字，这意味着这一奇遇、这一胜景，给诗人带来一种特殊的感受，即仿佛从人间的现实世界，突然步入到一个什么仙境，置身于非人间的另一世界.
正是在这一感受的触发下，诗人想象的翅膀飞腾起来了.“常恨春归无觅处，不知转入此中来.”他想到，自己曾因为惜春、恋春，以至怨恨春去的无情，但谁知却是错怪了春，原来春并未归去，只不过象小孩子跟人捉迷藏一样，偷偷地躲到这块地方来罢了.
这首诗中，既用桃花代替抽象的春光，把春光写得具体可感，形象美丽；而且还把春光拟人化，把春光写得仿佛真是有脚似的，可以转来躲去.不，岂只是有脚而已？你看它简直还具有顽皮惹人的性格呢！
在这首短诗中，自然界的春光被描写得是如此的生动具体，天真可爱，活灵活现，如果没有对春的无限留恋、热爱，没有诗人的一片童心，是写不出来的.这首小诗的佳处，正在立意新颖，构思灵巧，而戏语雅趣，又复启人神思，惹人喜爱，可谓唐人绝句小诗中的又一珍品.（褚斌杰）
赏析二
公元817年，唐元和十二年孟夏，白居易游庐山香炉峰顶的大林寺，写下一首平淡自然而又意境深邃的小诗：“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开.长恨春归无觅处，不知转入此中来.”
诗的开首“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”两句，写的是诗人在山外春已归去的时节，在山中却遇上了意想不到的春色.这种自然界的强烈反差，令诗人产生了“长恨春归无觅处，不知转入此中来”的复杂感慨.从字面上，诗人在登山之前，曾为春光逝去而怨恨或失望，当一片春景映眼帘时，又感到一些由衷的惊喜与无奈的宽慰.或许这种感慨，表面上是由自然景色变化而发，实际上是曲折地反映出他悲凉而惆怅的情怀.
诗人写这首小诗时，是在江州司马的任上.唐贞元年间进士出身的白居易，曾授秘书省校书郎，再官至左拾遗，可谓春风得意.虽知几年京宫生涯中，因其直谏不讳，冒犯了权贵，受朝廷排斥，被贬为江州司马.身为江州司马的白居易，在《琵琶行》一诗中，曾面对琵琶女产生“同为天涯沦落人”的沧桑感慨.这种沧桑的感慨，也许自然地融入这首小诗的意境，使《大林寺桃花》纪游诗，蒙上了逆旅沧桑的隐喻色彩.
正是这种感慨，诗人不用“山外”四月芳菲尽，而用“人间”.这种遣词颇令人品茗其中的深邃意味.“人间”一词，决不仅仅为“山寺”的对仗工整而用，“山寺”也许就是诗人忘忧、宽慰的“人间”的仙境.“人间”天涯沦落的长恨，也许在桃花盛开的仙境会得到解脱；人生摆脱悲欢离合烦忧的办法，也许就在远离喧嚣的美丽和宁静中向你走来.
这首《大林寺桃花》小诗，立意新颖，构思灵巧，又令人深思，惹人喜爱，可谓唐人绝句中的又一珍品.如果没有对自然界细腻观察的慧眼，没有对生活的深刻感悟，是难以写出来的.
这似乎只是一首寻春的山水诗，写的只是春去的无奈以及在另一个天地里找到春色的欣喜.但是，拔开自然的春色，我们又能发现一片新的人生境界.
在古代诗词中，“春天”不仅仅是一个自然的季节，更多的时候，他是一种富有生机朝气的生命的象征，也是美好事物的象征.而对封建社会的士子来说，进入官场便意味着进入人生的春天，繁花锦簇，生机盎然，所有的生命的激情，所有的年轻时“治国平天下”的人生梦想，都将在这里灿烂地开放.士子上榜后“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”的欢畅与“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”的落第者的无限凄凉形成了多么鲜明的对比，也许正因如此，才会让那些书生日复一日地读书于寒窗之下，用岁月去赌一个“一举成名天下知”的辉煌未来.多少的士子在无数次的望乡又望乡后，面对着烟波浩渺的江面，头脑中浸润着月下楼头守望的泪光，却又是狠狠心，返身走进了考场.想想那么多的凄婉而美丽的思念，那么多的望断天涯路望不回归鸿的希望与绝望，都盼不回游子的身影，就可以知道官场在他们心中的份量了，在还没有进入其中的文人眼中，那永远是一个神秘的瑰丽的充满希望的所在，而当他们在越来越近地走近它而没有走进去的时候，它永远都是一方再明媚不过的春天.
