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墨子

故,所得而后成也。止,以久也。体,分于兼也。必,不已也。知,材也。平,同高也。虑,求也。同长,以正相

子墨子言曰:“古者王公大人为政于国家者(1),情欲誉之审,赏罚之当,刑政之不过失。……”是故子墨子曰

墨子

  • 墨子 尚同下

    子墨子言曰:“知者之事,必计国家百姓所以治者而为之,必计国家百姓之所以乱者而辟之(1)。”然计国家百姓之所以治者,何也?上之为政,得下之情则治,不得下之情则乱。何以知其然也?上之为 [详细]

    作者:古文学  发布时间:2017-12-18 10:06:34  阅读:213次
  • 墨子 尚同中

    子墨子曰:方今之时,复古之民始生,未有正长之时,盖其语曰,天下之人异义,是以一人一义,十人十义,百人百义。其人数兹众,其所谓义者亦兹众。是以人是其义,而非人之义,故相交非也。内之父 [详细]

    作者:古文学  发布时间:2017-12-18 10:06:27  阅读:678次
  • 墨子 尚同上

    子墨子言曰:古者民始生,未有刑政之时,盖其语,人异义。是以一人则一义,二人则二义,十人则十义。其人兹众(2),其所谓义者亦兹众。是以人是其义,以非人之义,故交相非也。是以内者父子兄 [详细]

    作者:古文学  发布时间:2017-12-18 10:06:21  阅读:323次
  • 墨子 尚贤下

    子墨子言曰:天下之王公大人皆欲其国家之富也,人民之众也,刑法之治也。然而不识以尚贤为政其国家百姓,王公大人本失尚贤为政之本也。若苟王公大人本失尚贤为政之本也,则不能毋举物示之乎?  [详细]

    作者:古文学  发布时间:2017-12-18 10:08:15  阅读:966次
  • 墨子 尚贤中

    子墨子言曰:“今王公大人之君人民、主社稷、治国家,欲修保而勿失,故不察尚贤为政之本也!何以知尚贤之为政本也?曰:自贵且智者为政乎愚且贱者则治,自愚贱者为政乎贵且智者则乱。是以知尚贤 [详细]

    作者:古文学  发布时间:2017-12-18 10:08:06  阅读:933次
  • 墨子 尚贤上

    子墨子言曰:“今者王公大人为政于国家者,皆欲国家之富,人民之众,刑政之治。然而不得富而得贫,不得众而得寡,不得治而得乱,则是本失其所欲,得其所恶。是其故何也?”子墨子言曰:“是在王 [详细]

    作者:古文学  发布时间:2017-12-18 10:07:52  阅读:256次
  • 墨子 三辩

    程繁问于子墨子曰:“夫子曰:‘圣王不为乐。’昔诸侯倦于听治,息于钟鼓之乐;士大夫倦于听治,息于竽瑟之乐;农夫春耕、夏耘、秋敛、冬藏,息于聆缶之乐(2)。今夫子曰:‘圣王不为乐’,此 [详细]

    作者:古文学  发布时间:2017-12-18 10:07:43  阅读:173次
  • 墨子 辞过

    子墨子曰:“古之民,未知为宫室时,就陵阜而居,穴而处,下润湿伤民,故圣王作为宫室。为宫室之法,曰室高足以辟润湿,边足以圉风寒,上足以待雪霜雨露,宫墙之高,足以别男女之礼,谨此则止( [详细]

    作者:古文学  发布时间:2017-12-18 10:07:33  阅读:525次
  • 墨子 七患

    子墨子曰:国有七患。七患者何?城郭沟池不可守而治宫室,一患也;边国至境(2),四邻莫救,二患也;先尽民力无用之功,赏赐无能之人,民力尽于无用,财宝虚于待客,三患也;仕者持禄,游者爱 [详细]

    作者:古文学  发布时间:2017-12-18 10:07:22  阅读:136次
  • 墨子 法仪

    子墨子曰:天下从事者,不可以无法仪;无法仪而其事能成者,无有也。虽至士之为将相者,皆有法。虽至百工从事者,亦皆有法。百工为方以矩,为圆以规,直以绳,正以县(2)。无巧工、不巧工,皆 [详细]

