【原文】：
自英州西南行十五里，至石角头山。自山麓二百步至山半，有洞门，冷风袭人，虽半春晏温皆挟纩。不数步即黑，束缊燃火始可入。洞之左，数石相峙，曰菩萨、曰金刚，神晶彩荡，目如沙中星。振杖陟险，奇诡迭露，其平处可坐数十百人。益深入，石小破如盘盂，见光。却出，直东又二百步，始大明，双窍穿豁，垂蔓摇丝，云在木叶间，日影漏入，乱石总总，所谓通天岩也。
行前复持火，过群石外，厥壤坦然；循其石，砑然有穴。下之，多龙田，皆分塍畛，如绾蛇盘虬仰视；如复楼阁，去人不远。其平处复可坐数十百人，撞之坎然如鼍鼓，徙杖亦鸣，意其下必更空洞。其旁一穴。类眢井，不敢探。地出碎乳，散乱如铁滓，曰龙矢，践之棘趾。穷高田，有水一丘，其下萦石壁有渠云春夏交雍沮不可涉。自水丘处，窦甚隘，伛以往，列户如蜂房，其顶结乳，如珠缨，如流苏，如裂瓜，如垂莲，如肺肝；四壁如椸上衣，有纹摺；凝于地者，如鬼神形，如幡纛，如帷帐，如笋，如枯木，如禽兽，如器物，多不可名。有冰柱，短长大小不一；有踊石，博下锐上如璧。遥视之如水，即之饮不盈掬，扪之如龙鳞。旁曰轮藏石，皆棱然，巧非追琢。有罗汉小像，可周可步。有石燕，逢火辄飞去。其幽罅隐窦，莫可穷测。
予书其石曰：有天地即有此岩，而生是州，官是州，与游子迁客，曾无一言标榜之，遂使名不经人耳舌。吁，可叹哉!同游者毗陵邵林宗，新安董谋道，予之叔光晦，弟景徐，报恩希赐师。绍兴二十一年二月二十二日记。
【原文作者】：洪迈
【鉴赏】：
我国南方，在高温多雨的气候条件下，石灰岩溶地形发育成许多奇峰异洞，单就两广地区而言，如广东肇庆的七星岩，阳春的崆峒岩、铜石岩，清远的燕子岩；广西桂林的芦笛岩，柳州的都乐岩、武鸣的伊岭岩等均是佳景丛集的游览胜地。
《通天岩记》写的是广东英德县(古称英州)境内一座罕为人知的特异岩洞。作者洪迈刻意描摹此处胜景，就是为使这座泯没不闻的奇洞，重现其诱人的风采，引起旅游者的注意和兴趣。从作者的写作意图上考察，这篇游记很有一点开发古代旅游资源的意味。
在写作手法上，这篇游记从一开始就紧紧抓住洞景的特点。入洞、游洞、出洞、光线、音响、心情，都使读者清楚地意识到是在写“洞”。文章开篇，先交代通天岩的地理方位，自英德向西南行进约十五里，到达石角头山，再从山麓行二百步左右到半山腰即达洞口。点明所游景点的地理方位是游记这种文体必不可少的交代，其目的不单纯是介绍自己的游览路线，而且还给读者提供方便，如果有意一游，按图索骥，一找便得，不必再过多地费时打听此景点究在何处了。
岩洞给人的第一感觉是冷风袭人，因此虽然是在温暖的春季也需穿棉衣才能入洞。入洞后一片黑暗，需要点燃火把照明才能前进。作者先极其概括地说明游洞前的最初感受：冷和暗，这也正是洞景共有的一般特点。以下使着重介绍通天岩的幽深曲折，洞中有洞的独特之处。作者以“洞之左”、“直东又二百步”、“行前复持火”等作为导向，移步换形，分别写出沿途所见之景物，奇丽无比，层出不穷。由于通天岩是以黑暗的岩洞上通天光得名，因此写景时处处注意光线的变化，凡石壁上有裂缝处，均可透入光线，裂缝有大小之分，光线随之显出强弱变化，所见景物或隐秘幽深，或豁然开朗，晦明交错，大相殊异。