有的人进去了，白居易、王维包括那个“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的李白，他们都走进了那个他们梦了多少次的梦境，却没有走进他们生命的春天.刚刚迈进门槛的他们，应该藏有多少让人自信的理由啊，仿佛整个天下，就要让他们像用手中的那只轻飘飘的狼毫挥洒出诗文一样地潇洒一回了.然而，他们偏偏忘记了，走进官场，就意味着必须学会阿谀奉迎，学会溜须拍马，学会欺上瞒下，学会放弃自己的棱角，学会做一个没有自我的圆形.周围是冷眼，是无处不在的暗箭，一切的一切都如鲁迅笔下的无物之阵，于是那根瘦伶伶的笔也就成了他们与现实对抗，借以证明自己的唯一的武器.
白居易走出来了，在生命中政治的春天已经凋谢之后，他走进了山寺，在这里的清幽里，他找到了生命的桃源.人间与山寺，这正是生命中的两种境界，一种是仕，一种是隐，在年轻的心中，很少有人会选择山寺，那里太少人间的气息，太少生命中拚搏的激情，太少让人为之忘情的诱惑，这里太少闹动的春意.这里多的是一种天高云淡的秋韵，多的是“别有天地非人间”的人生况味，多的是生活的战场上尘埃落定的平静.“身似菩提树，心如明境台.时时勤拂拭，莫使惹尘埃”，在这里，所有的来自人间的浮躁都被洗涤一空，留下的是一个空灵的山水，是一张琴，一卷书，一溪云.
人间的春天太容易凋落了，尤其是对那些太爱做梦的读书人来说，而春日的易逝又能给他们多少的怅惘.“春归何处，寂寞无行路”，但是长恨之后的白居易，却又给了自己一个惊喜，又找到了一个新的春天.
白居易的一生，品尝了大悲大喜的人生况味，他少年得志，“大雁塔下题名处，二十人中年最少”，是何等的风光无限，而此时的他也是以天下为已任，希望以一枝弱笔扶起这个正走向生命暮年的王朝.然而元和十年，灾祸降临到了他的头上，因为小人诋毁，他被贬谪为江州司马.正是在这里，他邂逅了那位年长色衰，委身商人的琵琶女，让浔阳的瑟瑟秋风，悠悠江水，冷冷秋月，以及飘飞的芦花记住了白司马的两行清泪.经历了人生的跌宕起伏，他对人生逐渐有了新的理解，早期的锋芒渐渐削弱，转而开始用道家的思想来平衡自己.在无数次的寂寞里，在无数次的怨春惜春里，他才发现，生命中还有这样的一个美丽的春天，正躲藏在这样的一个山寺之中.此后的他，就能真正地领略生命的诗意了.
“岁月是有颜色的，他可以是青青的苔藓，也可以是苍苍的白发”，应该说，白居易是幸运的，因为还不知道有多少人在怨春悲秋的叹息里度过终生.据说，参禅要经过三种境界：一是“落叶满空山，何处寻行迹？二是“空山无人，水流花开”，三是“万古长空，一朝风月”，而这第三种境界，便是参透了人生所有大是大非，而与天地精神往来的“悟”.白居易生命的后期，写下了许多清丽可人的诗句，如“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥”，“可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓”，“晚来天欲雪，能饮一杯无”，这样，在自然的每个季节，他都找到了生命的春天.
人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开.
长恨春归无觅处，不知转入此中来.
注释
①大林寺：指庐山上大林寺.地址在牯岭西大林峰南，是佛教胜地之一.
②芳菲：花草.
③长：常.
公元817年，唐元和十二年孟夏，白居易游庐山香炉峰顶的大林寺，写下一首平淡自然而又意境深邃的小诗：“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开.长恨春归无觅处，不知转入此中来.”