    作者:古文学  发布时间:2017-12-18 10:07:13  阅读:821次
  • 墨子 所染

    子墨子言见染丝者而叹曰:染于苍则苍,染于黄则黄。所入者变,其色亦变;五入必而已则为五色矣。故染不可不慎也!  非独染丝然也,国亦有染。舜染于许由、伯阳,禹染于皋陶、伯益,汤染于伊尹 [详细]

    作者:古文学  发布时间:2017-12-18 10:07:02  阅读:734次
  • 墨子 修身

    君子战虽有陈(2),而勇为本焉;丧虽有礼,而哀为本焉;士虽有学,而行为本焉。是故置本不安者,无务丰末;近者不亲,无务求远;亲戚不附,无务外交;事无终始,无务多业;举物而暗,无务博闻 [详细]

    作者:古文学  发布时间:2017-12-18 10:06:45  阅读:674次
  • 墨子 亲士

    入国而不存其士(2),则亡国矣。见贤而不急,则缓其君矣。非贤无急,非士无与虑国。缓贤忘士,而能以其国存者,未曾有也。  昔者文公出走而正天下;桓公去国而霸诸侯;越王勾践遇吴王之丑而 [详细]

    作者:古文学  发布时间:2017-12-18 10:06:23  阅读:558次

专题简介

《墨子》是先秦诸子中具有代表性的一部重要著作,也是先秦诸子书中内容最为丰富的著作之一。墨家学派研究的领域极为广泛,包括政治、军事、伦理、逻辑、物理等各个方面。墨家学派研究领域的多样性使《墨子》语言材料相当丰富。《墨子》一书整体上语言通俗易懂,口语化特点明显,是研究战国时期语言基本面貌的重要语料。本文选取《墨子》代词为研究对象,主要是因为代词在古代汉语语法中很有特色,其演变轨迹较为显著,语法、语用功能复杂多样。与同一时期的先秦诸子著作相比,《墨子》代词自有其特色,如“此若”连用,相当于近指指示代词“此”,以及双音形式的疑问代词“何独”、“何遽”、“何不”、“何必”等在文中大量出现。研究《墨子》的代词不仅对于汉语史的构建和发展及上古汉语断代史研究有一定的意义,也有益于全面了解和掌握先秦的代词概貌,尤其是对于研究先秦汉语代词的发展变化的规律性有着重要的意义。本文将结合前人的研究成果,遵循宏观与微观相结合的原则对《墨子》的代词进行全面、系统、深入地研究,首先采用数据统计的量化分析和静态描写的方法对代词的语法特点进行总体概述和描写,在此基础上,对具有代表性的典型代词进行微观的个案分析。并力求对代词作横向的比较及纵向的历史探索。将共时描写与历时分析相结合,从而归纳分析代词的语法特色。对代词的用法及其演变情况以及其与近代汉语的继承关系进行初步归纳和总结。本文全面地对《墨子》中的代词进行了探讨。按照通行的分类标准将《墨子》代词分为人称代词、指示代词、疑问代词三类。笔者认为,先秦时期第三人称代词还处于转化时期,还没有发展成为能与第一、第二人称代词鼎足而立的独立体系。因而在讨论人称代词时没有列第三人称代词,而是将通常认为是第三人称代词的“彼”归为远指指示代词,“之”归为泛指指示代词,“其”归为特定指示代词。根据《墨子》实际的文本情况,参考各语法学者的分类标准我们将《墨子》指示代词分为近指指示代词、远指指示代词、泛指指示代词、特定指示代词、无定指示代词、旁指指示代词、特殊指示代词七类。从语法功能、语义关系方面对其中每一个代词进行具体分析,并归纳其语法特点和规律。《墨子》疑问代词按其语音形式分为匣母、禅母、影母三系。疑问代词中以“何”用例最多,可以与副词连用组成“何独”、“何遽”、“何不”、“何必”,与介词连用组成“何以”、“何用”,与代词连用组成“何其”等等双音形式的疑问代词,这是《墨子》语言的一大特色。《墨子》代词系统完整,又自有特色,代表了战国时期代词的语义特点和语法功能。

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