洞内地势有时平坦如坻，有时乱石纵横，空旷处可昂首天外，见到云在木叶间，低狭处，只能弯着腰才能进去，涧中还有水池水渠，罗汉塑像，见火光即飞去的石燕。总之，作者入洞之后，就像进入神话世界，各色各样奇特的钟乳石琳琅满目，光辉耀眼。碎裂在地上的钟乳石，散乱堆积如铁渣，称为龙屎；洞顶凝结的千姿百态，异彩纷呈；凝结在四壁的如同挂在衣架上的衣服，甚至连折叠的痕迹全都清晰可见；地上突起的丛丛石笋透明如水，还有旁出的轮藏石，有棱有角，精细灵巧，巧夺天工。这样，作者从上下左右不同方位不同视角，多侧面多层次地予以介绍，使人对洞中全貌和某些细部均有具体明确的了解。更令人惊奇的是，有些地方，用拄杖叩击，蓬蓬作响，如同击鼓一般。在作者一支生花妙笔的点染之下，整个洞府像是用珠宝、象牙、绸缎和脂粉堆砌而成，而且笼罩着一层深奥莫测的神秘色彩。
在游记中，写作者为了使别人能获得如睹其景、如临其境的切实感受，在写景状物中，往往要借助比喻，比喻能使文章格外生动，是积极修辞的一个重要手段。本文在比喻的运用上不仅表现出作者丰富的想象力和联想力，而且通过对所见景物的一连串比喻，寄寓自己新奇的感受，造成寓情于景、情景交融的艺术境界，正如钟嵘所说：“因物喻志，比也。”(《诗品·序论》)例如作者描绘洞顶凝结的千姿百态、形状各异的石钟乳，一连用了五个比喻，这里面用作喻体的事物不仅具有形状美，还兼具色泽美，象珍珠缨络的是白色的，象下垂流苏的是黄色的，象裂开瓜果的是青绿色的，像倒挂莲花的是粉红色的，象人的肺肝的是深红色的。在形容地上凝结的钟乳石时则连用了七个比喻：“如鬼神形，如幡纛，如帷帐，如笋，如枯木，如禽兽，如器物”，这样就把石笋石柱或高或低，或粗或细，或大或小，各式各样的形态一一呈现在读者面前，不仅使难状之景如在目前，而且包含着作者对鬼斧神工般的大自然奇观的叹服。因此，我们不能光看到比的一面，还要体察到情的一面，也就是古人所谓“索物以托情，谓之比，情附物也”(李自蒙语，引自杨慎《升庵诗话》)。作者巧妙地把比喻、比拟、写照融为一体，使文中的人和物、景与情水乳交融，充满了一种神奇的意境。总括而言，作者写景状物、采用白描与细描相结合，虚实相生，以虚显实，既补充实写之不足，又使文章不失于平板，在作者笔下，各种景物全都“活”起来。其艺术效果十分显著，每个读者都能从中获得真实深刻的美感享受，同时在感情上与作者产生共鸣，为祖国多姿多彩的奇丽景色而赞叹不已。
最后一段是记叙在饱览胜景之后，作者在石壁上题字说，虽然自开天辟地以来即有通天岩，但生长在英州的人，在英州做官的人，以及来游历或贬官到这里的人，却都没有一句话提到这里的景色，以致使这样奇妙绚丽的景观长期泯没不闻。作者对此表示深深的遗憾和慨叹。的确，我国历史悠久，地域辽阔，青山绿水，古建园林，数不胜数，旅游资源十分丰富。但由于历史的或人为的种种复杂原因，许多自然景观、人文景观都还有待开发。比如湖南张家界国家森林公园，是靠香港摄影艺术家陈复礼的介绍才闻名于世的。即以岩洞来说，广西桂林的芦笛岩，湖南慈利的黄龙洞都是解放以后陆续开发出来的。有时一篇古代游记就是开发一个新景观的介绍书，《通天岩记》便是一例。为了更多地开发我国的旅游资源，首先应发掘整理我国为数众多、精美无比的游记文学。