诗的开首“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”两句，写的是诗人在山外春已归去的时节，在山中却遇上了意想不到的春色.这种自然界的强烈反差，令诗人产生了“长恨春归无觅处，不知转入此中来”的复杂感慨.从字面上，诗人在登山之前，曾为春光逝去而怨恨或失望，当一片春景映眼帘时，又感到一些由衷的惊喜与无奈的宽慰.或许这种感慨，表面上是由自然景色变化而发，实际上是曲折地反映出他悲凉而惆怅的情怀.
诗人写这首小诗时，是在江州司马的任上.唐贞元年间进士出身的白居易，曾授秘书省校书郎，再官至左拾遗，可谓春风得意.虽知几年京宫生涯中，因其直谏不讳，冒犯了权贵，受朝廷排斥，被贬为江州司马.身为江州司马的白居易，在《琵琶行》一诗中，曾面对琵琶女产生“同为天涯沦落人”的沧桑感慨.这种沧桑的感慨，也许自然地融入这首小诗的意境，使《大林寺桃花》纪游诗，蒙上了逆旅沧桑的隐喻色彩.
正是这种感慨，诗人不用“山外”四月芳菲尽，而用“人间”.这种遣词颇令人品茗其中的深邃意味.“人间”一词，决不仅仅为“山寺”的对仗工整而用，“山寺”也许就是诗人忘忧、宽慰的“人间”的仙境.“人间”天涯沦落的长恨，也许在桃花盛开的仙境会得到解脱；人生摆脱悲欢离合烦忧的办法，也许就在远离喧嚣的美丽和宁静中向你走来.
这首《大林寺桃花》小诗，立意新颖，构思灵巧，又令人深思，惹人喜爱，可谓唐人绝句中的又一珍品.如果没有对自然界细腻观察的慧眼，没有对生活的深刻感悟，是难以写出来的.
赏析
白居易被贬为江州司马后，因为是闲职，无实际公事可办，故在闲暇中几次漫游庐山.元和十二年(817)四月，白居易偕同友人游大林寺，作《游大林寺序》以记此行.这是一篇文辞优美的写景小品，重点描写了大林寺景色气候的优美.文中附有绝句一首，就是这首《大林寺桃花》，也是一篇难得的写景佳作.
作者在《游大林寺序》中，描绘大林寺的风景，曾说：“山高地深，时节绝晚，于是孟夏，如正、二月天.山桃始华，涧草犹短，人物风候，与平地聚落(村落)不同.初到，恍然若别造一世界者.”这首小诗即是通过荒野小寺中，桃树开花时节的异常来显示此地春天的姗姗来迟.人们总是喜爱春天的.春天万物复苏，百花争艳，给人以美的遐想.可是春光毕竟不能长驻，到四月份时花草都已凋零.这对喜爱春光的诗人来说，不能不说是极其遗憾的事.所以他“长恨春归无觅处”.然而在这大林寺中，，诗人竟意外地见到“山寺桃花始盛开”，不仅大喜过望，以为又找到了春天.“长恨春归无觅处，不知转入此中来”表达了诗人重新发现春光时的欢欣，传达出诗人重新发现美时的喜悦.小诗与游记浑然一体，风格隽永，耐人寻味.
赏析一
这首诗作于元和十二年（817）初夏，当时白居易在江州（今江西九江）司马任上.这是一首纪游诗，大林寺在庐山香炉峰顶.关于他写这首诗的一点情况，本集有《游大林寺序》一文，可参考.
全诗短短四句，从内容到语言都似乎没有什么深奥、奇警的地方，只不过是把“山高地深，时节绝晚”、“与平地聚落不同”的景物节候，做了一番纪述和描写.但细读之，就会发现这首平淡自然的小诗，却写得意境深邃，富于情趣.
