其他
赋税
古代国家向人民征收的人口税、财产税、田地税、工商税等，为古代国家主要的财政来源。春秋以前，土地属国王所有，农户按照一定比例交纳贡赋。据《孟子·滕文公上》：“夏后氏五十而贡，殷人七十 [详细]
作者：古文学 发布时间：2017/12/14 14:55:23 阅读：0次其他百科户籍
登记户口的簿册。户口是两个概念，计家曰户，计人曰口。古代有关户籍的正式记载，最早见于秦献公十年(公元前375年)“为户籍相伍”，即登记户口，以五家编为一单位，称为“伍”。秦孝公时， [详细]
作者：古文学 发布时间：2017/12/14 14:55:23 阅读：0次其他百科庄田
古代土地占有的一种形式。皇室、贵族、官僚、富豪等个人占有而雇人耕种或出佃的大片田地，叫做“庄田”。庄田有各种别名，如田庄、庄园、庄宅、山庄、田园、别墅、别业等。庄田不仅仅是农业生产 [详细]
作者：古文学 发布时间：2017/12/14 14:55:23 阅读：0次其他百科均田
北魏至唐代官田分配的一种形式。公元5世纪，北魏孝文帝元宏采纳大臣李安世的建议，下诏计口分配国有的空荒土地。凡男年十五以上受露田四十亩，女二十亩，奴婢同样受田。露田不种树，只许种植谷 [详细]
作者：古文学 发布时间：2017/12/14 14:55:23 阅读：0次其他百科占田法
西晋颁布的土地占有法。土地私人占有之风，自秦汉以来，愈演愈烈，土地大量集中在达官贵族和豪强大户手中，大批农民流离失所，变为社会不稳定的主要因素。王莽曾想恢复古代的土地国有制(井田制 [详细]
作者：古文学 发布时间：2017/12/14 14:55:23 阅读：0次其他百科屯田
国家利用军队或平民垦种土地的一种方式。秦汉时代，将内地的贫民迁徙到边远地区垦殖，这种民屯具有移民守边的性质。汉武帝以后，建立军屯制度，组织边防将士在驻防地区耕殖，目的是为了省去转运 [详细]
作者：古文学 发布时间：2017/12/14 14:55:23 阅读：0次其他百科井田
商周土地分配的一种形式。因将土地划做“井”字形状，故名。《孟子·滕文公上》：“方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田。公事毕，然后敢治私事。”据此，井田制的基本内容 [详细]
作者：古文学 发布时间：2017/12/14 14:55:23 阅读：0次其他百科商战
近代维新派鼓吹的强国策略。所谓“商战”，就是贸易战，就是商业竞争。发展商业，参与国际竞争，从而使中国进入强国之林，这是近代维新派的共识，但将此概括为“商战”这一言简意赅的表述方式的 [详细]
作者：古文学 发布时间：2017/12/14 14:55:23 阅读：0次其他百科人口论
中国古代关于人口问题的观点。最早注意人口问题的是战国法家韩非。他在《五蠹》一文中指出：“古时候，丈夫不耕，因为草木的果实就够人吃；妇人不织，因为禽兽的毛皮就够人穿。人口少，财富有余 [详细]
作者：古文学 发布时间：2017/12/14 14:55:23 阅读：0次其他百科抱道贸禄
东汉王充关于儒生入仕的经济观点。儒生就是古代的知识分子，学而优则仕，治国平天下，是儒生的人生追求。孔子有“谋道不谋食”的教诲，是要弟子胸有大志，不要只为衣食打算。但入仕为官，自然要 [详细]
作者：古文学 发布时间：2017/12/14 14:55:23 阅读：0次其他百科限田论
儒家提出的抑制土地兼并的主张。秦汉以后，土地私有化得到国家法律的认可，既然是私有，就可以买卖，于是土地逐渐集中到富户豪强手中，由此而导致的贫富两极分化日趋严重，成为社会不稳定甚至动 [详细]
作者：古文学 发布时间：2017/12/14 14:55:23 阅读：0次其他百科崇富论
西汉史学家司马迁所阐扬的贫富观念。司马迁在《史记》中特辟有“货殖列传”，记载古今以工商致富的奇才，如范蠡(越王谋臣)、子贡(孔子弟子)、鲁人猗顿、巴寡妇清、蜀郡卓氏、宣曲任氏等，都 [详细]
作者：古文学 发布时间：2017/12/14 14:55:23 阅读：0次其他百科恒产论
孟子提出的安邦定国理论。所谓“恒产”，就是固定占有或恒久使用的财产，说得更准确一些，就是足以维持劳动者本人及家庭成员生存，足以维持劳动力再生产的财产。孟子说：“明君制民之产，必使仰 [详细]
作者：古文学 发布时间：2017/12/14 14:55:23 阅读：0次其他百科劳心劳力
孟子关于社会分工的观念。据《孟子·滕文公上》记载，战国时有许行为代表的农家一派，主张贤君“与民并耕而食，饔飧而治”，就是要求统治者与被统治者同吃同劳动。这无疑是一种非常可笑的主张。 [详细]
作者：古文学 发布时间：2017/12/14 14:55:23 阅读：0次其他百科富国论
法家主张的经济政策。所谓“国”，指君主之国，“富国”就是用财政手段如增税、平准、专卖等来增加国库收入。而在战国时代，“富国”的主要途径是增加赋税，即将百姓的财富变为国家的财富。法家 [详细]
作者：古文学 发布时间：2017/12/14 14:55:23 阅读：0次其他百科富民论
儒家主张的经济政策。所谓“民”是指与官(国家)相对的百姓，儒家主张“民为邦本”，故使百姓富足，即“富民”被其视为理想政治的目标。在儒家看来，富民与富国是相对的，因为国家财富的来源在 [详细]
作者：古文学 发布时间：2017/12/14 14:55:23 阅读：0次其他百科先富后教
儒家关于经济与德育关系的学说。儒家主张礼教德治，即以礼乐教化来培养人民的道德，从而达到治国平天下的目的。但是，礼乐教化的前提是要有一定的经济物质基础，这就是所谓“先富后教”。据《论 [详细]
作者：古文学 发布时间：2017/12/14 14:55:23 阅读：0次其他百科均贫富
古代的一种分配学说和政治口号。《晏子春秋·问上》：“(古之盛王)其取财也，权有无，均贫富，不以养嗜欲。”这是齐相晏婴为齐景公建议的收入与分配原则。“权有无”就是使有无相平，“均贫富 [详细]
作者：古文学 发布时间：2017/12/14 14:55:23 阅读：0次其他百科崇本抑末
法家首倡、儒家提倡的经济政策。本指农业，末指工商，崇本抑末就是重农抑商。这种观念在中国源远流长，原因非常简单：中国是一个农业国。农业国不是没有商业，也不是经商不能发财，恰恰相反，早 [详细]
作者：古文学 发布时间：2017/12/14 14:55:23 阅读：0次其他百科四民分业
中国古代关于职业分工的理论。“四民”指士农工商，是构成传统社会的基本成员。《管子·小匡》：“士农工商四民者，国之石民也。”“四民”为国家之本，好像房屋的柱石，故曰“石民”。士农工商 [详细]
作者：古文学 发布时间：2017/12/14 14:55:23 阅读：0次其他百科