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乐府诗集
上古至唐五代乐府歌诗的总集。关于编者郭茂倩，人们所知甚少，连生年都难以确定，一说他是北宋人，一说是南宋人。《乐府诗集》不是普及读物，而是供专家参考的文献汇编。全书一百卷，几乎网罗了 [详细]
作者：古文学 发布时间：2017/12/14 14:55:23 阅读：0次其他百科古诗源
先秦至隋代的古诗选集。沈德潜(1673－1769)编选。沈德潜是清代中期的著名诗人，但他在科场上运气不佳，一连考了十七次，最后在六十七岁时才考上进士，官至内阁学士兼礼部侍郎。这位老 [详细]
作者：古文学 发布时间：2017/12/14 14:55:23 阅读：0次其他百科全汉三国晋南北朝诗
汉至隋代的诗歌总集。近人丁福保编纂。丁福保(1874－1952)是一位博学的佛教居士，擅长数学、医学、文学，精通日语。他在三十六岁时曾经前往日本学习考察医学，后回国在上海行医，创办 [详细]
作者：古文学 发布时间：2017/12/14 14:55:23 阅读：0次其他百科文选
中国现存最早的一部诗文选集。因其主编萧统(501－531)死后被谥为昭明太子，故又称《昭明文选》。《文选》所录，上至先秦(托名为子夏的《毛诗序》)，下迄当代(南朝梁)，唯不录生人， [详细]
作者：古文学 发布时间：2017/12/14 14:55:23 阅读：0次其他百科楚辞
楚辞汇编。“楚辞”是楚地歌辞的简称，是一种形式独特的诗体，古人也称为“骚体”。西汉成帝时，刘向奉命典校皇家藏书，将屈原、宋玉、景差、贾谊、淮南小山、东方朔、庄忌、王褒(贾谊以后均为 [详细]
作者：古文学 发布时间：2017/12/14 14:55:23 阅读：0次其他百科别集
个人诗文的汇编，与“总集”相对。文人自编别集，始于南朝。汉魏人的别集，如《扬子云集》、《蔡中郎集》、《孔北海集》、《诸葛亮集》等，都是后人编集的。汉武帝派人去征求司马相如的遗文，魏 [详细]
作者：古文学 发布时间：2017/12/14 14:55:23 阅读：0次其他百科总集
多人诗文的汇集，即众家作品选集。如《诗经》与《楚辞》就是古代的诗歌总集。但按照传统说法，《诗经》不列在集部，而列在经部；《楚辞》因其体裁独特，自《隋书·经籍志》以来，历代目录书都在 [详细]
作者：古文学 发布时间：2017/12/14 14:55:23 阅读：0次其他百科妙悟
南宋严羽提出的诗论。严羽字丹丘，一字仪卿，自号沧浪逋客，邵武(今属福建)人。生活在南宋后期，当时江西诗派影响特盛，一变唐诗的“气象”与“兴趣”，“以文字为诗，以议论为诗，以才学为诗 [详细]
作者：古文学 发布时间：2017/12/14 14:55:23 阅读：0次其他百科意境
传统诗学的基本范畴。“意”指诗人之心，“境”指自然之景，“意”与“境”的关系，就是“意境”这一范畴的具体内涵。但“意”与“境”本是两个不同的范畴，“意”来自先秦哲学，指人的内在思想 [详细]
作者：古文学 发布时间：2017/12/14 14:55:23 阅读：0次其他百科风骨
传统文论的基本范畴。“风骨”最早用于品评人物，指人的神气风度，如魏晋间人说某人“风骨奇特”、“风骨清举”、“风骨鲠正”等。南朝文人开始将其引进文学批评，指文章的风力骨劲。刘勰《文心 [详细]
作者：古文学 发布时间：2017/12/14 14:55:23 阅读：0次其他百科文气
传统文论的基本范畴。“气”原指构成宇宙万物本体的“自然之气”，也指人的“精神”，类似今天北京人所谓的“精气神”。“气”有清浊，而清浊之“气”自然要体现在文章之中，这就是所谓“文气” [详细]
作者：古文学 发布时间：2017/12/14 14:55:23 阅读：0次其他百科文质
传统文论的基本范畴。最早使用这个概念的是孔子，《论语·雍也》：“质胜文则野，文胜质则史；文质彬彬，然后君子。”但这是论人，而不是论文。在孔子那里，“文”指外在的风度，“质”指内在的 [详细]
作者：古文学 发布时间：2017/12/14 14:55:23 阅读：0次其他百科文以载道
传统文学的基本观念之一。北宋理学家周敦颐《通书·文辞》：“文所以载道也，轮辕饰而人弗庸，徒饰也，况虚车乎?”题注：“此言文以载道，人乃有文而不以道，是犹虚车而不济于用者。”从字面上 [详细]
作者：古文学 发布时间：2017/12/14 14:55:23 阅读：0次其他百科文章
中国传统的文学观念。“文学”一词古已有之，据《论语·先进》记载，孔门分四科：德行、言语、政事、文学。但这里的“文学”并非今天作为艺术一门的文学，而是指文献之学，即“博学于文”的意思 [详细]
作者：古文学 发布时间：2017/12/14 14:55:23 阅读：0次其他百科知人论世
古代文学批评的一种观念。《孟子·万章下》：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎?是以论其世也，是尚友也。”这本是说与古人为友的方法，即诵古人之诗，读古人之书，同时知其人，论其世。现代学 [详细]
作者：古文学 发布时间：2017/12/14 14:55:23 阅读：0次其他百科温柔敦厚
儒家的传统诗教。《礼记·经解》：“入其国，其教可知也；其为人也，温柔敦厚，《诗》教也。”这是汉儒所记的孔子之言，意思是说：进入一国，就可以知道那里所施行的教化，如果人民温柔敦厚，那 [详细]
作者：古文学 发布时间：2017/12/14 14:55:23 阅读：0次其他百科美刺
汉代经学家关于诗歌功能的一种观念。“美”即歌颂，“刺”即讽刺。按照《毛诗序》的说法，“美”就是“美盛德之形容，以其成功告于神明者也”；“刺”就是“下以风刺上”，孔子就说过“诗可以怨 [详细]
作者：古文学 发布时间：2017/12/14 14:55:23 阅读：0次其他百科诗无达诂
传统阐释学的一种观念。语出西汉董仲舒《春秋繁露·精华》：“《诗》无达诂，《易》无达占，《春秋》无达辞。”稍后的刘向《说苑·奉使》也有类似的表述：“《诗》无通诂，《易》无通占，《春秋 [详细]
作者：古文学 发布时间：2017/12/14 14:55:23 阅读：0次其他百科比兴
关于诗歌表现艺术的传统观念。最早源于汉儒对《诗经》表现手法的归纳。《毛诗序》说：“《诗》有六义，一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”其中，风、雅、颂是《诗经》的分类， [详细]
作者：古文学 发布时间：2017/12/14 14:55:23 阅读：0次其他百科诗可以观
儒家关于文学功能的一种观念。语出《论语·阳货》：“小子何莫学夫诗?诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。”这里的“诗”原指《诗经》，意思是说可以通过《诗经》来“观风俗之盛衰”，以“考见 [详细]
作者：古文学 发布时间：2017/12/14 14:55:23 阅读：0次其他百科