诗的开首“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”两句，是写诗人登山时已届孟夏，正属大地春归，芳菲落尽的时候了.但不期在高山古寺之中，又遇上了意想不的春景——一片始盛的桃花.我们从紧跟后面的“常恨春归无觅处”一句可以得知，诗人在登临之前，就曾为春光的匆匆不驻而怨恨，而恼怒，而失望.因此当这始所未料的一片春景冲入眼帘时，该是使人感到多么的惊异和欣喜！诗中第一句的“芳菲尽”，与第二句的“始盛开”，是在对比中遥相呼应的.它们字面上是纪事写景，实际上也是在写感情和思绪上的跳跃——由一种愁绪满怀的叹逝之情，突变到惊异、欣喜，以至心花怒放.而且在首句开头，诗人着意用了“人间”二字，这意味着这一奇遇、这一胜景，给诗人带来一种特殊的感受，即仿佛从人间的现实世界，突然步入到一个什么仙境，置身于非人间的另一世界.
正是在这一感受的触发下，诗人想象的翅膀飞腾起来了.“常恨春归无觅处，不知转入此中来.”他想到，自己曾因为惜春、恋春，以至怨恨春去的无情，但谁知却是错怪了春，原来春并未归去，只不过象小孩子跟人捉迷藏一样，偷偷地躲到这块地方来罢了.
这首诗中，既用桃花代替抽象的春光，把春光写得具体可感，形象美丽；而且还把春光拟人化，把春光写得仿佛真是有脚似的，可以转来躲去.不，岂只是有脚而已？你看它简直还具有顽皮惹人的性格呢！
在这首短诗中，自然界的春光被描写得是如此的生动具体，天真可爱，活灵活现，如果没有对春的无限留恋、热爱，没有诗人的一片童心，是写不出来的.这首小诗的佳处，正在立意新颖，构思灵巧，而戏语雅趣，又复启人神思，惹人喜爱，可谓唐人绝句小诗中的又一珍品.（褚斌杰）
赏析二
公元817年，唐元和十二年孟夏，白居易游庐山香炉峰顶的大林寺，写下一首平淡自然而又意境深邃的小诗：“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开.长恨春归无觅处，不知转入此中来.”
诗的开首“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”两句，写的是诗人在山外春已归去的时节，在山中却遇上了意想不到的春色.这种自然界的强烈反差，令诗人产生了“长恨春归无觅处，不知转入此中来”的复杂感慨.从字面上，诗人在登山之前，曾为春光逝去而怨恨或失望，当一片春景映眼帘时，又感到一些由衷的惊喜与无奈的宽慰.或许这种感慨，表面上是由自然景色变化而发，实际上是曲折地反映出他悲凉而惆怅的情怀.
诗人写这首小诗时，是在江州司马的任上.唐贞元年间进士出身的白居易，曾授秘书省校书郎，再官至左拾遗，可谓春风得意.虽知几年京宫生涯中，因其直谏不讳，冒犯了权贵，受朝廷排斥，被贬为江州司马.身为江州司马的白居易，在《琵琶行》一诗中，曾面对琵琶女产生“同为天涯沦落人”的沧桑感慨.这种沧桑的感慨，也许自然地融入这首小诗的意境，使《大林寺桃花》纪游诗，蒙上了逆旅沧桑的隐喻色彩.
正是这种感慨，诗人不用“山外”四月芳菲尽，而用“人间”.这种遣词颇令人品茗其中的深邃意味.“人间”一词，决不仅仅为“山寺”的对仗工整而用，“山寺”也许就是诗人忘忧、宽慰的“人间”的仙境.“人间”天涯沦落的长恨，也许在桃花盛开的仙境会得到解脱；人生摆脱悲欢离合烦忧的办法，也许就在远离喧嚣的美丽和宁静中向你走来.
这首《大林寺桃花》小诗，立意新颖，构思灵巧，又令人深思，惹人喜爱，可谓唐人绝句中的又一珍品.如果没有对自然界细腻观察的慧眼，没有对生活的深刻感悟，是难以写出来的.
这似乎只是一首寻春的山水诗，写的只是春去的无奈以及在另一个天地里找到春色的欣喜.但是，拔开自然的春色，我们又能发现一片新的人生境界.
