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反经

善于用兵打仗者,要尽可能创造条件,争取主动。在条件不成熟时,就要设法避开敌人的锋芒,而后等待机会,寻

安营扎寨,要择地择时。这样才能会利避害,出师顺利,获得成功。  【经文】  太公曰:“出军征战,安营

反经

  • 反经 道德

    身先士卒,德高为范,是为将者最可贵的品格。将领虽有威权,却不能时时靠权威压人。更多的时候应以礼待人,以诚感人,以德服人。这样才会真正地赢得士兵,进而赢得民众,从而为胜利奠定最坚实的 [详细]

    作者:古文学  发布时间:2017-12-18 15:16:31  阅读:865次
  • 反经 结营

    安营扎寨,要择地择时。这样才能会利避害,出师顺利,获得成功。  【经文】  太公曰:“出军征战,安营置阵,以六为法。”[六者,谓六百步,亦可六十步,量人地之宜,置表十二辰也。]将军 [详细]

    作者:古文学  发布时间:2017-12-18 15:16:31  阅读:659次
  • 反经 练士

    精干简练,各取所长,因能授职,是择士的要旨。要想成就大业,就必须懂得选择人才,使用人才,让各种人都能最大限度地发挥自己的优势,施展自己的才干,让他真正成为自己事业的辅佐。  【经文 [详细]

    作者:古文学  发布时间:2017-12-18 15:16:30  阅读:493次
  • 反经 出军

    救乱诛暴,平定天下,是用兵的目的。然而兵有各种,如“义兵”、“应兵”、“忿兵”、“贪兵”、“骄兵”,要懂得根据其不同的性质,采取不同的应对办法。用兵必然要择将,将既已择,那就要赋予 [详细]

    作者:古文学  发布时间:2017-12-18 15:16:29  阅读:195次
  • 反经 卷九

    【经文】  孙子曰:“《诗》云‘允文允武’,《书》称‘乃武乃文’。”孔子曰:  “君子有文事,必有武备。”《传》曰:“天生五才,民并用之,废一不可,谁能去兵?”黄帝与蚩尤战,颛顼与 [详细]

    作者:古文学  发布时间:2017-12-18 15:16:29  阅读:910次
  • 反经 定名

    本篇对古代社会伦理关系中最重要的一些范畴如道、德、仁、义、礼、智、信、忠、顺,以及负面的范畴如暴、虐、狂、恶、险、逆等一一做了明确的界定。在界定时,不主一说,而是博采百家,这样就能 [详细]

    作者:古文学  发布时间:2017-12-18 15:16:28  阅读:133次
  • 反经 傲礼

    故意对某人表示傲慢,反而会使某人更受人尊重,因为这样才可使对方的高贵品德更为人所知。侯生故意对信陵君表示傲慢,王生故意对张廷尉表示傲慢,汲黯故意对大将军卫青表示傲慢,都是为了使对方 [详细]

    作者:古文学  发布时间:2017-12-18 15:16:28  阅读:794次
  • 反经 势运

    人们的品质和社会风气并不是人的本性造成的,也不是从来就有的,而是统治者引导的结果。统治者的引导会形成一种势,势一旦形成就难以抗拒。  所以明君在位时,是太平盛世,坏人也不敢做坏事。 [详细]

    作者:古文学  发布时间:2017-12-18 15:16:27  阅读:681次
  • 反经 量过

    人的品类不同,所犯错误的性质也不一样。一般说来,对贤者的责备要严,对一般人的错误责备要宽。如孔子批评管仲,正是由于把他当做一流人才来看,才惋惜他没能成就更大的事业。对一般人如果象要 [详细]

    作者:古文学  发布时间:2017-12-18 15:16:26  阅读:401次
  • 反经 息辩

    考察一个人最有效的方法是看他怎么做而不是看他怎么说。齐威王根据即墨大夫和东阿大夫的政绩来评价他们的才能、人品,从而不受左右亲信的欺骗,使齐国大治。而历史上的许多帝王却只根据臣下的巧 [详细]

    作者:古文学  发布时间:2017-12-18 15:16:32  阅读:862次
  • 反经 诡俗

    事与愿违,理与情背。这常常使我们为之困惑。然而只要明白其中的道理,就会给我们以有益的启示:一,对子女不可溺爱,否则轻则使子女养成依赖习惯,重则会走上邪路。二,别人对自己的批评乃至成 [详细]

    作者:古文学  发布时间:2017-12-18 15:16:31  阅读:168次
  • 反经 善亡

    善有善报,恶有恶报,是天下必然的规律,但这必须从长远来看才行。  有时做善事未得善报甚至还得了恶报;相反有人做恶却未得恶报反而有善报,这都是因为善或恶的积累还未达到一定程度,一旦时 [详细]