在古代诗词中，“春天”不仅仅是一个自然的季节，更多的时候，他是一种富有生机朝气的生命的象征，也是美好事物的象征.而对封建社会的士子来说，进入官场便意味着进入人生的春天，繁花锦簇，生机盎然，所有的生命的激情，所有的年轻时“治国平天下”的人生梦想，都将在这里灿烂地开放.士子上榜后“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”的欢畅与“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”的落第者的无限凄凉形成了多么鲜明的对比，也许正因如此，才会让那些书生日复一日地读书于寒窗之下，用岁月去赌一个“一举成名天下知”的辉煌未来.多少的士子在无数次的望乡又望乡后，面对着烟波浩渺的江面，头脑中浸润着月下楼头守望的泪光，却又是狠狠心，返身走进了考场.想想那么多的凄婉而美丽的思念，那么多的望断天涯路望不回归鸿的希望与绝望，都盼不回游子的身影，就可以知道官场在他们心中的份量了，在还没有进入其中的文人眼中，那永远是一个神秘的瑰丽的充满希望的所在，而当他们在越来越近地走近它而没有走进去的时候，它永远都是一方再明媚不过的春天.
有的人进去了，白居易、王维包括那个“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的李白，他们都走进了那个他们梦了多少次的梦境，却没有走进他们生命的春天.刚刚迈进门槛的他们，应该藏有多少让人自信的理由啊，仿佛整个天下，就要让他们像用手中的那只轻飘飘的狼毫挥洒出诗文一样地潇洒一回了.然而，他们偏偏忘记了，走进官场，就意味着必须学会阿谀奉迎，学会溜须拍马，学会欺上瞒下，学会放弃自己的棱角，学会做一个没有自我的圆形.周围是冷眼，是无处不在的暗箭，一切的一切都如鲁迅笔下的无物之阵，于是那根瘦伶伶的笔也就成了他们与现实对抗，借以证明自己的唯一的武器.
白居易走出来了，在生命中政治的春天已经凋谢之后，他走进了山寺，在这里的清幽里，他找到了生命的桃源.人间与山寺，这正是生命中的两种境界，一种是仕，一种是隐，在年轻的心中，很少有人会选择山寺，那里太少人间的气息，太少生命中拚搏的激情，太少让人为之忘情的诱惑，这里太少闹动的春意.这里多的是一种天高云淡的秋韵，多的是“别有天地非人间”的人生况味，多的是生活的战场上尘埃落定的平静.“身似菩提树，心如明境台.时时勤拂拭，莫使惹尘埃”，在这里，所有的来自人间的浮躁都被洗涤一空，留下的是一个空灵的山水，是一张琴，一卷书，一溪云.
人间的春天太容易凋落了，尤其是对那些太爱做梦的读书人来说，而春日的易逝又能给他们多少的怅惘.“春归何处，寂寞无行路”，但是长恨之后的白居易，却又给了自己一个惊喜，又找到了一个新的春天.
白居易的一生，品尝了大悲大喜的人生况味，他少年得志，“大雁塔下题名处，二十人中年最少”，是何等的风光无限，而此时的他也是以天下为已任，希望以一枝弱笔扶起这个正走向生命暮年的王朝.然而元和十年，灾祸降临到了他的头上，因为小人诋毁，他被贬谪为江州司马.正是在这里，他邂逅了那位年长色衰，委身商人的琵琶女，让浔阳的瑟瑟秋风，悠悠江水，冷冷秋月，以及飘飞的芦花记住了白司马的两行清泪.经历了人生的跌宕起伏，他对人生逐渐有了新的理解，早期的锋芒渐渐削弱，转而开始用道家的思想来平衡自己.在无数次的寂寞里，在无数次的怨春惜春里，他才发现，生命中还有这样的一个美丽的春天，正躲藏在这样的一个山寺之中.此后的他，就能真正地领略生命的诗意了.
“岁月是有颜色的，他可以是青青的苔藓，也可以是苍苍的白发”，应该说，白居易是幸运的，因为还不知道有多少人在怨春悲秋的叹息里度过终生.据说，参禅要经过三种境界：一是“落叶满空山，何处寻行迹？二是“空山无人，水流花开”，三是“万古长空，一朝风月”，而这第三种境界，便是参透了人生所有大是大非，而与天地精神往来的“悟”.白居易生命的后期，写下了许多清丽可人的诗句，如“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥”，“可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓”，“晚来天欲雪，能饮一杯无”，这样，在自然的每个季节，他都找到了生命的春天.