    作者:古文学  发布时间:2017-12-18 15:16:30  阅读:346次
  • 反经 卑政

    治理国家的政策不以好高鹜远、玄妙难行为贵,而应以切合实际,能迅速推广,浅近易行为高。  【经文】  [刘安曰:“日月至光至大而有所不遍者,以其高于万物之上也。灯烛至微至小而世不可乏 [详细]

    作者:古文学  发布时间:2017-12-18 15:16:30  阅读:966次
  • 反经 昏智

    一个并不愚笨的人,为什么会在非常明显的是非面前失去理智和公正?  各种因素在影响着人们的正常判断,其中主要是私欲和偏见。私欲主要是声色财货;偏见主要是喜怒哀乐。所以判断是非时,必须 [详细]

    作者:古文学  发布时间:2017-12-18 15:16:29  阅读:934次
  • 反经 败功

    失败乃成功之母。但失败并不是必然会导致成功的,其前提是必须有勇气正视它,并勇于承提责任。处理不当,成功也可能成为失败之母。关键是接受教训,因势利导,才有可能转败为胜,因祸得福。   [详细]

    作者:古文学  发布时间:2017-12-18 15:16:29  阅读:919次
  • 反经 大私

    “将欲取之,必先与之。”这并不是阴谋手段,而是讲没有投入,便不会有回报的道理。贪图小利只能坏大事,而要获大利就必须舍弃小私。  【经文】  《管子》曰:“知与之为取,政之宝也。”《 [详细]

    作者:古文学  发布时间:2017-12-18 15:16:28  阅读:310次
  • 反经 运命

    命运到底有还是没有?作者在这里引用了许多不同的看法,有的认为有,有的认为无。似乎作者也是矛盾的。但总的倾向看,作者认为善恶有报是正理,善恶不报是偶然。但报应并不取决于天地鬼神,而取 [详细]

    作者:古文学  发布时间:2017-12-18 15:16:27  阅读:710次
  • 反经 难必

    万事都无定准,所以不可依赖。即使是忠臣孝子,也不能依赖君主和父母,因为你的忠诚和孝顺并不一定能被对方理解。即使对方很贤明也靠不住,如尧、舜、商汤、周武王、周公旦哪一个不是公认的圣人 [详细]

    作者:古文学  发布时间:2017-12-18 15:16:27  阅读:988次
  • 反经 诡顺

    如何对待曾反对过自己,而现在却愿意臣服的人。文中认为当天下未定之时,人们往往是各为其主。胜利的一方不应追究愿意归服的人往日的敌对立场。还有某些人为了自我保存依附了对方,并非出于本心 [详细]

    作者:古文学  发布时间:2017-12-18 15:16:26  阅读:1次
  • 反经 恩生怨

    在现实生活中,有恩于人结果反目成仇的事屡见不鲜。原因何在?本篇之主旨便是要穷究人性的弱点,从而使你摆脱困惑,融洽人际关系,创这一个愉快的生活氛围。  【经文】  《传》称谚曰:“非 [详细]

    作者:古文学  发布时间:2017-12-18 15:16:26  阅读:38次

专题简介

纪晓岚编撰的《四库全书·〈长短经〉提要》说:“此书辨析事势,其言盖出于纵横家,故以‘长短’为名。”《反经》是一千多年前唐朝人赵蕤所著。《反经》“不以成败论英雄”,摆脱了以忠奸评价历史人物的传统定式,以发展的辩证唯物的观点对唐之前历代智谋权术做了一次全面的阐述和总结,真实生动地再现历史事件,提醒人们对任何人和事物,要“既知其一,又知其二”,不能“只知其正,不知其反”,真正做到识人量才、知人善任。史有《资治通鉴》,人所共知。但许多人不知道,唐宋以来,有两本书历来作为领导者政治教育必修的参考书:一本是被历代君臣推崇的从正面讲谋略的《资治通鉴》;而另一本即不为人熟知的《反经》。《反经》的整体框架以谋略为经,历史为纬,交错纵横,蔚然成章,加上译注者深厚的古今汉语功底,使《反经》行文有如流水、通俗易懂。书中所引的前代著述经史子集几乎无所不包,所引书目中更有今已散佚的著述,如《玉钤经》、吴人张微的《墨记》等。《反经》集政治学、谋略学、人才学、社会学为一体,以振聋发聩的商论和令人警策的历史教训,为现实生活中的思想家、政治家、军事家和实业家提供了卓有成效的谋略武器并展现了无限生机。书中充满了富于洞察力且实用的建议,深入浅出、言简意赅、发人深省。《反经》这本书兼具了文学、史料、镜鉴三重价值。读《反经》,以古为镜,慎察既往,以戒今失。春风得意时不会得意忘形,乐极生悲。穷途末路处也许正是柳暗花明时,得失之间,坦然淡定。

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